Pse Sobakevich lavdëron shpirtrat e vdekur? Pse Sobakevich i lavdëron kaq shumë fshatarët e tij të vdekur?

Imazhi i Kutisë. Kapitulli III

1. Na tregoni si dhe pse Chichikov arriti në Korobochka, sepse ai do të shkonte në Sobakevich, të cilin e takoi në qytet? (Përgjigjuni vetë.)

2. Cili është kuptimi i fillimit romantik të kapitullit për Korobochka (natë, bubullima, shi)? (Këtu vjen stili i të shkruarit të Gogolit, i cili priret drejt kontrasteve - një fillim romantik dhe një përfundim prozaik: Chichikov e gjen veten në jetën prozaike të Nastasya Petrovna Korobochka. Përveç kësaj, kapitulli për Korobochka është dhënë në kontrast me kapitullin që tregon për Manilovin . Kjo është një veçori e kompozimit të poemës. Le të shtojmë se kapitujt e mëposhtëm që tregojnë për Nozdrev dhe Sobakevich janë ndërtuar gjithashtu në kontrast.)

3. Cili detaj në përshkrimin e fshatit tregon kursimin e pronarit të tokës Korobochka? (Bollëku i qenve në fshat sugjeron se Korobochka kujdeset për sigurinë e pasurisë së saj. "Vetëm nga lehja e qenve, të përbërë nga muzikantë të tillë, mund të supozohet se fshati ishte i mirë...")

4. Si e thekson Gogol tipikitetin e Korobochka? (Duke lexuar një fragment nga fjalët: “Një minutë më vonë hyri zonja... një nga ato nënat, pronarë të vegjël tokash...”)

5. Lexoni dhe krahasoni dy portrete të Korobochka. (Në portretin e Korobochka, detaje pothuajse identike të veshjes përsëriten, por Gogol nuk i kushton vëmendje fytyrës dhe syve, sikur të mos ishin aty. Kjo gjithashtu thekson mungesën e shpirtërore të një personi. Gogol do ta përsërisë këtë parim duke përshkruar pamjen disa herë në poezi.)

6. Pasi të keni shqyrtuar tekstin e kapitullit, flisni se cilat tipare përbëjnë "bërthamën" e karakterit të Korobochka. Kushtojini vëmendje përshkrimit të dhomës, pamjes nga dritarja, përshkrimit të fshatit. (Kutia është e rregullt dhe ekonomike. Ajo kursen dhe kursen para në çanta shumëngjyrëshe dhe është e ditur mirë në mirëmbajtjen e shtëpisë, kursimtare, por megjithatë është edhe një shpirt i vdekur.

Për sa i përket zhvillimit të saj mendor, Korobochka duket më e ulët se të gjithë pronarët e tjerë të tokave. Kufizimet, "koka e klubit", sipas përkufizimit të Chichikov, nuk njohin kufij.

Nëse Manilov "noton" mbi tokë në ëndrra, atëherë ajo është e zhytur në prozën e ekzistencës së përditshme tokësore. Manilov nuk njeh bujqësi - ajo u zhyt në të me kokë. Ndryshe nga Manilov, ajo kujdeset vetë për fermën e saj dhe hyn në komunikim të drejtpërdrejtë me fshatarët, gjë që pasqyrohet në fjalimin e saj, i cili është afër dialektit fshatar.

Korobochka është një zonjë mikpritëse, mikpritëse: i vjen keq që tashmë është vonë dhe është e pamundur të gatuash diçka për të ngrënë, por ajo ofron të "pijë çaj". Ata përgatitën një shtrat për Chichikov "pothuajse deri në tavan", ofruan të gërvishtin thembrat e tij gjatë natës, në mëngjes atij iu ofrua një "rostiçeri" - duke lexuar një fragment nga fjalët: "Chichikov shikoi përreth dhe pa që tashmë kishte kërpudha dhe byrekët në tavolinë...”

Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që Korobochka i trajton Chichikov ekskluzivisht enët me miell. Kjo është e kuptueshme: mishi është i shtrenjtë, ajo nuk do të vrasë bagëtinë.

