17.5. Les chevaux fous qui traînaient la charrette sur le cadavre de Servius Tullius et les Comnènes « fous » qui tuèrent Andronicus. Outre la mort du prince russe Oleg « à cause d'un cheval », Titus Livius rapporte un autre détail intéressant sur la mort. du roi Servius Tullius. Sa cruelle fille Tullia CONDUITE

Vladimir Yakovlevich Petrukhin - Docteur en sciences historiques,

chercheur principal à l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de Russie,

Professeur à l'Université d'État russe des sciences humaines.

Quand il s’agit des Khazars, la première chose qui vient à l’esprit est le « Chant du prophétique Oleg » de Pouchkine, familier de l’école :

Comment le prophétique Oleg se prépare maintenant

Vengez-vous des stupides Khazars.

Leurs villages et champs pour un raid violent

Il s'est voué aux épées et au feu...

L'intrigue de la "chanson" de Pouchkine n'est pas du tout liée aux Khazars - après tout, elle raconte la mort d'Oleg de son cheval bien-aimé, mais le début de toute histoire est toujours rappelé en premier. À l’époque de Pouchkine, ils ne savaient pas vraiment qui étaient les Khazars, mais ils se souvenaient que le début de l’histoire russe lui-même était lié à eux.

Nestor le chroniqueur, qui raconta au tournant des XIe et XIIe siècles. sur les premiers princes russes et la mort d'Oleg, commence l'histoire de la Russie avec une mention du tribut que les Khazars collectaient auprès des tribus slaves du Dniepr moyen et les Varègues d'outre-mer des tribus des terres de Novgorod au milieu du 9ème siècle. Nestor raconte dans la Chronique primaire - "Le conte des années passées" comment les Khazars des steppes se sont approchés du pays des clairières - les habitants de Kiev et leur ont exigé un tribut, et les clairières leur ont rendu hommage avec des épées. Les anciens Khazars considéraient cet hommage comme un signe méchant : après tout, les Khazars ont conquis de nombreuses terres avec des sabres aiguisés d'un côté, et les épées étaient à double tranchant. Et c'est ce qui s'est passé - Nestor conclut son histoire sur le tribut des Khazars : les princes russes ont commencé à posséder les Khazars.

La chronique ne dit rien de la vengeance du prophétique Oleg sur les Khazars - il s'agit d'une « reconstruction » poétique de l'histoire : en fait, il était « imprudent » d'opprimer les Slaves et de mener des « raids violents ». La chronique décrit différemment la relation entre Oleg et les Khazars. Oleg était un Varègue, l'héritier du prince Rurik de Novgorod. Il a été appelé d'outre-mer avec son escouade scandinave (varègue), appelée Rus, vers le pays de Novgorod pour y régner selon les coutumes slaves - « en ligne, de droit ». L'éminent orientaliste russe A.P. Novoseltsev croyait même que les Slaves avaient appelé les Varègues vikings à Novgorod pour éviter la menace khazare. D'une manière ou d'une autre, le premier prince a envoyé ses guerriers vers le sud - à Constantinople, le long de la célèbre route des Varègues aux Grecs, qui se sont installés à Kiev, et après la mort de Rurik, Oleg et le jeune Igor Rurikovich s'y sont également rendus. . Il arriva à Kiev dans les années 880, proclama la nouvelle capitale « la mère des villes russes » et s'entendit avec les tribus slaves, affluents des Khazars, pour qu'elles rendent hommage au prince russe. Ici, c'était encore loin d'être une « vengeance » - l'héritier d'Igor, Sviatoslav, qui dans les années 960 a vaincu l'État Khazar, « s'est vengé » des Khazars, et seulement des restes des villes Khazars - des colonies sur le Don et Seversky Donets, au Nord Caucase et Crimée - rappellent le pouvoir autrefois puissant des Khazars.

Intrigue mythologique archaïque avec l'Arbre du Monde.

Dessin tiré d'un vaisseau découvert dans un cimetière du Lower Don.

Publication de S.I. Bezuglova et S.A. Naumenko.

La véritable histoire est incomparablement plus riche et plus intéressante que cette vieille doctrine officielle. Les Khazars n'étaient en aucun cas les premiers habitants de la steppe eurasienne à chercher à imposer un tribut aux agriculteurs et aux citadins. A la fin des IV-V siècles. L'Europe a été choquée par l'invasion des Huns : les anciennes villes de la région nord de la mer Noire ont été détruites, des hordes nomades se sont précipitées vers l'Europe centrale, vers Rome et Constantinople, les centres de l'Empire romain. Mais l'immense puissance hunnique s'est effondrée au VIe siècle et les Huns d'Asie centrale ont été remplacés par une nouvelle vague de conquérants - les Turcs, qui ont créé leur propre « empire » - le Khaganat turc. Le titre du souverain de cet « empire » - kagan, « khan des khans », était équivalent au titre impérial. Dans le même temps, au VIe siècle, les Slaves ont commencé à s'installer de l'Europe centrale vers le Danube et à l'est - vers le Dniepr et le Volkhov.

