17.5. Сервий Туллиусын шарилын дээгүүр тэрэг чирсэн галзуу морьд, Андроникийг хөнөөсөн "галзуу" Комнени, Оросын хунтайж Олегийн "мориноос болж" үхсэн тухай Тит Ливиус үхлийн бас нэгэн сонирхолтой зүйлийг мэдээлэв. Серви Туллиусын хаан. Түүний харгис охин Туллиа машин жолоодов

Владимир Яковлевич Петрухин - Түүхийн шинжлэх ухааны доктор,

Оросын ШУА-ийн Слав судлалын хүрээлэнгийн тэргүүлэх судлаач,

ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн профессор.

Хазаруудын тухай ярихад хамгийн түрүүнд сургуулиасаа мэддэг Пушкиний "Бошиглогч Олегийн дуу" санаанд ордог.

Зөнч Олег одоо хэрхэн бэлдэж байна

Тэнэг хазаруудаас өшөөгөө ав.

Хүчирхийллийн дайралт хийхээр тэдний тосгон, талбайнууд

Тэр өөрийгөө сэлэм, галд үхүүлэв...

Пушкиний "дуу" зохиол нь хазаруудтай огт холбоогүй бөгөөд энэ нь Олегийн хайртай мориноосоо үхсэн тухай өгүүлдэг боловч аливаа түүхийн эхлэлийг үргэлж санаж байдаг. Пушкины үед тэд хазарууд гэж хэн болохыг мэддэггүй байсан ч Оросын түүхийн эхлэл өөрөө тэдэнтэй холбоотой байсныг санаж байв.

11-12-р зууны зааг дээр хэлсэн түүхч Нестор. Оросын анхны ноёд ба Олегийн үхлийн тухай Оросын түүхийг Дундад Днепр дэх славян овгуудаас хазарууд, мөн Новгородын овог аймгуудаас хилийн чанад дахь варангчууд цуглуулсан хүндэтгэлийн тухай дурдснаар Оросын түүхийг эхэлдэг. 9-р зуун. Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд тал нутгийн хазарууд далайн эрэг рүү ойртож, Киевийн оршин суугчид тэднээс алба гувчуур шаардаж, довтолгоонууд тэдэнд сэлэм барин хүндэтгэл үзүүлсэн тухай өгүүлдэг. Хазарын ахмадууд энэ хүндэтгэлийг эелдэг бус шинж тэмдэг гэж үзсэн: эцэст нь Хазарууд нэг талдаа иртэй иртэй, сэлэм нь хоёр талдаа иртэй олон газар нутгийг эзлэн авав. Тэгээд ийм зүйл болсон - Нестор Хазарын алба гувчуурын тухай түүхийг дуусгаж, Оросын ноёд хазаруудыг эзэмшиж эхлэв.

Шастир нь зөнч Олегийн хазаруудаас өшөө авсан тухай юу ч хэлээгүй - энэ бол түүхийн яруу найргийн "сэргээн босголт" юм: үнэндээ Славуудыг дарангуйлж, "хүчирхийллийн дайралт" хийх нь "ухаалаг" байсан. Шастир Олег ба Хазаруудын харилцааг өөрөөр дүрсэлсэн байдаг. Олег бол Новгородын хунтайж Рурикийн өв залгамжлагч Варангян хүн байв. Түүнийг гадаадаас Рус хэмээх Скандинавын (Варангийн) отрядын хамт Новгород руу дуудаж, славянчуудын ёс заншлын дагуу "зөвийн дагуу" захирч байжээ. Оросын нэрт дорно дахины судлаач А.П. Новосельцев хүртэл Славууд Хазарын аюулаас зайлсхийхийн тулд Викинг Варангуудыг Новгород руу дуудсан гэдэгт итгэдэг байв. Нэг ёсондоо анхны ханхүү дайчдаа өмнө зүг рүү - Константинополь руу, Варангуудаас Киевт суурьшсан Грекчүүд рүү алдартай замаар илгээж, Рурикийг нас барсны дараа Олег, залуу Игорь Рюрикович нар бас тэнд очжээ. . Тэрээр 880-аад онд Киевт ирж, шинэ нийслэлээ "Оросын хотуудын эх" гэж тунхаглаж, Хазарын цутгал славян овог аймгуудтай Оросын хунтайжид хүндэтгэл үзүүлэхээр тохиролцов. Энэ нь энд "өшөө авахаас" хол байсан - 960-аад онд Хазар улсыг ялж, хазаруудаас "өшөө авсан" Игорийн өв залгамжлагч Святослав, зөвхөн Хазар хотуудын үлдэгдэл - Хойд зүгийн Дон, Северский Донец дахь суурингууд. Кавказ ба Крым бол нэгэн цагт хүчирхэг Хазарын хүчийг санагдуулдаг.

Дэлхийн модтой эртний домгийн хуйвалдаан.

Доод Дон дахь булшнаас олдсон хөлөг онгоцны зураг.

С.И.Безуглова, С.А.Науменко нарын хэвлэл.

Бодит түүх бол энэ хуучин албан ёсны сургаалаас юутай ч зүйрлэшгүй баялаг, илүү сонирхолтой юм. Хазарууд Евразийн тал нутгийн анхны оршин суугчид тариачид, хотын иргэдэд татвар ногдуулахыг эрмэлздэг байсан нь огтхон ч биш байв. IV-V зууны төгсгөлд. Хүннүгийн довтолгоо Европыг цочирдуулсан: Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн эртний хотууд сүйрч, нүүдэлчдийн сүргүүд Төв Европ, Ромын эзэнт гүрний төвүүд болох Ром, Константинополь руу дайрч байв. Гэвч 6-р зуунд Хүннү гүрний асар том гүрэн нурж, Төв Азийн Хүннү нарыг байлдан дагуулагчдын шинэ давалгаа буюу Түрэгүүд өөрсдийн "эзэнт гүрэн" - Түрэгийн хаант улсыг байгуулжээ. Энэхүү "эзэнт гүрний" захирагч - каган, "хаадын хан" цол нь эзэн хааны цолтой дүйцэж байв. Үүний зэрэгцээ, 6-р зуунд Славууд Төв Европоос Дунай руу, зүүн тийш - Днепр, Волхов руу суурьшиж эхлэв.

.