Zbuloni se me çfarë e trajtoi Korobochka Chichikov. Cilat janë "skorodumki", "pryagly", "snyatok", "shanishki", "torta të sheshta me të gjitha llojet e mbushjeve" (shih "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V.I. Dahl)?

Si reagoi Korobochka ndaj propozimit të Chichikov për të shitur shpirtrat e vdekur?

A është vetëm frika e llogaritjes së gabuar që shpjegon ngurrimin e saj për t'ia shitur Çiçikovit? (I gjithë personazhi i Korobochka, e gjithë natyra e saj pasqyrohet në sjelljen e saj kur shet shpirtra të vdekur. Mungesa e plotë e të kuptuarit të kuptimit të këtij transaksioni, frika e shitjes shumë lirë dhe mashtrimit kur shet një "produkt të çuditshëm, krejtësisht të paprecedentë. ”, dëshira për të "matur" çmimet e tregut, marrëzia, mungesa e të kuptuarit - të gjitha tiparet e karakterit të pronarit të tokës "me kokë klubi", të rritur nga një jetë e gjatë e vetmuar ("vejushë e papërvojë") dhe nevoja për të në mënyrë të pavarur zgjidhur të gjitha çështjet, doli në dritë në marrëveshjen me Chichikov.

Ngurrimi për të shitur shpirtrat e Chichikov shpjegohet gjithashtu me faktin se gjatë gjithë jetës së saj ajo është përpjekur të grumbullojë, dhe për këtë arsye beson se ato "do të nevojiten disi në fermë për çdo rast".

Ajo është kokëfortë dhe dyshuese. Megjithatë, ajo është në mëdyshje nga përfitimi i qindarkës. Dhe ajo nuk di të menaxhojë një qindarkë; ata shtrihen në çantat e saj si një peshë e vdekur.

Pra, ajo nuk ishte larg nga Manilov, i cili gjithashtu nuk mund të kuptonte "negociatat" e Chichikov.)

8. Cili është kuptimi i mbiemrit Korobochka? (Pronari i tokës është me të vërtetë i mbyllur në një "kuti" të hapësirës dhe koncepteve të saj. Për shembull, për Sobakevich ajo thotë se nuk ka një gjë të tillë në botë, me arsyetimin se nuk ka dëgjuar për të.)

9. Krahasoni sjelljen e Çiçikovit në kapitujt I dhe II. Çfarë e re na zbulohet në hero? (Chichikov nuk qëndron në ceremoni me Korobochka, ndoshta sepse ajo është e ve, një "sekretare kolegji", e cila është e barabartë me notën 10 në "Tabelën e gradave".)

Karta 48

Imazhi i Nozdryov. Kapitulli IV

1. Si zhvillohet takimi i Çiçikovit me Nozdryov dhe dhëndrin e tij? Cili është roli i këtij personazhi? (Përgjigjuni vetë.)

2. Lexoni përshkrimin e pamjes së Nozdryov ("Ai ishte me gjatësi mesatare, një shok shumë i ndërtuar...") dhe detajet e karakteristikave të tij. ("Fytyra e Nozdryov është ndoshta tashmë disi e njohur për lexuesin ...")

Po heroi, pavarësisht pamjes së tij të shëndetshme, zbulon vdekjen e shpirtit të tij? (Në 35 vjeç është njësoj si në 18 dhe 20. Mungesa e zhvillimit është një shenjë e pajetë.)

3. Pse Gogol e quan Nozdryov një "njeri historik"? (Gogol me ironi e quan Nozdryov një "njeri historik", në kuptimin që "kudo që të ishte, historia nuk mund të shmangej".

Tipari më i rëndësishëm i poemës është se "sfondi" për personazhe të tillë "historikë" është historia aktuale. Kjo është arsyeja pse heronjtë dhe komandantët i shikojnë ata dhe lexuesit nga portretet. Ata duken dhe duket se qortojnë.)