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Les Khazars sont mentionnés pour la première fois dans un certain contexte historique et géographique en tant que peuple vivant dans les « frontières hunniques » au nord de la Porte Caspienne - Derbent (Bab al-abwab). Le nom lui-même Khazars la plupart des chercheurs font une corrélation avec les ethnonymes turcs traditionnels tels que Kazakh, désignant un nomade (on suppose que les sources chinoises les appelaient Ko-sa). Auteur chrétien syrien du milieu du VIe siècle. Zacharie le Rhéteur dans sa « Chronique » énumère d'abord les cinq peuples chrétiens du Caucase, auxquels il inclut les Huns, puis donne une description des nomades barbares. "Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avar, Khasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Ephtalit - ces 13 peuples vivent sous des tentes, subsistent de bétail et de viande de poisson, d'animaux sauvages et d'armes." Les « frontières hunniques » de Zacharie sont données de manière extrêmement large, s'il inclut les Hephtalites d'Asie centrale (« Huns blancs »), mais les Khazars, évidemment, ferment la liste des peuples nomades des steppes de la mer Noire : Sebir - Savirs, Burgars - Bulgares, Alains - Alains, Kurtagars - Kutrigurs, Avar - Avars, Khasar - Khazars.

Au VIe siècle. après que les Huns eurent perdu leur pouvoir dans les steppes eurasiennes, une nouvelle union d'État est née en Asie centrale, créée par les Turcs dirigés par leur dirigeant - un kagan du clan Ashina - le Kaganate turc. Ses possessions s'étendaient de l'Asie centrale jusqu'aux steppes de la mer Noire et comprenaient un grand nombre de peuples. Depuis lors, les peuples turcs ont remplacé les nomades de langue iranienne - les Sarmates et les Alains - dans les steppes. Au 7ème siècle Le Khaganat turc s'est divisé en factions belligérantes des Turcs. À la périphérie ouest du Kaganate, les Turcs ont soumis les Hephtalites et ont commencé à menacer l'Iran, y compris dans la Transcaucase sous leur contrôle - ce n'est pas sans raison que les dirigeants iraniens des Sassanides ont commencé à fortifier Derbent sur la mer Caspienne afin que le Les Turcs ne pénétreraient pas dans l’Arménie contrôlée par l’Iran par la porte caspienne.

En 626, lorsque les Avars turcs, qui ont émigré en Europe centrale au VIe siècle, et leurs alliés les Slaves assiègent Constantinople, les Khazars étaient déjà inclus dans le système géopolitique général - une situation de lutte entre deux grandes puissances - et agissaient en Transcaucasie. du côté de Byzance, puis de l'Iran. Dans les sources arméniennes, le dirigeant des Khazars est appelé jebu-hakan et est reconnu comme la deuxième personne dans la hiérarchie de la couche dirigeante du Kaganate turc. À l'époque de l'effondrement du Kaganate turc, l'union des tribus bulgares, dirigée par la noble famille Dulo, a soutenu l'un des groupes turcs luttant pour le pouvoir dans le Kaganate, les Khazars - un autre ; on pense qu'après l'effondrement du Kaganate turc au milieu du 7ème siècle. un « prince » du clan Ashina s'est enfui vers eux, ce qui a donné aux dirigeants Khazar le droit d'être appelés kagans (khakans).

Khazaria et les régions voisines deXe siècle

Carte tirée du livre : Golb N., Pritsak O.

Documents juifs khazarsXe siècle

Moscou - Jérusalem, 1997.

Bulgares nomades (Proto-Bulgares) en voie d'effondrement des Huns, pressés par d'autres nomades-Verseaux turcs, en interaction avec des éléments tribaux iraniens et ougriens de la seconde moitié du Ve siècle. envahi la région de la mer Noire. Tribus de Kutrigurs, Utigurs, Saragurs, Onogurs, Ogurs (Urogs, Ogors), Barsils, Savirs, Balanjars aux V-VII siècles. habitait le territoire allant du Bas Danube à la région orientale d'Azov, vivait dans le Caucase du Nord, dans la région Caspienne; ils se sont battus avec les Khaganates Avar et turcs. Dans le premier tiers du VIIe siècle. Lors de l'effondrement du Kaganate turc, les Onogurs, une partie des Kutrigurs et d'autres, dirigés par Khan Kubrat (Kuvrat) du clan Dulo, formèrent l'association de la Grande Bulgarie avec un centre à Phanagoria (sur Taman), qui comprenait le territoire entre le Don et le Kouban et à l'ouest jusqu'au Dniepr moyen.

Guerrier Khazar. Dessin d'Oleg Fedorov.

Les Khazars parcouraient les terres fertiles des contreforts du Caucase du Nord - au pays des Savirs et, non moins important, connaissaient la vie des villes anciennes. Comme tous les nomades, ils ont rapidement tiré profit de la lutte politique menée, comme toujours, dans le Caucase par les grandes puissances : à l'époque, il s'agissait de Byzance et de l'Iran. Au 7ème siècle Les Khazars sont devenus si forts qu'ils ont commencé à revendiquer leur domination non seulement dans les steppes de la mer Noire, mais également dans les villes byzantines de Taman et de Crimée, ainsi qu'en Transcaucasie. Un nouvel « empire » se formait - le Khazar Kaganate : de nombreux peuples et terres commencèrent à se soumettre au Kagan, le dirigeant des Khazars. Dans le Caucase du Nord, les Alains, descendants de langue iranienne des anciens Scythes et Sarmates, devinrent les alliés et les vassaux des Khazars.