Хазаруудыг анх Каспийн хаалга-Дербентээс хойд зүгт “Хүннүчүүдийн хил”-д амьдардаг ард түмэн гэж түүх, газарзүйн тодорхой хүрээнд дурдсан байдаг. (Баб аль-абваб). Нэр нь өөрөө Хазаруудзэрэг уламжлалт түрэг угсаатны нэрстэй ихэнх судлаачид хамааралтай байдаг Казак, нүүдэлчин гэсэн утгатай (хятад сурвалжид тэднийг нэрлэдэг байсан гэж таамаглаж байна Ко-са). 6-р зууны дунд үеийн Сирийн Христийн шашны зохиолч. Зехариа Ритор "Шастир"-доо эхлээд Хүннү нарыг багтаасан Кавказын Христийн шашны таван ард түмнийг жагсааж, дараа нь харгис нүүдэлчдийн тухай дүрсэлжээ. "Анвар, Себир, Бургар, Алан, Куртагар, Авар, Хасар, Дирмар, Сирургур, Баграсик, Кулас, Абдель, Эфталит - эдгээр 13 ард түмэн майханд амьдардаг, мал, загасны мах, зэрлэг амьтад, зэвсгээр амьдардаг." Зехариагийн "Хүннүгийн хил" нь Төв Азийн эфталитүүдийг ("Цагаан Хүннү") багтаасан бол маш өргөн хүрээтэй өгсөн боловч Хазарууд Хар тэнгисийн хээрийн нүүдэлчин ард түмний жагсаалтыг хаасан нь ойлгомжтой: Себир - Савирууд, Бургарууд - Болгарууд, Аланууд - Аландар, Куртагарууд - Кутригурууд, Аварууд - Аварууд, Хасар - Хазарууд.

VI зуунд. Хүннү нар Евразийн тал нутагт хүчээ алдсаны дараа Төв Азид төрийн шинэ холбоо үүсч, тэдний захирагч Ашина овгийн каган - Түрэгийн каганат тэргүүтэй түрэгүүд бий болжээ. Түүний эзэмшил нь Төв Азиас Хар тэнгисийн тал хээр хүртэл тархаж, олон тооны ард түмнийг багтаасан байв. Түүнээс хойш түрэг үндэстнүүд тал нутагт иран хэлээр ярьдаг нүүдэлчид - Сармат, Алан нарыг сольсон. 7-р зуунд Түрэгийн хаант улс нь түрэгүүдийн дайтаж буй хэсэг болон хуваагджээ. Каганатын баруун захад туркууд эфталитчүүдийг эрхшээлдээ оруулж, Ираныг, түүний дотор Закавказад түүний мэдэлд байсан Ираныг заналхийлж эхлэв - Сасанидын Ираны удирдагчид Каспийн тэнгис дэх Дербентийг бэхжүүлж эхэлсэн нь үндэслэлгүй юм. Туркууд Каспийн хаалгаар Ираны хяналтад байдаг Армен руу нэвтэрч чадахгүй.

626 онд 6-р зуунд Төв Европ руу нүүж ирсэн Түрэг Аварууд болон тэдний холбоотон Славууд Константинополь хотыг бүслэх үед хазарууд аль хэдийн геополитикийн ерөнхий систем буюу хоёр том гүрний тэмцлийн нөхцөл байдалд багтаж, Өвөркавказд үйл ажиллагаа явуулж байжээ. Византийн талд, дараа нь Иран. Арменийн сурвалжид Хазаруудын захирагч гэж нэрлэдэг Жебу-хаканТүрэгийн хаант улсын эрх баригч давхаргын хоёр дахь хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Түрэгийн каганатын задралын эрин үед язгууртан Дуло гэр бүлээр удирдуулсан Болгарын овог аймгуудын холбоо нь Каганатын засгийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэж буй түрэг бүлгүүдийн нэг болох Хазаруудыг дэмжиж байв. 7-р зууны дунд үед Түрэгийн хаант улс задран унасны дараа гэж үздэг. Ашина овгийн "ханхүү" тэдэн рүү зугтсан нь Хазарын захирагчдыг дуудах эрхийг олгосон юм. каганууд (хаканууд).

Хазари болон хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудадX зуун

Номын газрын зураг: Голб Н., Прицак О.

Хазар-еврей баримт бичигX зуун

Москва - Иерусалим, 1997 он.

Нүүдэлчин Болгарчууд (прото-Булгарчууд) Хүннү улсын задралын явцад бусад Түрэгийн нүүдэлчин Усанчуудын шахалтанд орж, 5-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Иран, Уггар овгийн элементүүдтэй харьцаж байжээ. Хар тэнгисийн бүс нутгийг довтлов. V-VII зууны Кутригур, Утигур, Сарагур, Оногур, Огур (Урог, Огор), Барсил, Савир, Баланжар зэрэг овог аймгууд. Доод Дунайгаас Зүүн Азовын бүс хүртэл нутаг дэвсгэрт суурьшсан, Хойд Кавказ, Каспийн бүс нутагт амьдарч байсан; тэд Авар, Түрэгийн хагануудтай тулалдаж байв. 7-р зууны эхний гуравны нэгд. Түрэгийн хаант улс задрах үед Дуло овгийн Хан Кубрат (Куврат) тэргүүтэй Кутригуруудын нэг хэсэг болох Оногурууд болон бусад хүмүүс Фанагорид (Таман дээр) төвтэй Их Болгарын холбоог байгуулж, хоёр улсын хоорондох газар нутгийг багтаажээ. Дон, Кубан, баруун тийш Дундад Днепр хүртэл.

Хазар дайчин. Олег Федоровын зурсан зураг.

Хазарууд Хойд Кавказын нурууны үржил шимт газар нутаг - Савируудын нутагт тэнүүчилж байсан бөгөөд эртний хотуудын амьдралыг мэддэг байсан. Аливаа нүүдэлчдийн нэгэн адил тэд Кавказад агуу гүрнүүдийн явуулж байсан улс төрийн тэмцлийн үр шимийг хурдан олж авсан: тэр үед Византи, Иран улсууд байв. 7-р зуунд Хазарууд маш хүчтэй болж, зөвхөн Хар тэнгисийн тал нутаг төдийгүй Византийн Таман, Крым, Өвөркавказын хотуудад ноёрхлоо зарлаж эхлэв. Шинэ "эзэнт гүрэн" - Хазар хаант улс байгуулагдаж байв: олон ард түмэн, газар нутаг Хазаруудын захирагч Каганд захирагдаж эхлэв. Хойд Кавказад эртний скиф, сарматчуудын иран хэлээр ярьдаг аланчууд хазаруудын холбоотон, вассалууд болжээ.

7-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хазарууд Алануудтай эвсэж, Каспийн тал нутаг, Хойд Кавказад суурьшиж, Азовын хязгаарт довтолж, Их Болгарыг ялав. Үүний дараа Болгарчуудын зарим нь, түүний дотор. суурин болон хагас суурин амьдралд шилжсэн нь Хазарын хаант улсын захиргаанд үлдэж, Аланчуудын хамт Хазарийн хүн амын дийлэнх хувийг эзэлж байв. Болгарчуудын өөр нэг хэсэг - Хан Аспарух тэргүүтэй бүлэглэл Балкан руу Византи руу нүүсэн (681). Тэнд Балканы славянуудтай хамт тэд Дунай Болгар улсыг байгуулжээ. Болгарчуудын өөр нэг хэсэг Волга ба Кама голын хоорондох газар руу нүүжээ: 9-р зуун гэхэд тэнд. Ижил мөрний Болгар улс (Болгар) байгуулагдаж, Хазар Каганы хүчийг хүлээн зөвшөөрөв. Ойт хээрт славянчууд Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлж, Днепр мужаас Ока, Дон хүртэл суурьшсан, тэр дундаа казак тосгонууд байгуулагдах хүртэл тариачид суурьшиж зүрхэлдэггүй бүс нутгуудад суурьшжээ. Хазаруудын хүч нь Славянчуудын хөдөө аж ахуйн колоничлолд хувь нэмэр оруулсан - эцэст нь Хазаруудад Зүүн Европын ойд олборлосон талх, үслэг эдлэл хэрэгтэй байв.