4. Emërtoni tiparet dalluese të karakterit të Nozdryov që shfaqen në lidhje me Çiçikovin. (Para së gjithash, Nozdryov është i vrazhdë. Pasi e ka takuar mezi Chichikovin, ai e quan atë "ti", megjithëse nuk kishte "asnjë arsye për këtë". Nozdryov e quan Chichikov një "derr" dhe një "bardhëtar", fjalimi i tij është i mbushur me mallkime, fjalë nga fjalori i lojërave të fatit, shprehje joceremonike.)

5. A është e mundur të krahasohet Nozdryov me Khlestakov? Nëse po, çfarë kanë të përbashkët? Qfare eshte dallimi?

(Ndoshta, në njëfarë mënyre ai i ngjan Khlestakovit. Por këto janë lloje të ndryshme: Khlestakov është një burrë i vogël, një "magjistar", i detyruar nga rrethanat të luajë rolin e një "personi të rëndësishëm" që nuk është tipik për të. Në fund të fundit, në fillim as që i shkon mendja të pretendojë të jetë auditor Dhe vetëm pasi kuptoi se po ngatërrohej me dikë tjetër, Khlestakov filloi të "hynte në rol".

Nozdryov është krejtësisht i ndryshëm. Ky është një gënjeshtar me thirrje dhe me bindje. Ai vendos qëllimisht një marrëzi mbi një tjetër. Ai sillet në mënyrë sfiduese, arrogante, agresive.)

6. Lexoni përshkrimin e zyrës së Nozdryov nga fjalët "Nozdryov i udhëhoqi ata në zyrën e tij, në të cilën, megjithatë, nuk kishte gjurmë të dukshme të asaj që ndodh në zyra..." Cilat detaje të përshkrimit nxjerrin në pah "thelbën" e imazhi veçanërisht i qartë? (Nozdryov është një mashtrues dhe një gënjeshtar, dhe kjo theksohet nga mbishkrimet në "kamët turke" - "Mjeshtri Savely Sibiryakov" - "u pre gabimisht.")

7. Emërtoni tiparet e "bërthamës" së karakterit të Nozdryov, për të cilat lexuesi do të mësojë jo vetëm nga Kapitulli IV. (Nozdryov është një kumarxhi, një argëtues, një frekuentues i pikave të nxehta, një person i shthurur, por ai është simpatik. Ka një kapje delikate në këtë hijeshi, por edhe Chiçikovi i zgjuar nuk e vuri re menjëherë dhe bëri një gabim.

Ishte Nozdryov ai që i njoftoi të gjithë se Chichikov po tregtonte "shpirtra të vdekur" me të, menjëherë u betua se Chichikov ishte më i dashur për të se babai i tij, nuk hezitoi të konfirmonte se Chichikov do të vidhte vajzën e guvernatorit, pastaj siguroi që Chichikov ishte një spiun, dhe këtë herë erdha për ta vizituar dhe rrëfeva dashurinë dhe miqësinë time.

8. Nga çfarë motivesh vepron? (Nuk ka asnjë përllogaritje në veprimet e tij. Por ai vepron nga kënaqësia thjesht "estetike". Etja për të marrë gjithçka në çast, pa asnjë kosto mendore, u bë motori kryesor i jetës, ndrydhi të gjitha vetitë e natyrës së tij njerëzore. Refreni i tregimeve të tij është "Eh, vëlla! Si le të shkojmë në një zbavitje!")

9. Si sillet Nozdryov gjatë një bisede për shpirtrat e vdekur? (Lexojeni këtë episod për rol.)

10. Cili është kuptimi i paraqitjes së kapitenit të policisë në vendin e Nozdryov? (Kjo paraqitje ndoshta i shpëton jetën Chichikovit. Kjo vizitë mund të lidhet me ardhjen e një auditori të vërtetë në komedinë "Inspektori i Përgjithshëm", domethënë ky është fillimi i ndëshkimit për Nozdryov.)

11. Cili është qëndrimi ndaj Nozdryov në shoqëri? (Sjellja e Nozdryov nuk trondit askënd. Edhe pse mashtrimet e tij me karta përfundojnë në një skandal, dhe nganjëherë në faktin se ai kthehet në shtëpi vetëm me një dhimbje anësore. Në të njëjtën kohë, ai nuk është i privuar nga miqësia me miqtë e tij, të gjithë e marrin sjelljen e tij për dhënë.