Dans la seconde moitié du VIIe siècle. Les Khazars, en alliance avec les Alains, se sont installés dans les steppes caspiennes et dans le Caucase du Nord, ont envahi la région d'Azov et ont vaincu la Grande Bulgarie. Après cela, certains Bulgares, incl. qui sont passés à une vie sédentaire et semi-sédentaire, sont restés sous le règne du Khazar Khaganate, constituant, avec les Alains, la majorité de la population de Khazarie. Une autre partie des Bulgares - une horde dirigée par Khan Asparuh, a émigré vers les Balkans jusqu'à Byzance (681). Là, avec les Slaves des Balkans, ils ont créé un nouvel État - la Bulgarie du Danube. Un autre groupe de Bulgares s'est installé dans la zone située entre les rivières Volga et Kama : là-bas au 9ème siècle. La Volga Bulgarie (Bulgarie) a été formée, reconnaissant nominalement le pouvoir du Khazar Kagan. Dans la forêt-steppe, les Slaves commencèrent à rendre hommage aux Khazars, s'installant depuis la région du Dniepr jusqu'à l'Oka et le Don, y compris dans les régions où les agriculteurs n'osèrent s'installer qu'au moment de la création des villages cosaques. Le pouvoir des Khazars a contribué à la colonisation agricole slave - après tout, les Khazars avaient besoin de pain et de fourrures extraits des forêts d'Europe de l'Est.

Après avoir conquis les Alains, les Bulgares et d'autres peuples d'Europe de l'Est, les Khazars rencontrèrent Byzance dans ses possessions de la région nord de la mer Noire. A la fin des VII-VIII siècles. ils ont capturé le Bosphore, la Crimée orientale et ont même revendiqué Chersonèse. Mais bientôt les Khazars et Byzance eurent un ennemi commun : les conquérants arabes. Les Arabes s'emparèrent de l'Asie centrale, chassèrent les Khazars des pays transcaucasiens et envahirent en 735 les steppes caspiennes. Le souverain de Khazaria a été contraint de quitter son quartier général au Daghestan - les villes de Belenjer et Semender et a trouvé une nouvelle capitale dans le delta inaccessible de la Volga. Elle a reçu le même nom turc que la Volga : Itil, ou Atil. Le « Jihad » s’est approché des frontières de l’État russe actuel au moment de la formation de l’Islam.

Les Arabes, cependant, ne purent pas rester longtemps dans les steppes : ils se retirèrent en Transcaucasie et Derbent resta leur avant-poste - et l'avant-poste de l'Islam. Kagan a rétabli son pouvoir dans le Caucase du Nord et dans d'autres régions.

Ce pouvoir avait besoin d'être renforcé et la construction de fortifications commença dans le Kaganate. Des systèmes de forteresses sont apparus dans le Caucase du Nord et sur la route fluviale axiale de Khazarie - dans le bassin du Don. Pour la construction des forteresses, les traditions de fortification iranienne et byzantine ont été utilisées. Vers 840, l'ingénieur byzantin Petrona érigea la forteresse de Sarkel sur le Don, fouillée au milieu du XXe siècle. archéologues dirigés par le plus grand chercheur des Khazars - M.I. Artamonov. Sur l'autre rive du Don, des fortifications furent érigées pour contrôler la traversée du fleuve. Une puissante forteresse à Khumar contrôlait le bassin du Kouban. Les anciennes colonies de la période Khazar continuent d'être explorées par S.A. Pletneva, M.G. Magomedov, G.E. Afanasyev, V.S. Flerov, V.K. Mikheev, mais les recherches n'ont jusqu'à présent touché qu'une petite partie de l'héritage khazar.

Bâtiments de forteresse. L'ancienne colonie de Khumara.

La forteresse contrôlait le bassin du Kouban.

Ces dernières années (depuis 2000), ces forteresses ont été étudiées dans le cadre du projet Khazar, initié par le Congrès juif russe (E.Ya. Satanovsky) et l'Université hébraïque de Moscou (aujourd'hui l'École humanitaire supérieure Sh. Dubnov - coordinateurs V. Ya. Petrukhin et I. .A. Arzhantsev), mais les archéologues doivent principalement s'occuper de la sauvegarde des monuments archéologiques mourants et de l'enregistrement de la destruction des forteresses Khazars sur le Don, y compris la colonie de la rive droite près du village de Tsimlyanskaya - en face de Sarkel (V.S. Flerov). Cette forteresse de pierre blanche était appelée, avec Sarkel, à contrôler le passage du Don - la route centrale du Khazar Kaganate. Il est intéressant de noter que Kiev, qui rendait hommage aux Khazars avant l'apparition des princes russes, se trouvait, selon la chronique russe, au point de transport à travers le Dniepr. Les Khazars cherchaient ainsi à garder sous leur contrôle les principales communications fluviales de l’Europe de l’Est.

Fouilles à Samosdelka. Été 2005. Photo de E. Zilivinskaya.

Mais l'objet principal de recherche du projet Khazar était une ville antique découverte dans le delta de la Volga, sur l'île de Samosdelka, près d'Astrakhan. Il n'y a pas d'autres villes comme celle-ci dans toute la région de la Basse Volga. Les capitales de la Horde d'Or - Sarai-Batu et Sarai-Berke, construites ici par des artisans amenés par les Mongols d'Asie centrale, n'ont pas existé longtemps - leur couche culturelle sur la zone principale ne dépasse pas 0,5 m. la couche de peuplement atteint 3 m et la ville remonte à l'époque Khazar - VIII-X siècles. Jusqu'à présent, une petite zone a été fouillée (les chefs des fouilles sont E.D. Zilivinskaya et D.V. Vasiliev), mais il est déjà clair que la brique a été utilisée dans la construction de bâtiments (le Kagan lui-même avait le droit de construire en brique en Khazarie) , et des découvertes massives indiquent que la population de la ville était bulgare et Oghuz - originaire d'Asie centrale. Il s'agissait de la population de la ville du delta de la Volga, mentionnée par des sources médiévales - à l'époque pré-mongole, elle s'appelait Saksin, à l'époque khazare, elle s'appelait Itil. Itil, la capitale de la Khazarie, était située dans un delta sur une île, et peut-être que ses vestiges ont finalement été découverts par les archéologues.