Аланууд, Болгарууд болон Зүүн Европын бусад ард түмнийг эзлэн авсны дараа Хазарууд Хойд Хар тэнгисийн бүсэд Византитай тулгарсан. 7-8-р зууны төгсгөлд. тэд Босфор, Зүүн Крымыг эзлэн авч, тэр ч байтугай Херсонесийг нэхэмжилсэн. Гэвч удалгүй Хазарууд болон Византиуд нийтлэг дайсан болох Арабын байлдан дагуулагчидтай болжээ. Арабчууд Төв Азийг эзлэн авч, Хазаруудыг Өвөрмөц Кавказын орнуудаас хөөж, 735 онд Каспийн тал руу довтлов. Хазарийн захирагч Дагестан дахь төв байраа - Беленжер, Семендер хотуудыг орхиж, Ижил мөрний бэлчирт нэвтрэх боломжгүй шинэ нийслэл байгуулахаар болжээ. Энэ нь Ижил мөрнийхтэй ижил түрэг нэрийг хүлээн авсан: Итил эсвэл Атил. Исламын шашин үүсэх үед "Жихад" одоогийн Оросын төрийн хилд ойртож байв.

Арабчууд тал нутагт удаан байж чадаагүй: тэд Закавказ руу ухарч, Дербент тэдний застав, Исламын застав хэвээр үлджээ. Каган Хойд Кавказ болон бусад нутагт эрх мэдлээ сэргээв.

Энэ хүчийг бэхжүүлэх шаардлагатай байсан тул Каганатын нутагт бэхлэлт барьж эхлэв. Цайзын системүүд Хойд Кавказ болон Хазарийн тэнхлэгийн голын хурдны зам дээр - Донын сав газарт бий болжээ. Цайз барихад Иран болон Византийн бэхлэлтийн уламжлалыг ашигласан. 840 орчим Византийн инженер Петрона 20-р зууны дундуур малтлага хийсэн Дон дээр Саркел цайзыг босгожээ. Хазаруудын хамгийн том судлаач М.И. тэргүүтэй археологичид. Артамонов. Дон мөрний нөгөө эрэг дээр голыг гатлахыг хянах зорилгоор бэхлэлт босгосон. Хумар дахь хүчирхэг цайз Кубаны сав газрыг хянаж байв. Хазарын үеийн эртний сууринг С.А. Плетнева, М.Г. Магомедов, Г.Е. Афанасьев, В.С. Флеров, В.К. Михеев, гэхдээ судалгаа нь өнөөг хүртэл Хазарын өвийн багахан хэсгийг л хөндөж байна.

Цайзын барилгууд. Хумарын эртний суурин.

Энэхүү цайз нь Кубаны сав газрыг хянаж байв.

Сүүлийн жилүүдэд (2000 оноос хойш) эдгээр цайзуудыг Оросын Еврейн Конгресс (Е.Я.Сатановский) болон Москва дахь Еврей их сургууль (одоогийн Ш.Дубновын нэрэмжит хүмүүнлэгийн дээд сургууль) санаачилсан Хазар төслийн хүрээнд судалж байна. Зохицуулагч В.Я Петрухин, И.А.Аржанцев), гэхдээ археологичид юуны түрүүнд үхэж буй археологийн дурсгалуудыг аварч, Саркелийн эсрэг талд байрлах Цимлянская тосгоны ойролцоох Хазарын цайзыг устгах ажлыг хийх ёстой. (В.С. Флеров). Энэхүү цагаан чулуун цайзыг Саркелийн хамт Хазар каганатын төв хурдны зам болох Доныг гатлах замыг хянахын тулд дуудагдсан. Оросын ноёд гарч ирэхээс өмнө хазаруудад хүндэтгэл үзүүлж байсан Киев Днеприйг дайран өнгөрөх тээврийн цэгт Оросын шастир дээр байрладаг байсан нь сонирхолтой юм. Тиймээс Хазарууд Зүүн Европын гол мөрний холбоог өөрсдийн мэдэлд байлгахыг хичээж байв.

Самосделка дахь малтлага. 2005 оны зун. Гэрэл зургийг Е.Зиливинская.

Гэхдээ Хазар төслийн судалгааны гол объект нь Ижил мөрний бэлчирт, Астраханы ойролцоох Самосделка арал дээр олдсон эртний хот байв. Доод Волга мужид өөр ийм хот байдаггүй. Дундад Азиас монголчуудын авчирсан гар урчуудын барьсан Алтан Ордны нийслэл Сарай-Бату, Сарай-Бэркүүд удаан оршин тогтносонгүй - тэдний соёлын давхарга нь Самосделка дээр 0.5 м-ээс хэтрэхгүй байв суурин давхарга 3 м хүрдэг бөгөөд хот нь Хазарын үе - VIII-X зууны үеэс эхэлдэг. Одоогоор жижиг талбайг малтсан (малтлагын удирдагчид нь Е.Д. Зиливинская, Д.В. Васильев нар юм), гэхдээ барилга барихад тоосго ашигласан нь аль хэдийн тодорхой болсон (Каган өөрөө Хазарид тоосгоноос барих эрхтэй байсан) , мөн их хэмжээний олдворууд нь хотын хүн ам нь Төв Азиас гаралтай Болгар, Огузууд байсныг харуулж байна. Энэ бол дундад зууны үеийн эх сурвалжид дурдсан Ижил мөрний бэлчир дэх хотын хүн ам байв - Монголын өмнөх үед Саксин, Хазарын үед Итил гэж нэрлэгддэг байжээ. Хазарийн нийслэл Итил нь арлын бэлчирт байрладаг байсан бөгөөд магадгүй түүний үлдэгдлийг археологичид олсон байх.

Туулай, лууг хөөж буй ирвэсийг дүрсэлсэн зэс бүсний үзүүр.

XI-XIII зуун Самосделка суурин. Э.Д Зиливинскаягийн малтлага.

Анх удаа нийтэлсэн.