Midis autoriteteve provinciale nuk ka asnjë që nuk ka dëgjuar shumë për "dobësitë" e Nozdryov, por megjithatë, kur filluan të përhapen thashethemet ogurzezë se Chichikov ishte ose kapiten Kopeikin ose Napoleoni, thashetheme nga të cilat zyrtarët pothuajse u çmendën, ata përsëri u kthyen te Nozdryov. Ne vendosëm të bëjmë një pyetje të mirë përsëri: çfarë lloj personi është Chichikov?

Dhe përsëri zëri i autorit ndërhyn në rrëfim: "Këta zotërinj zyrtarë janë të çuditshëm, dhe pas tyre të gjithë titujt e tjerë: në fund të fundit, ata e dinin shumë mirë që Nozdryov ishte një gënjeshtar, se atij nuk mund t'i besohej asnjë fjalë, ose në gjënë më të vogël, e megjithatë ata iu drejtuan atij”.

Ata nuk mund të jetojnë pa njerëz si Nozdryov, ashtu siç ai nuk mund të jetojë pa ta.)

Karta 49

Imazhi i Sobakevich. Kapitulli V

1. Si e përgatit Gogol takimin e lexuesve me Sobakevich? (Karakteri i heroit fillon të zbulohet përpara se ta takojë. Duke iu afruar pronës, Chichikov tërhoqi vëmendjen te një shtëpi e madhe prej druri me një kat i ndërmjetëm, një çati të kuqe dhe mure gri të errët, "si ato që ne ndërtojmë për vendbanimet ushtarake dhe kolonistët gjermanë. .” Oborri është i rrethuar me grila të forta dhe të trasha prej druri. Ndërtesat e pronarit ishin bërë nga “ trungje me peshë të plotë dhe të trashë, të projektuar për të qëndruar me shekuj.” Edhe pusi ishte ndërtuar nga lisi kaq i fortë, “lloji që shkon vetëm në mullinj dhe anije.” Pronari “kërkohet shumë për forcën.”)

2. Si ndryshon ai nga pronarët e tjerë të tokave? (Ky është një pronar i kujdesshëm, një tregtar dinak, një grusht i ngushtë. Ai nuk ëndërron, si Manilov, nuk vrapon, si Nozdryov. Gjithçka rreth tij është e fortë, gjithçka është me bollëk (me Nozdryov, gjithçka është e shkatërruar). Mendja e dobët e Korobochka nuk është gjithashtu karakteristike për të.

Në fshatin e tij gjithçka është e mirë dhe e besueshme; ai i njeh shumë mirë fshatarët, vlerëson cilësitë e tyre të punës dhe i reklamon me mjeshtëri për t'i shitur të vdekurit me fitim.

Ai nuk do të ngatërrohet as në qytet, nuk do të humbasë përfitimet e tij askund. Gogoli thekson forcën, shëndetin dhe qetësinë te heroi.

Mbi këtë bazë, disa kritikë besonin se ky personazh ishte pothuajse pozitiv në krahasim me të tjerët. Gogol e pa atë ndryshe.)

3. Çfarë i alarmon lexuesit në përshkrimin e ekonomisë së fortë të Sobakevich? (Krahasimi me kazermat, burgun, vendbanimin ushtarak.)

4. Cilat detaje të pamjes theksojnë vdekjen e Sobakevich? (Pamja e tij është "natyra", domethënë jeta, "duke prerë me gjithë fuqinë e tij" - mund të copëtoni devevo! Kjo thekson thelbin "druri" (të pajetë) të fytyrës së heroit. Por shpirti i personit reflektohet mbi të gjitha. ne fytyre!)

Çfarë kërkoi "shpirti" i Sobakevich? (Kërkesat janë vetëm gastronomike, dhe me kaq kolosale - i gjithë derri, i gjithë dashi, i gjithë pata. Gogol shkruan: nuk kishte fare shpirt në këtë trup.)