Embouts de ceinture en cuivre figurant un léopard poursuivant un lièvre et un dragon.

XI-XIIIe siècles Règlement Samosdelka. Fouilles d'E.D. Zilivinskaya.

Publié pour la première fois.

Au fil des années, l'économie des Khazars est devenue multistructurée et dépendante des traditions des peuples qui faisaient partie du Kaganate. Les Alains, installés non seulement dans le Caucase du Nord, mais aussi dans le bassin du Don et du Donets, étaient des agriculteurs expérimentés et savaient construire des forteresses en pierre. Les Khazars pratiquaient également l'agriculture et apprenaient également le jardinage, la vinification et la pêche. Les Khazars résidaient dans les villes anciennes - Phanagoria et Tamatarkha (Tmutarakan) à Taman, Kertch en Crimée. Les Bulgares de la steppe maintenaient un mode de vie essentiellement nomade.

Les monuments archéologiques de Khazarie sont une preuve éclatante de la formation d'une civilisation urbaine où auparavant seules s'étendaient des steppes et où s'élevaient d'anciens monticules. Mais ces monuments, comme tout monument archéologique, sont « muets » : les chroniques khazares n'ont pas été conservées, les inscriptions faites en runes turques sont peu nombreuses et n'ont pas encore été déchiffrées. Ce qui a été dit sur l'histoire des Khazars est connu grâce à des preuves externes et étrangères : le traité de l'empereur byzantin Constantin Porphyrogénète, les descriptions du géographe arabe al-Masudi et d'autres auteurs orientaux.

Un système défensif et une économie, même prospère, ne suffisaient pas à être reconnus dans le monde, même au début du Moyen Âge. Et la reconnaissance, notamment de la part des grandes puissances, était nécessaire. Durant la guerre contre les Arabes musulmans, le Kagan fut directement confronté au problème religieux. Les Khazars étaient des païens, adoraient des dieux turcs et des relations pacifiques avec les païens étaient impossibles tant du point de vue de l'islam orthodoxe que du point de vue du christianisme - la religion d'État de Byzance.

On ne sait pas exactement combien de temps et si le Kagan a professé sérieusement l'islam que lui avaient imposé les Arabes. L'histoire a conservé d'étonnantes preuves écrites sur la religion de la Khazarie, qui nous ont été apportées par la correspondance dite judéo-khazare - plusieurs lettres écrites en hébreu dans les années 60. Xe siècle

Cordoue.

L'initiateur de la correspondance était un dignitaire (« chancelier ») du puissant calife de Cordoue, le scientifique juif Hasdai ibn Shaprut. Il apprit auprès des marchands que quelque part à la limite du monde habité (et le Caucase du Nord était considéré comme la limite de l'écoumène au Moyen Âge) il existait un royaume dont le dirigeant était un juif. Il lui écrivit une lettre lui demandant de lui parler de son royaume. Le roi Joseph, souverain de Khazarie, répondit à Hasdaï. Il parla de l'énorme étendue de son pouvoir, des peuples qui y étaient soumis et enfin de la manière dont les Khazars devinrent juifs par la foi. Le lointain ancêtre de Joseph, qui portait également le nom turc Bulan, vit dans un rêve un ange de Dieu l'appelant à accepter la vraie foi. L'ange lui a accordé la victoire sur ses ennemis - ce fut une démonstration importante du pouvoir du Dieu biblique pour les Khazars, et Bulan et son peuple ont adopté le judaïsme. Ensuite, des ambassadeurs musulmans et chrétiens de Byzance sont venus voir le roi pour le ramener à la raison : après tout, Bulan a accepté la foi des personnes persécutées partout. Le roi organisa une dispute entre musulmans et chrétiens. Il a demandé au cadi islamique quelle foi il considérait comme la plus vraie : le judaïsme ou le christianisme, et le cadi, qui vénérait les prophètes de l'Ancien Testament, a bien sûr nommé judaïsme. Bulan a posé la même question au prêtre sur le judaïsme et l'islam, et il a répondu que la religion de l'Ancien Testament était plus vraie. Bulan était donc convaincu que le choix qu’il avait fait était le bon.

Il reste encore un mystère quand et où les événements décrits dans la lettre de Joseph ont eu lieu. Par conséquent, les études dans le cadre du projet Khazar de nouveaux monuments juifs à Taman, dont l'apparition précède la formation du Khaganate (S.V. Kashaev, N.V. Kashovskaya), sont particulièrement intéressantes.

La lettre du roi Khazar était connue dans les communautés juives d'Espagne et fut citée au tournant des XIe et XIIe siècles. Toute la correspondance a été ouverte à la science dès le XVIe siècle. Isaac Akrish, descendant des Juifs expulsés d'Espagne en 1492, le publia à Constantinople vers 1577. La science européenne s'est familiarisée avec cette correspondance dans la seconde moitié du XVIIe siècle, mais elle n'a inspiré la confiance des chercheurs ni au XVIIIe ni même au XVIIIe siècle. Dans le 19ème siècle . en effet, au cours de la Renaissance et des siècles suivants - lors de la formation de la science historique - de nombreux canulars ont été créés (les auteurs de « nouvelles histoires », comme l'académicien Fomenko et d'autres comme lui, spéculent encore à ce sujet). On pourrait d’ailleurs soupçonner de canular un savant juif qui cherchait des périodes de gloire et de pouvoir dans l’histoire d’un peuple persécuté ; ce n’est pas pour rien qu’il a intitulé le livre lui-même avec la publication de la correspondance « La Voix du Évangéliste."