Жил ирэх тусам Хазаруудын эдийн засаг олон бүтэцтэй болж, Каганатын бүрэлдэхүүнд байсан ард түмний уламжлалаас хамааралтай байв. Хойд Кавказ төдийгүй Дон, Донецын сав газарт суурьшсан Аланчууд туршлагатай тариаланчид байсан бөгөөд чулуун цайз барих аргыг мэддэг байжээ. Хазарууд газар тариалан эрхэлж, цэцэрлэгжүүлэлт, дарс хийх, загасчлах зэрэгт суралцсан. Хазарууд эртний хотуудын оршин суугчид байсан - Крымын Керч, Таман дахь Фанагориа, Таматарха (Тмутаракан). Тал хээрийн Болгарчууд нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг голчлон хадгалсаар ирсэн.

Хазарийн археологийн дурсгалууд нь урьд өмнө зөвхөн тал хээрүүд, эртний дов толгодууд босч байсан хотын соёл иргэншил үүссэний тод нотолгоо юм. Гэхдээ эдгээр дурсгалууд нь бусад археологийн дурсгалуудын нэгэн адил "дуугүй" байдаг: Хазарын шастир хадгалагдаагүй, түрэг хэлээр бичсэн бичээсүүд цөөхөн бөгөөд хараахан тайлагдаагүй байна. Хазарын түүхийн талаар юу ярьсныг гадны болон гадаадын нотлох баримтуудаас мэдэж болно: Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенитусын түүх, Арабын газарзүйч аль-Масуди болон бусад зүүн зохиолчдын тайлбар.

Батлан ​​​​хамгаалах систем, эдийн засаг, тэр ч байтугай цэцэглэн хөгжиж байсан ч дэлхийн дундад зууны эхэн үед хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдөхөд хангалтгүй байв. Юуны өмнө агуу гүрнүүдийг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байв. Лалын шашинтай арабуудтай хийсэн дайны үеэр Каган шашны асуудалтай шууд тулгарсан. Хазарууд бол харь шашинтнууд, Түрэгийн бурхдыг шүтдэг байсан бөгөөд шашин шүтлэгтнүүдтэй тайван харилцаа тогтоох нь Ортодокс Исламын үүднээс ч, Византийн төрийн шашин болох Христийн шашны байр сууринаас ч боломжгүй байв.

Каган арабчуудын өөрт нь тулгасан Исламыг хэр удаан, нухацтай хүлээн зөвшөөрсөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Түүх нь 60-аад онд Еврей хэлээр бичсэн еврей хэлээр бичсэн хэд хэдэн захидлаар бидэнд авчирсан Хазарийн шашны тухай гайхалтай бичмэл нотолгоог хадгалсаар ирсэн. X зуун

Кордоба.

Захидлын санаачлагч нь Кордобагийн хүчирхэг халиф, еврей эрдэмтэн Хасдай ибн Шапрутын нэр хүндтэй хүн ("канцлер") байв. Тэрээр худалдаачдаас хүн ам суурьшсан дэлхийн захад хаа нэгтээ (мөн Хойд Кавказыг Дундад зууны үед экуменийн зах гэж үздэг байсан) захирагч нь еврей байсан хаант улс байдгийг олж мэдсэн. Тэрээр түүнд хаант улсынхаа тухай ярихыг хүссэн захидал бичжээ. Хазарийн захирагч Иосеф хаан Хасдайд хариулав. Тэрээр өөрийн хүч чадлын асар их хэмжээ, түүнд захирагдаж байсан ард түмний тухай, эцэст нь хазарууд хэрхэн итгэлээр еврей болсон тухай ярьсан. Иосефын алс холын өвөг дээдэс, мөн Булан хэмээх түрэг нэртэй байсан бөгөөд зүүдэндээ Бурханы тэнгэр элч түүнийг жинхэнэ итгэлийг хүлээн авахыг дуудаж байгааг харжээ. Тэнгэр элч түүнд дайснуудынхаа эсрэг ялалтыг өгсөн - энэ нь Хазаруудын хувьд Библийн Бурханы хүчийг харуулсан чухал илрэл байсан бөгөөд Булан болон түүний хүмүүс иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Дараа нь лалын шашинтнууд болон Христийн шашны Византийн элчин сайд нар түүнийг ухаан орохоор хаан дээр ирэв: эцэст нь Булан хавчигдаж буй хүмүүсийн итгэлийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрөв. Хаан лалын шашинтнууд болон Христэд итгэгчдийн хооронд маргаан үүсгэв. Тэрээр Исламын кадигаас иудаизм эсвэл христийн шашин гэсэн аль итгэлийг илүү үнэн гэж үздэгийг асуусан бол Хуучин гэрээний бошиглогчдыг хүндэтгэдэг кади мэдээж иудаизм гэж нэрлэсэн. Булан санваартнаас иудаизм ба лалын шашинтай ижил асуулт асуусан бөгөөд тэрээр Хуучин гэрээний шашин илүү үнэн гэж хариулав. Тиймээс Булан өөрийн хийсэн сонголт зөв гэдэгт итгэлтэй байв.

Иосефын захидалд дурдсан үйл явдлууд хэзээ, хаана болсон нь нууц хэвээр байна. Тиймээс Хаган улс үүсэхээс өмнө үүссэн Таман дахь еврейчүүдийн шинэ дурсгалын Хазар төслийн хүрээнд хийсэн судалгаанууд онцгой анхаарал татаж байна (С.В. Кашаев, Н.В. Кашовская).

Хазар хааны захидлыг Испанийн еврейчүүд мэддэг байсан бөгөөд 11-12-р зууны төгсгөлд иш татсан байдаг. Бүх захидал харилцааг 16-р зуунд шинжлэх ухаанд нээж өгсөн. 1492 онд Испаниас хөөгдсөн еврейчүүдийн удам болох Исаак Акриш үүнийг 1577 онд Константинопольд хэвлүүлжээ. Европын шинжлэх ухаан 17-р зууны хоёрдугаар хагаст захидал харилцаатай танилцсан боловч 18-р зууны үед ч, бүр судлаачдын итгэлийг төрүүлээгүй. 19-р зуунд . үнэхээр Сэргэн мандалтын үе ба түүнээс хойшхи зууны үед - түүхийн шинжлэх ухаан үүсэх үед олон хуурамч зүйл бий болсон (Академич Фоменко болон түүн шиг бусад хүмүүс "шинэ түүхийн зохиолчид" энэ талаар таамаг дэвшүүлсээр байна). Түүгээр ч зогсохгүй хавчигдаж байсан ард түмний түүхэнд алдар нэр, эрх мэдлийн үеийг эрэлхийлж байсан эрдэмт еврейг хуурамч зүйл гэж сэжиглэж болох юм Евангелист."

Гэвч Акриш хэвлэгдсэнээс хойш гурван зуун жилийн дараа өөр нэг эрдэмтэн Караит Абрахам Фиркович экспедицийнхээ үеэр асар олон тооны еврей гар бичмэлүүдийг цуглуулахад Хазарын баримт бичигт хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Эдгээр гар бичмэлүүдийн дотроос Оросын алдарт еврейч Абрахам Гаркавин өөр нэг зүйлийг олж илрүүлсэн нь 13-р зууны гар бичмэлд Иосеф хааны бичсэн захидлын урт хэвлэлийг олжээ. Энэ нь еврей-хазар захидал хуурамч биш гэсэн үг юм.