5. Cili është roli i përshkrimit të detajeve të jetës së përditshme në zbulimin e imazhit të Sobakevich? (Një gjë mban gjurmën e karakterit të personit të cilit i përket, kështu që personi dhe objekti i pajetë bëhen më të afërt. Njëra ndihmon për të kuptuar më mirë tjetrin.

Nxënësit japin shembuj: portretet e komandantëve dhe heronjve grekë tërheqin vëmendjen, dhe midis tyre Bagrationi "i hollë", duke parë "me vëmendje jashtëzakonisht" marrëveshjen midis Chichikov dhe Sobakevich. Kjo thekson distancën midis bëmave, bëmave dhe "veprave" reale të heronjve të poemës.)

6. Përgatitni një lexim me shënim të skenës së negociatave. (Kushtojini vëmendje kombinimit të fjalimit të brendshëm të personazheve me deklaratat e tyre, monologut të brendshëm të Chichikov.)

Karta 50

Imazhi i Plyushkin. Kapitulli VI

1. Cili është kuptimi i emrit të këtij heroi Gogol? (Ajo thekson "rrafshimin", shtrembërimin e heroit dhe shpirtit të tij. Ai ka një shqetësim - të mbledhë të gjitha llojet e mallrave dhe t'i kalb ato, madje të sigurohet që askush të mos vjedhë. Ka shumë gjithçka dhe gjithçka zhduket, prishet. , gjithçka është në gjendje të keqe.)

2. Le të lexojmë përshkrimin e shtëpisë dhe kopshtit të Plyushkin nga fjalët: "Shtëpia e zotit filloi të shfaqej pjesë-pjesë ..." deri në fjalët: "... për një kështjellë gjigante të varur në një lak hekuri".

Le t'i kushtojmë vëmendje detajeve që shoqërojnë këtë përshkrim. Pse shtëpia e Plyushkin krahasohet me një kështjellë? (Kjo zbulon ironinë e autorit - kohët e kalorësisë kanë ikur. Nuk ka asgjë që do ta gjallëronte këtë foto - gjithçka këtu duket se ka vdekur. Kalaja gjigante është një simbol i dyshimit të pronarit, i cili mbyll gjithçka.)

3. Lexoni dhe komentoni përshkrimin e portretit me fjalët: "Fytyra e tij nuk përfaqësonte asgjë të veçantë ..." (Pamja e Plyushkin është e tillë që Chichikov, pasi e kishte parë atë në kishë, nuk mund të rezistonte t'i jepte një qindarkë bakri .

Emri i parë i Plyushkin është "figurë". Chichikov nuk e kupton se kush është para tij - "një grua apo një burrë", të paktën jo një pronar toke. Çiçikov mendoi se ishte kujdestarja e shtëpisë. Dhe një detaj më i rëndësishëm: përshkrimi i Plyushkin shoqërohet me fjalën "vrimë"; për autorin ai kthehet në "një vrimë në njerëzimin".)

4. Cili detaj në portretin e Plyushkin është veçanërisht domethënës dhe pse? (Këta janë sytë: "sytë e vegjël nuk kanë dalë ende... si minjtë..." Por ky detaj thekson jo gjallërinë njerëzore, por atë shtazore; zhdërvjelltësia e gjallë dhe dyshimi i një kafshe të vogël përcillet këtu.)

5. Leximi i një fragmenti nga fjalët: "Ai hyri në hyrjen e errët dhe të gjerë..." Cili detaj në përshkrimin e ambientit të brendshëm tregon se jeta vdiq në këtë shtëpi? (Në shtëpinë e Plyushkinit është errësirë, pluhur, mbi Chichikov fryn një ajër i ftohtë, si nga një bodrum. Gjithçka është një rrëmujë, dhe në cep të dhomës ka një grumbull plehrash, nga i cili një copë lopatë druri dhe një shollë e vjetër çizmesh del jashtë.

Një detaj i dukshëm është ora e ndalur: koha vdiq në shtëpinë e Plyushkin, jeta u ndal.)