Mais trois cents ans après la publication d'Akrish, lorsqu'un autre érudit passionné, Karaïte Abraham Firkovich, rassembla un grand nombre de manuscrits juifs au cours de ses expéditions, l'attitude envers les documents khazars changea. Parmi ces manuscrits, le célèbre hébraïste russe Abraham Garkavin en a découvert un autre : une longue édition d'une lettre du roi Joseph dans un manuscrit du XIIIe siècle. Cela signifiait que la correspondance entre Juifs et Khazars n’était pas un faux.

Dans une version longue de son message, Joseph écrit qu'il vit lui-même sur la rivière Itil près de la mer de Gurgan - il y avait là la capitale du Kaganate et la cabane d'hiver du Kaganate, d'où il, observant les traditions de la noblesse nomade, est allé passer l'été à travers les terres de son domaine entre la Volga et le Don. Le roi énumère les « nombreux peuples » sous son contrôle près de la rivière Itil : ce sont Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Plus loin dans la description de Joseph, la frontière de ses possessions se tourne vers « Khuvarizm » - Khorezm, un État de la région de la mer d'Aral, et au sud, elle comprend S-m-n-d-r et va jusqu'aux portes et aux montagnes de la Caspienne. De plus, la frontière suit la « Mer de Kustandina » - « Constantinople », c'est-à-dire Noir, où Khazaria comprend les zones Sh-r-kil (Sarkel sur le Don), S-m-k-r-ts (Tamatarkha - Tmutarakan sur Taman), K-r-ts (Kerch) et d'autres. De là, la frontière va vers le nord jusqu'au B-ts Tribu -ra, qui erre jusqu'aux confins de la région de Kh-g-riim.

Règlement de Tsimliansk sur la rive droite.

De nombreux noms de peuples qui, selon Josèphe, rendent hommage aux Khazars, sont restaurés de manière assez fiable et ont des correspondances dans d'autres sources. Le premier est Burtases(Bur-t-s), dont le nom est parfois comparé à l'ethnie « Mordens » (Mordoviens), évoquée par l'historien Ostrogoth du VIe siècle. Jordan. Cependant, dans l'ancien « Conte russe de la destruction de la terre russe » (XIIIe siècle), une liste étonnamment étroite de peuples déjà soumis à la Rus' est donnée, où les Burtas sont mentionnés avec les Mordvins : les frontières de la Rus' s'étendent "De la mer aux Bulgares, des Bulgares aux Burtas, des Burtas aux Chermis, de Chermis à Mordvi." Dans le contexte de la lettre de Joseph, cet ethnikon est évidemment lié à la région de la Volga, où les Burtas sont suivis par les Bulgares (dans la liste de Joseph - Bul-g-r), puis - S-var, un nom associé à la ville. de Suvar dans la Volga Bulgarie.

Suivant Ethnique Arisu est comparé au nom propre du groupe ethnographique mordovien Erzia(En conséquence, les Burtas sont parfois considérés comme un autre groupe de Mordoviens - Moksha). Le nom Ts-r-m-s fait écho Chermis source russe ancienne : il s'agit de Cheremis, le nom médiéval des Mari, un peuple de langue finnoise de la région de la Moyenne Volga. La situation décrite remonte évidemment à l’époque faste du Kaganate : dans les années 60. Au Xe siècle, lorsque la lettre du tsar Joseph fut écrite, une dépendance des peuples de la région de la Moyenne Volga, en premier lieu des Bulgares convertis à l’islam, à l’égard du Kaganat mourant n’était guère possible.

La même chose peut être dite à propos du prochain groupe de peuples, dans lequel ils voient les affluents slaves de la Khazarie. Dans l'ethnie V-n-n-tit, ils voient généralement le nom Viatichi/Ventichi, qui, selon la chronique russe, vivait le long de l'Oka et rendait hommage aux Khazars jusqu'à sa libération par le prince Sviatoslav lors de la campagne contre la Khazarie en 964-965. L'ethnie suivante - S-v-r - signifie évidemment les nordistes, vivant sur la Desna : ils furent libérés du tribut Khazar par le prince Oleg, lorsque les princes russes s'installèrent dans la région du Moyen Dniepr. Le terme S-l-viyun, qui complète cette partie de la liste des affluents, fait référence au nom commun des Slaves. Apparemment, nous pouvons désigner ici l'ensemble des affluents slaves, y compris Radimichi Et clairière qui, selon le Conte des années passées, rendit hommage aux Khazars avant l'apparition Rus' dans la région du Moyen Dniepr dans les années 860. En général, la liste des affluents remonte donc au plus tard à la seconde moitié du IXe siècle, plutôt au milieu du IXe siècle, époque de l'apogée du Khazar Khaganate et de la construction de forteresses en pierre blanche. , y compris ceux mentionnés dans la lettre de Sarkel (vers 840).

La légende de l’adoption du judaïsme par les Khazars a beaucoup expliqué aux historiens. Naturellement, le Kagan ne voulait pas se convertir à l'islam : après tout, cela faisait de lui un vassal de l'ennemi - le calife arabe. Mais le christianisme ne convenait pas non plus au souverain de Khazarie : après tout, il s'empara des terres chrétiennes de Byzance. Pendant ce temps, dans les villes du Caucase et de la région nord de la mer Noire, y compris Phanagoria et Tamatarch, vivaient depuis l'Antiquité des communautés juives expérimentées dans la communication avec les peuples environnants. Ces communautés existaient également dans les villes du califat et de Byzance : les chrétiens et les musulmans pouvaient communiquer avec les juifs - après tout, ils n'étaient pas païens et adoraient un seul Dieu. Le Kagan a choisi une religion neutre qui honorait les Saintes Écritures reconnues par les chrétiens et les musulmans.