Зурвасынхаа урт хувилбарт Иосеф өөрөө Гурган тэнгисийн ойролцоох Итил гол дээр амьдардаг гэж бичжээ - тэнд Каганатын нийслэл, Каганатын өвлийн овоохой байсан бөгөөд тэндээс нүүдэлчдийн язгууртнуудын уламжлалыг ажиглаж, Волга, Дон голын хоорондох өөрийн эзэмшлийн газраар зуны улиралд явав. Хаан Итил голын ойролцоох өөрийн мэдэлд байдаг "олон тооны ард түмэн" -ийг жагсаав: Эдгээр нь Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-мис, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн юм. Цаашид Иосефын тайлбарт түүний эзэмшлийн хил нь "Хуваризм" - Арал тэнгис дэх Хорезм муж руу эргэж, өмнөд хэсэгт нь С-м-н-д-р багтаж, Каспийн хаалга, уулс руу явдаг. Цаашилбал, хил нь "Кустандина тэнгис" - "Константинополь", өөрөөр хэлбэл. Хар, тэнд Хазар нь Ш-р-кил (Дон дээрх Саркел), С-м-к-р-ц (Таматарха - Таман дээрх Тмутаракан), К-р-ц (Керч) болон бусад нутгийг хамардаг -ра овог, Х-г-риим нутгийн хил хүртэл тэнүүчилдэг.

Баруун эрэг дэх Цимлянскийн суурин.

Иосефусын хэлснээр Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлдэг олон ард түмний нэрс нэлээд найдвартай сэргээгдсэн бөгөөд бусад эх сурвалжид захидал харилцаатай байдаг. Эхнийх нь Буртас(Bur-t-s), нэрийг заримдаа 6-р зууны Остроготын түүхч дурдсан "Морденс" (Мордовчууд) угсаатныхтай харьцуулдаг. Жордан. Гэсэн хэдий ч эртний Оросын "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үлгэр" (XIII зуун) -д аль хэдийн Орост захирагдаж байсан ард түмний маш ойр жагсаалтыг өгсөн бөгөөд Буртасуудыг Мордвинуудтай хамт дурдсан байдаг: Оросын хил хязгаар нь үргэлжилдэг. "Далайгаас Болгар хүртэл, Болгараас Буртас хүртэл, Буртагаас Чермис хүртэл, Чермисээс Мордви хүртэл." Иосефын захидлын хүрээнд энэ угсаатан нь Ижил мөрний хөвөөтэй холбоотой нь илт бөгөөд Буртасын араас Болгарчууд (Иосефын жагсаалтад - Бул-г-р), дараа нь - С-вар, хоттой холбоотой нэр. Болгарын Волга дахь Сувар.

Дараагийн Үндэстэн АрисуМордовын угсаатны зүйн бүлгийн өөрийн нэртэй харьцуулагддаг Эрзя(Үүний дагуу Буртасыг заримдаа Мордовчуудын өөр бүлэг гэж үздэг. мокша). Ц-р-м-с гэдэг нэр цуурайтаж байна Чермисэртний Оросын эх сурвалж: эдгээр нь Дундад Волга дахь Финлянд хэлээр ярьдаг Маригийн дундад зууны үеийн нэр болох Черемис юм. Тайлбарласан нөхцөл байдал нь Каганатын үеийн оргил үе буюу 60-аад оны үед үүссэн нь ойлгомжтой. 10-р зуунд Цар Иосефын захидал бичигдсэн үед Дундад Ижил мөрний ард түмэн, ялангуяа исламын шашинд орсон Болгарчууд үхэж буй Каганатаас хараат байх боломжгүй байв.

Хазарийн славян цутгалуудыг хардаг дараагийн бүлгийн ард түмний талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. V-n-n-tit угсаатны хувьд тэд ихэвчлэн нэрийг хардаг Вятичи/Вентичи 964-965 онд Хазарийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын үеэр хунтайж Святослав чөлөөлөх хүртлээ Ока мөрний дагуу амьдарч, хазаруудад хүндэтгэл үзүүлж байсан гэж Оросын түүхэнд тэмдэглэжээ. Дараагийн үндэс угсаа - S-v-r - мэдээжийн хэрэг хойд зүгийн хүмүүс, Десна дээр амьдардаг: Оросын ноёд Дундад Днепр мужид суурьших үед хунтайж Олег тэднийг Хазарын алба гувчуураас чөлөөлөв. Цуглагийн жагсаалтын энэ хэсгийг дүүргэсэн S-l-viyun гэсэн нэр томъёо нь Славуудын нийтлэг нэрийг хэлдэг. Энд бид Славян цутгалуудыг бүхэлд нь, тэр дундаа бүхэл бүтэн багцыг хэлж болно РадимичиТэгээд цэвэрлэх"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн дагуу гарч ирэхээс өмнө хазаруудад хүндэтгэл үзүүлжээ Орос 860-аад онд Дундад Днепр мужид. Ерөнхийдөө цутгалуудын жагсаалт нь 9-р зууны хоёрдугаар хагасаас илүүгүй, харин 9-р зууны дунд үе буюу Хазарын хаант улсын цэцэглэн хөгжиж байсан үе, цагаан чулуун цайзууд баригдсан үе юм. , үүнд Саркелийн захидалд дурдагдсан (ойролцоогоор 840).

Хазарууд иудаизмыг хүлээн авсан тухай домог түүхчдэд маш их зүйлийг тайлбарлав. Мэдээжийн хэрэг, Каган Исламын шашинд орохыг хүсээгүй: эцэст нь энэ нь түүнийг дайсны - Арабын халифын вассал болгосон юм. Гэхдээ Христийн шашин нь Хазарийн захирагчтай тохирохгүй байсан: эцэст нь тэр Византийн Христийн шашны газар нутгийг эзлэн авав. Үүний зэрэгцээ, Кавказ, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн хотуудад, түүний дотор Фанагориа, Таматарх зэрэг хотуудад эрт дээр үеэс эргэн тойрны ард түмэнтэй харилцах туршлагатай еврей нийгэмлэгүүд амьдарч байжээ. Эдгээр нийгэмлэгүүд Халифатын болон Византийн хотуудад бас оршин тогтнож байсан: Христэд итгэгчид ба Лалын шашинтнууд иудейчүүдтэй харилцаж чаддаг байсан - эцэст нь тэд харь шашинтнууд биш байсан бөгөөд нэг Бурханыг шүтдэг байв. Каган нь Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнуудын хүлээн зөвшөөрсөн Ариун Судрыг хүндэтгэдэг төвийг сахисан шашныг сонгосон.