6. Pse Gogoli i dha një biografi vetëm këtij heroi, foli për të kaluarën e tij, se si ndodhi procesi i degradimit të tij? (Autori kishte shpresën se ky hero ishte i aftë për ndryshim moral. Me sa duket, nuk është rastësi që ai jepet i fundit në galerinë e pronarëve të tokave.

Ekziston një këndvështrim tjetër: midis të gjithë pronarëve të tokave.

Është e rëndësishme që Gogol të tregojë se si njeriu është bërë një "lot në njerëzimin", kështu që ai zbulon karakterin e heroit në zhvillim.)

7. Gjeni në tregim detajet e së kaluarës së Plyushkin që alarmojnë lexuesin, duke e detyruar atë të parashikojë të tashmen e tmerrshme të heroit. (Krahasimi me "merimangën punëtore" sugjeron që Gogol nuk kërkon ta kthejë Plyushkinin në një figurë tragjike. Shkrimtari e plotëson historinë e tij për të kaluarën e Plyushkin me fjalët: "... një fenomen i tillë rrallë haset në Rusi.. Merimanga, fenomen - këto krahasime flasin për vdekjen e natyrës së Plyushkinit. Gogol e quan drejtpërdrejt fytyrën e Plyushkin "druri", megjithëse dikur një "rreze e ngrohtë - një reflektim i zbehtë i ndjenjës" rrëshqet mbi të.)

8. Çfarë lloj pritjeje mori Chichikov nga Plyushkin? "Kam kohë që nuk kam parë mysafirë..." dhe "Vëshe samovarin, a dëgjon, por merr çelësin dhe jepja Mavrës që të shkojë në qilar...")

9. Cili është reagimi i Plyushkin ndaj propozimit të Chichikov për të "paguar taksa për të gjithë fshatarët"? Duke lexuar nga fjalët: "Propozimi dukej se e mahniti plotësisht Plyushkin. Ai e shikoi me sy të zmadhuar dhe e shikoi për një kohë të gjatë...”

10. Pse Chichikov ishte "në humorin më të gëzuar" pas një pritjeje të tillë? (Dhurata e vërtetë për të nuk ishin vetëm të vdekurit, por edhe të arratisurit e "më shumë se dyqind njerëzve", të blerë me një çmim prej 30 kopekë.)

11. Pse, sipas jush, shfaqet imazhi i një pronari toke në faqet kushtuar Plyushkin, duke rrëmbyer, siç thonë ata, "përgjatë dhe gjatë jetës"? Çfarë kanë të përbashkët ky pronar toke dhe Plyushkin, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në karakteret dhe stilin e jetës së tyre? (Gogol e ndërpreu tregimin për koprracin me një përshkrim të llojit të kundërt - një fisnik që grabiti punën e njerëzve në një mënyrë tjetër. Shkrimtari dinte shumë raste të tilla dhe fjalët e tij për "të egër dhe kërcënues në këtë dritë të dhunshme" dhe "qielli i frikshëm" shpreh një parandjenjë të një katastrofe të afërt për klasën fisnike.)

Karta 51

Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur? 1

Në kapitullin V, Chichikov përfundon me pronarin e tokës Sobakevich, një burrë dinakë, ekonomik dhe me grusht të ngushtë. Chichikov i kërkon të vendosë një çmim për shpirtrat e vdekur, domethënë për fshatarët që kanë vdekur, por janë ende në listat e auditimit, dhe dëgjon si përgjigje një shifër fantastike: "njëqind rubla secila!"

Chichikov kujton me kujdes se këta nuk janë njerëz, ata vdiqën shumë kohë më parë dhe ajo që mbetet është "një tingull që nuk është i prekshëm për shqisat". Por Sobakevich i shpërfill këto konsiderata.