Hasdai, cependant, était un diplomate expérimenté et comprenait que le roi Khazar exposait la légende officielle de la conversion des Khazars. Apparemment, il s'est tourné vers un autre correspondant - un juif vivant en Khazarie (à Kertch ou Taman), qui a présenté l'histoire du Kaganate et la conversion des Khazars d'une manière légèrement différente. Nous ne parlons plus d'un ange qui a inspiré le Kagan à accepter la vraie foi - le dirigeant khazar a été autorisé à franchir cette étape grâce à une épouse pieuse issue d'une famille de réfugiés juifs qui ont échappé à la persécution en Arménie. Cette lettre a été découverte par l'hébraïste anglais Schechter en 1910 dans les matériaux de la plus grande collection de manuscrits juifs, provenant du dépôt (genizah) d'une synagogue médiévale du Caire (Fustat). Ces documents ont été transportés à Cambridge et la lettre du juif anonyme est appelée le document de Cambridge.

L'historiographie moderne souligne généralement la nocivité du choix de la foi juive : seuls le Kagan lui-même et les Khazars ont accepté le judaïsme, d'autres peuples ont conservé leurs croyances « païennes ». Les historiens pensent que le Kagan et l'élite dirigeante du Kaganate se sont retrouvés séparés par leur foi des autres sujets. La réalité était encore plus compliquée : si le Kagan s'était converti à l'islam ou au christianisme, il aurait dû implanter de force une nouvelle religion parmi les tribus et les peuples sous son contrôle, mais le judaïsme ne l'exigeait pas.

En conséquence, une étonnante situation ethno-confessionnelle s'est développée en Khazarie : selon la description d'al-Masudi, dans les villes khazares, y compris la capitale Itil, différentes communautés religieuses coexistaient côte à côte : Juifs - les Kagan, ses généraux Bek et les Khazars, qui vivaient dans des bâtiments en briques, ainsi que des chrétiens (la population chrétienne des villes de la mer Noire est restée parmi les sujets du Kagan), des musulmans (la garde du Kagan était composée d'Oguzes musulmans d'Asie centrale) et des païens (Slaves et Rus'). Chaque communauté avait ses propres juges et conservait son autonomie. Cette coexistence pacifique de différentes communautés religieuses était caractéristique des anciennes villes de la région nord de la mer Noire et de Constantinople. En Europe de l’Est, l’établissement d’une telle tradition constituait également une étape importante vers la civilisation.

Cependant, un État fort poursuivant une politique indépendante à la jonction de l'Europe et de l'Asie ne pouvait que susciter l'opposition des pays voisins, d'autant plus que les Khazars n'avaient pas abandonné leurs prétentions sur les possessions byzantines dans la région de la mer Noire et leur pouvoir sur les Slaves. En 860, Constantin (Kirill) le philosophe lui-même, futur premier professeur des Slaves, se rendit au nom de l'empereur au siège du Kagan pour participer à un autre débat sur la foi : la vie de Constantin dit qu'il apprit spécialement la langue hébraïque. à Chersonèse à cet effet. De toute évidence, le sort des chrétiens qui se retrouvaient sous le règne de la Khazarie inquiétait Constantinople.

Un autre document juif du 10ème siècle récemment découvert. (lu par l'hébraiste américain Norman Golb en 1962)

Une lettre concernant un débiteur que la communauté souhaite racheter de la servitude pour dettes indique que

que les Juifs Khazars sont également apparus dans le monde slave.

Ce document vient de Kiev et reste aujourd’hui le plus ancien document russe.

Les signatures des dirigeants sous cette lettre sont étonnantes : à côté de noms juifs typiques, un certain

Invités du bar Kyabar Kogen.

Gostyata est un nom slave, connu grâce aux lettres d'écorce de bouleau de Novgorod, Kyabar est le nom d'une des tribus Khazar,

Cohen - la désignation des descendants de la classe sacerdotale parmi les Juifs. Apparemment, des représentants de cette communauté (dont l'un était le fils d'un Khazar - Kyabara), qui parlait probablement slave s'ils portaient des noms slaves, ont pris part (avec les Bulgares musulmans !) au débat sur la foi, qui a déjà eu lieu. sous le prince Vladimir de Kiev à la veille du baptême de la Russie en 986.

Le roi Joseph dans sa lettre a décrit la Khazarie comme un État puissant auquel presque tous les peuples d'Europe de l'Est étaient subordonnés, mais dans les années 60 du 10ème siècle. la réalité était loin de cette image. Déjà au début du Xe siècle. L'islam s'est répandu dans la Volga en Bulgarie et le christianisme s'est répandu en Alanie : les dirigeants de ces terres autrefois vassales de Khazarie ont choisi leur propre religion et leur propre chemin vers l'indépendance.

La Khazarie elle-même est menacée par de nouvelles hordes de nomades venues de l'Est : les Pechenegs repoussent les Hongrois alliés des Khazars dans la région de la mer Noire (à la fin du IXe siècle ils aboutissent en Europe centrale - l'actuelle Hongrie), et les Oguzes avançaient depuis la région de la Volga.