Харин Хасдай бол туршлагатай дипломатч байсан бөгөөд Хазар хаан хазаруудыг өөрчилсөн тухай албан ёсны домог гаргаж байгааг ойлгодог байв. Тэрээр өөр сурвалжлагч руу хандсан бололтой - Хазарид (Керч эсвэл Таманд) амьдардаг еврей хүн Каганатын түүх, хазаруудын хөрвүүлэлтийг арай өөр байдлаар танилцуулав. Бид Каганыг жинхэнэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд түлхэц өгсөн сахиусан тэнгэрийн тухай ярихаа больсон - Хазарын захирагч Арменд хавчлага хавчлагаас зугтсан еврей дүрвэгсдийн гэр бүлийн үнэнч эхнэрийн ачаар ийм алхам хийх боломжтой болсон. Энэхүү захидлыг 1910 онд Английн еврейч Шехтер Каир (Фустат) дахь дундад зууны үеийн синагогийн агуулахаас (гениза) авсан еврей гар бичмэлийн хамгийн том цуглуулгын материалаас олж илрүүлжээ. Эдгээр материалыг Кембриж рүү зөөвөрлөсөн бөгөөд нэр нь үл мэдэгдэгч еврейгээс ирсэн захидлыг Кембрижийн баримт бичиг гэж нэрлэдэг.

Орчин үеийн түүх судлал нь еврейчүүдийн итгэл үнэмшлийг сонгох хор хөнөөлийг ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг: зөвхөн Каган өөрөө болон Хазарууд иудаизмыг хүлээн зөвшөөрч, бусад ард түмэн "харин шашны" итгэл үнэмшилээ хадгалсаар ирсэн. Түүхчид Каган болон Каганатын эрх баригч элитүүд итгэл үнэмшлээрээ бусад харьяатаас тусгаарлагдсан гэж үздэг. Бодит байдал нь илүү төвөгтэй хэвээр байв: хэрвээ Каган Ислам эсвэл Христийн шашинд орсон бол өөрийн мэдэлд байдаг овог аймгууд, ард түмний дунд шинэ шашныг хүчээр суулгах шаардлагатай байсан ч иудаизм үүнийг шаарддаггүй байв.

Үүний үр дүнд Хазарид угсаатны шашны гайхалтай нөхцөл байдал үүссэн: аль-Масудигийн хэлснээр Хазар хотуудад, түүний дотор нийслэл Итил хотод янз бүрийн шашны нийгэмлэгүүд зэрэгцэн оршиж байв: Еврейчүүд - Каган, түүний жанжин Бек, Хазарууд, тоосгон байшинд амьдардаг байсан хүмүүс, түүнчлэн Христэд итгэгчид (Хар тэнгисийн хотуудын христийн шашинтнууд Каганы харъяатуудын дунд үлдсэн), лалын шашинтнууд (Каганы харуул нь Төв Азийн мусульман огузуудаас бүрддэг) ба харь шашинтнууд (Славууд ба Оросууд). Нийгэм бүр өөрийн шүүгчтэй байсан бөгөөд бие даасан байдлыг хадгалдаг байв. Янз бүрийн шашны бүлгүүдийн энэхүү тайван амгалан зэрэгцэн орших нь Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг болон Константинополь хотын эртний хотуудын онцлог байв. Зүүн Европт ийм уламжлал тогтсон нь мөн соёл иргэншил рүү чиглэсэн чухал алхам болсон.

Гэсэн хэдий ч Европ, Азийн уулзвар дээр бие даасан бодлого баримталж буй хүчирхэг улс хөрш зэргэлдээ орнуудын эсэргүүцэл, ялангуяа Хазарууд Хар тэнгисийн бүс нутагт Византийн эзэмшил, Славуудын эрх мэдлийг эзэмшсэн гэсэн зарчмаасаа татгалзсангүй. 860 онд гүн ухаантан Константин (Кирилл) өөрөө славянчуудын ирээдүйн анхны багш нь эзэн хааны нэрийн өмнөөс Каганы төв байранд очиж итгэлийн тухай өөр нэгэн мэтгэлцээнд оролцов: Константины амьдрал тэрээр еврей хэлийг тусгайлан сурсан гэж хэлсэн байдаг. Энэ зорилгоор Херсонесо хотод . Хазарийн захиргаанд орсон Христэд итгэгчдийн хувь заяа Константинопольд санаа зовсон нь ойлгомжтой.

10-р зууны үеийн өөр нэг еврей баримт бичиг саяхан олдсон. (Америкийн еврейч Норман Голб 1962 онд уншсан)

Олон нийт өрийн боолчлолоос гэтэлгэхийг хүсч буй өртэй хүний ​​тухай захидал үүнийг харуулж байна

Хазар еврейчүүд Славян ертөнцөд бас гарч ирсэн.

Энэхүү баримт бичиг нь Киевээс ирсэн бөгөөд өнөөдөр Оросын хамгийн эртний баримт бичиг хэвээр байна.

Энэ захидлын дор захирлуудын гарын үсэг гайхалтай юм: ердийн еврей нэрсээс гадна тодорхой

Kyabar Kogen баарны зочид.

Гостята бол Новгородын хус холтос үсгээр алдартай славян нэр, Кибар бол Хазар овгийн нэг,

Коэн бол иудейчүүдийн дунд санваартны ангийн удамшлын нэршил юм. Энэ нийгэмлэгийн төлөөлөгчид (тэдгээрийн нэг нь Хазарийн хүү - Кибара) славян нэртэй бол славян хэлээр ярьдаг байсан байж магадгүй, аль хэдийн болсон итгэлийн тухай мэтгэлцээнд (Лалын шашинт Болгарчуудтай хамт!) оролцсон бололтой. 986 онд Оросын баптисм хүртэхийн өмнөхөн Киевийн хунтайж Владимирын дор.

Иосеф хаан захидалдаа Хазарийг Зүүн Европын бараг бүх ард түмэн захирч байсан хүчирхэг улс гэж тодорхойлсон боловч 10-р зууны 60-аад он гэхэд. бодит байдал энэ зурагнаас хол байсан. 10-р зууны эхэн үед аль хэдийн. Ижил мөрний Болгарт лалын шашин дэлгэрч, Аланид христийн шашин дэлгэрч: Хазарийн хараат байсан эдгээр газар нутгийн удирдагчид өөрсдийн шашин шүтлэг, тусгаар тогтнолын замыг сонгосон.

Хазари өөрөө зүүн зүгээс нүүдэлчдийн шинэ сүргүүдээр заналхийлж байв: печенегүүд Хар тэнгисийн бүс нутагт хазаруудтай холбоотон байсан Унгарчуудыг түлхэж байв (9-р зууны төгсгөлд тэд Төв Европт - одоогийн Унгарт дуусчээ), мөн Огузууд Ижил мөрнөөс урагшилж байв.