Mais la Rus' est devenue le rival le plus dangereux de la Khazarie en Europe de l'Est. Le roi Joseph écrit dans sa lettre : si les Khazars n'avaient pas arrêté les Russes à leurs frontières, ils auraient conquis le monde entier. La Russie se précipitait réellement à travers le territoire de la Khazarie vers les principaux marchés du Moyen Âge - Constantinople et Bagdad. Comme déjà mentionné, le prophétique Oleg avec ses Varègues et ses Slaves, surnommés Rus, s'empara de Kiev et s'appropria le tribut des Khazars. En 965, le prince Sviatoslav s'est opposé aux derniers affluents slaves des Khazars - les Viatichi, qui étaient assis sur l'Oka. Il soumit les Viatichi et partit avec une armée vers la Volga Bulgarie. Les Russes pillèrent les villes bulgares et descendirent la Volga. Le Khazar Kagan fut vaincu et sa capitale Itil fut prise.

Ensuite, Sviatoslav s'est déplacé vers le Caucase du Nord, chez les Alains (Yas) et les Circassiens (Kasogs), leur imposant un tribut. Apparemment, Khazar Tamatarkha est alors devenu une ville russe - Tmutarakan, et le Caucase du Nord - un « point chaud » de l'ancien État russe. Sur le chemin du retour, le prince prit Sarkel, qui fut rebaptisé Belaya Vezha (la traduction slave du nom Sarkel). Ces terres Khazares passèrent sous la domination des princes russes.

Le tsar Joseph s'est avéré avoir raison en prédisant le danger des peuples dont l'expansion était freinée par la Khazarie : les Oguzes ont capturé une partie de la Transcaucasie (formant la base ethnique des Azerbaïdjanais), la Rus' de Sviatoslav s'est déplacée de Kiev vers les Balkans, conquérant la Bulgarie et Menaçant Byzance.

Les restes des Khazars vaincus ont rapidement disparu dans cet espace historique mouvementé que sont restés les steppes et le Caucase du Nord. La disparition des Khazars, dont les mentions ont cessé au XIIe siècle, a donné naissance à de nombreux concepts romantiques et quasi historiques sur leurs héritiers - les Karaïtes de Crimée. Juifs des montagnes du Caucase - jusqu'aux brillantes canulars littéraires, dont le célèbre « Dictionnaire Khazar » de Milorad Pavic. La tentative de l'écrivain anglais Arthur Koestler de voir dans les Khazars, qui ont fui l'Europe de l'Est, la «treizième tribu», les ancêtres des Juifs européens - les Ashkénazes, est particulièrement intéressante. Ce concept historiquement totalement infondé a été construit sur un motif noble : prouver que l'antisémitisme est dépourvu de toute base historique - après tout, les Khazars n'étaient pas des Sémites, mais des Turcs. En fait, les Juifs européens, ancêtres des Ashkénazes, se sont installés aux Xe-XIIe siècles. issus des centres traditionnels de la diaspora méditerranéenne et ne connaissaient presque rien des Khazars. La culture des Bulgares de la Volga est devenue l'élément le plus important de la culture de la Horde d'Or. Les Bulgares de la Volga constituaient la base ethnique de la formation des Tatars de Tchouvache et de Kazan.

De nombreuses légendes associées aux Khazars sont associées au plus grand cimetière juif médiéval de Chufut-Kala. A. Firkovich a cherché à dater certains monuments de l'époque Khazar : dans le cadre du projet Khazar, une description complète du cimetière est en cours (A.M. Fedorchuk).

Les Khazars ont subi le sort de leurs prédécesseurs, qui ont créé leurs « empires » en Eurasie - les Huns et les Turcs : avec la mort de l'État, les liens sociaux et ethniques ont été détruits et le peuple au pouvoir a disparu. Mais l'expérience historique de Khazaria s'est avérée être recherchée non seulement dans la diaspora juive : ce n'est pas pour rien que Vladimir Sviatoslavovich, comme son fils Yaroslav le Sage, a été appelé par le titre kagan dans "Le Sermon sur la Loi et la Grâce". D'un point de vue historique, la Khazarie s'est avérée être le prédécesseur non seulement de l'ancien pays russe, mais aussi de l'État russe en tant qu'entité multiethnique et multiconfessionnelle. Les fondements du développement étatique, ethnique et religieux posés par les Khazars ont survécu jusqu'à nos jours en Europe de l'Est. La diversité ethnique et religieuse, la coexistence de différents peuples, religions et cultures restent la clé du développement futur de notre pays.

Bonjour, cher lecteur. Avant de commencer à lire « Le chant du prophétique Oleg », nous vous suggérons de lire les commentaires sur cet ouvrage. Bien entendu, A.S. Pouchkine, en tant que véritable amoureux de la culture russe et du peuple russe, ne pouvait ignorer une personne telle que le prince Oleg le prophète. Comme base de son poème, Alexandre Sergueïevitch a pris la légende de la mort du prince Oleg, mentionnée dans le Conte des années passées. Il est dit que le prince Oleg est mort des suites d'une morsure de serpent. Selon la légende, les mages ont prédit la mort d'Oleg grâce à son cheval bien-aimé. Le prince écouta les avertissements des magiciens et ordonna d'emmener le cheval à l'écurie, de le nourrir, de prendre soin de lui, mais de le contrôler pour qu'il ne vienne pas à la vue du prince. Et puis, quatre ans plus tard, le prince Oleg s'est souvenu de son favori et, ayant appris que le cheval était mort depuis longtemps, a été très bouleversé par la fausse prédiction des mages. Il décida de visiter l'endroit où reposaient les os de son cheval, se plaça le pied sur le crâne et dit : « Dois-je avoir peur de lui ? », mais dans le crâne du cheval vivait un serpent venimeux qui piqua mortellement le prince. Dans sa chanson, Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a dépeint poétiquement des images de la vie militaire dans la Russie kiévienne, reproduit des légendes de chroniques et exprimé son amour pour sa patrie. Une merveilleuse histoire éducative pour enfants, afin que les parents puissent lire en toute sécurité « La chanson du prophétique Oleg » en ligne aux enfants de tout âge.

Comment le prophétique Oleg se prépare maintenant
Vengez-vous des stupides Khazars ;
Leurs villages et champs pour un raid violent
Il était voué aux épées et au feu ;

Avec son escouade, en armure de Tsaregrad,
Le prince traverse les champs sur un cheval fidèle.
De la forêt sombre, vers lui,
Un magicien inspiré arrive,
Un vieil homme obéissant à Perun seul,
Le messager des alliances du futur,
Il a passé tout son siècle en prières et en divination.
Et Oleg s'est approché du vieux sage.
« Dis-moi, magicien, favori des dieux,
Que va-t-il m'arriver dans la vie ?
Et bientôt, à la joie de nos voisins-ennemis,
Serai-je recouvert de terre tombale ?
Révèle-moi toute la vérité, n'aie pas peur de moi :
Vous prendrez un cheval en récompense pour n'importe qui.
« Les mages n'ont pas peur des puissants seigneurs,
Mais ils n’ont pas besoin d’un cadeau princier ;
Leur langage prophétique est véridique et libre
Et amical avec la volonté du ciel.
Les années à venir se cachent dans l’obscurité ;
Mais je vois ton sort sur ton front brillant.
Maintenant, souviens-toi de mes paroles :
La gloire pour le guerrier est la joie ;
Ton nom est glorifié par la victoire ;
Votre bouclier est aux portes de Constantinople ;
Les vagues et la terre vous sont soumises ;
L’ennemi est jaloux d’un sort aussi merveilleux.
Et la mer bleue est une vague trompeuse
Aux heures de mauvais temps fatal,
Et la fronde, la flèche et le poignard rusé
Les années sont tendres avec le gagnant...
Sous la redoutable armure, vous ne connaissez aucune blessure ;
Un gardien invisible a été donné aux puissants.

Votre cheval n'a pas peur des travaux dangereux ;
Lui, sentant la volonté du maître,
Alors l’humble se tient sous les flèches des ennemis,
Puis il se précipite sur le champ de bataille.
Et le froid et les coupures ne sont rien pour lui...
Mais tu recevras la mort de ton cheval.
Oleg sourit - cependant
Et le regard était assombri par les pensées.
En silence, posant la main sur la selle,
Il descend de cheval sombrement ;
Et un ami fidèle avec une main d'adieu
Et il caresse et tapote le cou du gars cool.
« Adieu, mon camarade, mon fidèle serviteur,
Le moment est venu pour nous de nous séparer ;
Maintenant, repose-toi ! personne ne mettra les pieds
Dans ton étrier doré.
Adieu, réconfortez-vous - et souvenez-vous de moi.
Vous, jeunes gens, prenez un cheval,
Couvrir d'une couverture, d'un tapis à poils longs,
Emmène-moi dans mon pré par la bride ;
Baigner; nourrir avec des céréales sélectionnées ;
Donnez-moi de l’eau de source à boire.
Et les jeunes gens partirent aussitôt avec le cheval,
Et ils apportèrent un autre cheval au prince.
Le prophétique Oleg fait la fête avec sa suite
Au tintement d'un verre joyeux.
Et leurs boucles sont blanches comme la neige du matin
Au-dessus de la glorieuse tête du monticule...
Ils se souviennent des jours passés

"Où est mon ami? - dit Oleg.
Dis-moi, où est mon cheval zélé ?
Êtes-vous en bonne santé ? Sa course à pied est-elle toujours aussi facile ?
Est-il toujours le même homme orageux et enjoué ?
Et il tient compte de la réponse : sur une colline escarpée
Il était depuis longtemps tombé dans un profond sommeil.
Le puissant Oleg baissa la tête
Et il pense : « Qu'est-ce que la divination ?
Magicien, espèce de menteur, vieil homme fou !
Je mépriserais votre prédiction !
Mon cheval me porterait toujours.
Et il veut voir les os du cheval.
Voici le puissant Oleg de la cour,
Igor et d'anciens invités sont avec lui,
Et ils voient - sur une colline, au bord du Dniepr,
Des os nobles mentent ;
La pluie les lave, la poussière les recouvre,
Et le vent agite l'herbe à plumes au-dessus d'eux.
Le prince marcha tranquillement sur le crâne du cheval
Et il dit : « Dors, ami solitaire !
Votre ancien maître vous a survécu :
Aux funérailles, déjà à proximité,
C'est pas toi qui tacheras l'herbe à plumes sous la hache
Et nourris mes cendres de sang chaud !
C'est donc là que ma destruction était cachée !
L’os m’a menacé de mort !
D'entre les morts dirige le serpent grave
Pendant ce temps, un sifflement s’échappait ;
Comme un ruban noir enroulé autour de mes jambes,
Et le prince soudain piqué s'écria.

Les seaux circulaires, moussants, sifflent
Aux tristes funérailles d'Oleg ;
Le prince Igor et Olga sont assis sur une colline ;
L'escouade festoie sur le rivage ;
Les soldats se souviennent des jours passés
Et les batailles où ils se sont battus ensemble.