Гэвч Орос Зүүн Европ дахь Хазарийн хамгийн аюултай өрсөлдөгч болжээ. Иосеф хаан захидалдаа: Хэрвээ Хазарууд оросуудыг хил дээрээ зогсоогоогүй бол дэлхийг бүхэлд нь эзлэх байсан. Орос үнэхээр Хазарийн нутаг дэвсгэрээр Дундад зууны үеийн гол зах зээл болох Константинополь, Багдад руу яаран гүйж байв. Өмнө дурьдсанчлан Бошиглогч Олег Рус хочтой Варангчууд, Славуудын хамт Киевийг эзлэн авч, Хазарын алба гувчуурыг хураан авчээ. 965 онд хунтайж Святослав Ока дээр сууж байсан Хазаруудын сүүлчийн славян цутгалууд болох Вятичи нарын эсрэг нүүв. Тэрээр Вятичи нарыг дарж, армийн хамт Волга Болгар руу явав. Орос Болгарын хотуудыг дээрэмдэж, Волга руу нүүв. Хазар каган ялагдаж, түүний нийслэл Итил хотыг эзлэн авав.

Дараа нь Святослав Хойд Кавказ руу нүүж, Алан (Яс), Черкес (Касог) руу нүүж, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэв. Дараа нь Хазар Таматарха Оросын Тмутаракан хот болж, Хойд Кавказ нь Хуучин Оросын төрийн "халуун цэг" болсон бололтой. Буцах замдаа хунтайж Белая Вежа (Саркел гэдэг нэрний славян орчуулга) нэртэй болсон Саркелийг авав. Эдгээр Хазар газар Оросын ноёдын эрхшээлд оржээ.

Хазарийн тэлэлтийг хязгаарласан ард түмнүүдийн аюулыг урьдчилан таамаглах нь хаан Иосеф зөв байв: Огузууд Закавказын нэг хэсгийг эзлэн авсан (Азербайжанчуудын угсаатны үндэс болсон), Святославын Орос Киевээс Балкан руу нүүж, Болгарыг байлдан дагуулж, Византийг заналхийлж байна.

Ялагдсан хазаруудын үлдэгдэл тал хээр, Хойд Кавказ хэвээр үлдсэн түүхэн үймээн самуунтай орон зайд хурдан алга болжээ. 12-р зуунд дурдагдахаа больсон хазарууд алга болсон нь тэдний өв залгамжлагчид болох Крымын караитуудын тухай олон романтик, бараг түүхэн ойлголтыг бий болгосон. Кавказын уулын еврейчүүд - Милорад Павичийн алдарт "Хазар толь бичиг" гэх мэт гайхалтай уран зохиолын хууран мэхлэлт хүртэл. Английн зохиолч Артур Коэстлер Зүүн Европоос дүрвэсэн Хазарууд болох "арван гурав дахь овог", Европын еврейчүүдийн өвөг дээдэс Ашкеназимыг харах гэсэн оролдлого нь онцгой анхаарал татаж байна. Энэхүү түүхэн бүрэн үндэслэлгүй үзэл баримтлал нь антисемитизм нь ямар ч түүхэн үндэслэлгүй гэдгийг нотлох эрхэм зорилго дээр суурилж байсан - эцэст нь Хазарууд семит биш, харин туркууд байсан. Үнэн хэрэгтээ Ашкеназчуудын өвөг дээдэс болох Европын еврейчүүд 10-12-р зуунд суурьшсан. Газар дундын тэнгис дэх уламжлалт диаспора төвүүдээс ирсэн бөгөөд хазаруудын талаар бараг юу ч мэддэггүй байв. Ижил мөрний Болгарчуудын соёл нь Алтан Ордны соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ. Ижил мөрний Болгарчууд Чуваш, Казан татарууд үүсэх үндэс угсаатны үндэс суурийг тавьсан.

Хазаруудтай холбоотой олон домог Чуфут-Кале дахь дундад зууны хамгийн том еврей оршуулгын газартай холбоотой байдаг. А.Фиркович Хазарын үеийн зарим хөшөө дурсгалыг тодорхойлохыг эрэлхийлэв: Хазар төслийн хүрээнд оршуулгын газрын бүрэн тодорхойлолтыг хийж байна (А.М. Федорчук).

Хазарууд Евразид "эзэнт гүрэн" -ээ байгуулсан Хүннү, Түрэгүүдийн хувь заяаг амссан: төр үхсэнээр нийгэм, угсаатны холбоо устаж, эрх баригч ард түмэн алга болжээ. Гэхдээ Хазарийн түүхэн туршлага нь зөвхөн еврей диаспорад эрэлт хэрэгцээтэй байсан: Владимир Святославовичийг түүний хүү Ярослав Мэргэн шиг цол хэргэмээр нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм. каган"Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д. Түүхэн утгаараа Хазари нь зөвхөн Хуучин Орос төдийгүй Оросын төрийг олон үндэстэн, олон шашин шүтлэгтэй нэгдлийн хувьд өмнөх улс болжээ. Хазаруудын тавьсан төр, угсаатны болон шашны хөгжлийн үндэс нь Зүүн Европт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Үндэстэн, шашны олон янз байдал, өөр өөр ард түмэн, шашин шүтлэг, соёлын зэрэгцэн орших нь манай улсын цаашдын хөгжлийн түлхүүр хэвээр байна.

Сайн байна уу, эрхэм уншигч. "Бошиглогч Олегийн дуу"-г уншиж эхлэхээсээ өмнө энэ бүтээлийн сэтгэгдлийг уншихыг санал болгож байна. Мэдээжийн хэрэг, А.С.Пушкин Оросын соёлыг жинхэнэ хайрлагчийн хувьд Оросын ард түмэн, хунтайж Олег Бошиглогчийг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Александр Сергеевич шүлгийн үндэс болгон "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-т дурдсан хунтайж Олегийн үхлийн домгийг авчээ. Ханхүү Олег могойд хатгуулж нас барсан гэж бичжээ. Домогт өгүүлснээр бол ид шидтэнгүүд Олегийн үхлийг хайртай мориноосоо урьдчилан таамаглаж байсан. Ханхүү илбэчдийн сэрэмжлүүлгийг сонсож, морийг жүчээнд аваачиж, хооллож, харж, харин ханхүүгийн нүдэнд өртөхгүйн тулд түүнийг хянахыг тушаав. Дараа нь дөрвөн жилийн дараа хунтайж Олег дуртайгаа санаж, морь аль эрт нас барсныг мэдээд Магигийн хуурамч таамаглалд маш их бухимдав. Тэрээр мориныхоо яс байгаа газар очиж үзэхээр шийдэж, хөлөө гавлын яс дээр тавиад: "Би түүнээс айх ёстой юу?" гэж хэлсэн боловч морины гавлын ясанд хорт могой амьдарч, хунтайжийг үхэлд хүргэв. Александр Сергеевич Пушкин дуундаа Киевийн Рус дахь цэргийн амьдралын зургуудыг яруу найргаар дүрсэлж, он цагийн домогуудыг хуулбарлан, эх орноо хайрлах хайраа илэрхийлсэн. Хүүхдэд зориулсан боловсролын гайхалтай түүх тул эцэг эхчүүд ямар ч насны хүүхдүүдэд "Бошиглогч Олегийн дуу"-г онлайнаар аюулгүй уншиж болно.

Зөнч Олег одоо хэрхэн бэлдэж байна
Мунхаг хазаруудаас өшөөгөө ав;
Хүчирхийллийн дайралт хийхээр тэдний тосгон, талбайнууд
Тэрээр сэлэм, галд өртөх ялтай байсан;

Түүний отрядын хамт Цареград хуягт,
Ханхүү үнэнч морь унан талбай дээгүүр давхина.
Харанхуй ойгоос түүн рүү
Онгод орсон илбэчин ирж байна,
Ганцхан Перунд дуулгавартай өвгөн,
Ирээдүйн гэрээний элч,
Тэрээр бүхэл бүтэн зуун насаа залбирал, мэргэ төлөгөөр өнгөрөөсөн.
Тэгээд Олег ухаалаг хөгшин дээр очив.
"Надад хэлээч, ид шидтэн, бурхдын дуртай,
Амьдралд надад юу тохиолдох вэ?
Удалгүй хөрш дайснаа баярлуулахаар
Би булшны шороонд дарагдах уу?
Надад бүх үнэнийг илчлээрэй, надаас бүү ай.
Морь хэнд ч шагнуулж авна шүү дээ” гэж хэлсэн.
"Ид шидтэнгүүд хүчирхэг ноёдоос айдаггүй.
Гэхдээ тэдэнд ханхүүгийн бэлэг хэрэггүй;
Тэдний зөгнөлийн хэл нь үнэн бөгөөд чөлөөтэй байдаг
Мөн тэнгэрийн хүслээр нөхөрсөг.
Ирэх жилүүд харанхуйд нуугдаж байна;
Гэхдээ би чиний гялалзсан хөмсөг дээр таны хувь заяаг харж байна.
Одоо миний үгийг санаарай:
Дайчин хүний ​​алдар нь баяр баясгалан юм;
Таны нэр ялалтаар алдаршсан;
Таны бамбай Константинополь хаалган дээр байна;
Далайн давалгаа, газар нутаг хоёулаа чамд захирагддаг;
Дайсан ийм гайхалтай хувь заяанд атаархаж байна.
Мөн хөх далай бол хууран мэхлэгч давалгаа юм
Цаг агаарын таагүй цаг агаарт,
Мөн дүүгүүр, сум, зальтай чинжаал
Он жилүүд ялагчдаа эелдэг ханддаг...
Гайхамшигтай хуягны дор та ямар ч шархыг мэддэггүй;
Хүчирхэг хүмүүст үл үзэгдэх хамгаалагч өгөгдсөн.

Таны морь аюултай ажлаас айдаггүй;
Тэр эзнийхээ хүслийг мэдэрч,
Дараа нь даруу хүн дайснуудын сумны дор зогсож,
Дараа нь тэр тулааны талбарыг давж гарав.
Хүйтэн, зүсэлт нь түүний хувьд юу ч биш ...
Харин чи мориноосоо үхлийг хүлээн авна” гэж хэлсэн.
Гэсэн хэдий ч Олег инээмсэглэв
Тэгээд харц нь бодлуудаас болж харанхуйлав.
Чимээгүй, гараа эмээл дээр нааж,
Тэр гунигтай мориноосоо буув;
Мөн салах ёс гүйцэтгэх гартай үнэнч найз
Тэгээд тэр дажгүй залуугийн хүзүүг цохиж, алгадана.
"Баяртай, нөхөр минь, үнэнч зарц минь.
Бид салах цаг ирлээ;
Одоо амраарай! хэн ч хөл гишгэхгүй
Алтадсан дөрөөнд чинь.
Баяртай, тайтгарч, намайг санаарай.
Залуус аа, та нар морь аваарай,
Хөнжил, сэвсгэр хивсэнцэрээр хучих,
Намайг хазаараар нуга руу минь аваач;
усанд орох; сонгосон үр тариагаар тэжээх;
Надад рашааны ус өгөөч” гэсэн.
Залуус тэр даруй морьтойгоо явав.
Тэгээд тэд ноёнд өөр морь авчирсан.
Зөнч Олег дагалдан яваа хүмүүстэйгээ найр хийдэг
Хөгжилтэй хундага цохих үед.
Тэдний буржгар нь өглөөний цас шиг цагаан өнгөтэй
Гүний сүрлэг толгойн дээгүүр...
Тэд өнгөрсөн өдрүүдийг санаж байна

"Миний найз хаана байна? - гэж Олег хэлэв.
Надад хэлээч, миний цоглог морь хаана байна?
Та эрүүл үү? Түүний гүйлт ийм амархан хэвээр байна уу?
Тэр одоо ч тэр шуургатай, хөгжилтэй хүн хэвээрээ юу?"
Тэгээд тэр хариултыг анхаарч үздэг: эгц толгод дээр
Тэр аль эрт гүн нойронд автсан байв.
Хүчирхэг Олег толгойгоо бөхийлгөв
Тэгээд тэр бодож байна: "Аз юу хэлж байна вэ?
Илбэчин чи худлаа галзуу өвгөн!
Би таны таамаглалыг үл тоомсорлох болно!
Морь минь намайг үүрсээр л байх болно” гэж хэлсэн.
Тэгээд тэр морины ясыг харахыг хүсдэг.
Хүчирхэг Олег хашаанаас ирж байна,
Игорь болон хуучин зочид түүнтэй хамт байна
Тэд хардаг - толгод дээр, Днеприйн эрэг дээр,
Эрхэм яс худлаа;
Бороо тэднийг угааж, тоос шороо тэднийг бүрхэж,
Мөн салхи тэдний дээгүүр өд өвсийг хутгана.
Ханхүү морины гавал дээр чимээгүйхэн гишгэв
Тэгээд тэр: "Унт, ганцаардсан найз минь!
Таны хуучин эзэн чамаас илүү насалсан:
Оршуулгын найр дээр, аль хэдийн ойролцоо,
Сүхний доорх өд өвсийг чи биш
Миний үнсийг халуун цусаар тэжээ!
Тэгэхээр энд миний сүйрэл нуугдаж байсан юм!
Яс намайг үхнэ гэж заналхийлэв!
Үхсэн толгойноос булшны могой
Энэ хооронд исгэрэх чимээ гарч ирэв;
Хөлийг минь ороосон хар тууз шиг
Гэнэт хатгуулсан ханхүү хашгирав.

дугуй хувин, хөөсөрч, исгэрэх
Олегийн гашуудлын оршуулга дээр;
Ханхүү Игорь, Ольга нар толгод дээр сууж байна;
Баг эрэг дээр найрлаж байна;
Цэргүүд өнгөрсөн өдрүүдийг санаж байна
Мөн тэдний хамтдаа тулалдаж байсан тулаанууд.