Milishkin, një prodhues tullash, mund të vendoste një sobë në çdo shtëpi. Maksim Telyatnikov, këpucar: çfarëdo që të shpohet me fëndyell, atëherë çizmet, çfarëdo qofshin çizmet, atëherë faleminderit, madje edhe nëse futni një gojë të dehur në gojë! Dhe Eremey Sorokoplekhin! Po, vetëm ky djalë do të qëndrojë për të gjithë, ai tregtoi në Moskë, solli një qira për pesëqind rubla. Në fund të fundit, kështu janë njerëzit! Kjo nuk është diçka që do t'ju shesë disa Plyushkin, "lavdëron ai produktin e tij.

Zhurmat e Sobakevich dikur e hutuan kritikun Shevyrev: "... Na duket e panatyrshme që Sobakevich, një person pozitiv dhe i respektuar, do të fillonte të lavdëronte shpirtrat e tij të vdekur dhe të kënaqej me një fantazi të tillë. Nozdryov mund të ishte bërë më i interesuar për të nëse një gjë e tillë do t'i kishte dalë." Në të vërtetë, pse duhet të lavdërojë Sobakevich fshatarët e vdekur?

Mendja praktike e Sobakevich, dinakëria dhe zgjuarsia e tij mashtruese janë pa dyshim. Dikush mund të supozojë gjithashtu qëllimin e tij të vetëdijshëm për të tallur Chichikov - por megjithatë kjo nuk është asgjë më shumë se një supozim. Gogol nuk zbulon qëllimisht botën e brendshme të heroit të tij, përvojat dhe mendimet e tij të vërteta.

Nuk kishte nevojë që Sobakevich të mashtronte kryetarin. Nuk ishte as e sigurt të thuash diçka të tillë. E megjithatë Sobakevich nuk mund të rezistojë përsëri të mos kënaqet në "fantazitë" e tij për fshatarët e shitur te Chichikov.

Është e natyrshme të supozohet se Sobakevich, në një farë mase, beson vërtet në atë që thotë. Ashtu siç besonte Khlestakov se dikur ai drejtonte një departament dhe se vetë Këshilli i Shtetit kishte frikë prej tij dhe është e lehtë të besosh në meritat e fshatarëve: ata vërtet ishin të talentuar dhe punëtorë, ata siguronin jetën dhe jetesën. të mjeshtrave. Shevyrev e quajti sjelljen e Sobakevich të panatyrshme. Por në fakt, e gjithë komedia e paimitueshme e fjalimeve të Sobakevich qëndron në natyralitetin e tyre të plotë, në faktin se ai komunikon gjëra që janë dukshëm absurde me naivitet dhe thjeshtësi të plotë. Dhe kjo është arsyeja pse Sobakevich "nuk ka frikë" nga kryetari; Kjo është arsyeja pse ai nuk u turpërua nga kujtimi i bashkëbiseduesit se Mikheev kishte vdekur. Një mashtrues i njohur, ndoshta, ky zbulim do të ishte hutues. Por Sobakevich doli nga një situatë e vështirë me të njëjtën lehtësi me të cilën Khlestakov "shpërndau" kundërshtimin se "Yuri Miloslavsky" ishte shkruar nga Zagoskin: "... Është e vërtetë, është padyshim Zagoskina; dhe është një tjetër Yuri Miloslavsky, kështu që njëri është i imi.” Krahasoni logjikën e përgjigjes së Sobakevich: është e sigurt që Mikheev vdiq, por vëllai i tij është gjallë dhe është bërë më i shëndetshëm se më parë ...

Dhe a është Sobakevich i vetmi në poezinë e Gogolit që beson në të pabesueshmen dhe absurdin?

Këtu, për shembull, është Korobochka, një pronar tokash i matur dhe praktik. Menjëherë pas largimit të Chichikov, i cili bleu shpirtra të vdekur prej saj, ajo "u bë aq e shqetësuar për atë që mund të ndodhte nga mashtrimi i tij, saqë, pasi nuk kishte fjetur për tre netë me radhë, ajo vendosi të shkonte në qytet ...".

Pse ishte e shqetësuar, çfarë lloj "mashtrimi" dyshonte? Një person tjetër i arsyeshëm do të kishte menduar me alarm për Chichikov: a ishte një lloj i çmendur që erdhi, i fiksuar pas një ideje të çmendur?

Por shqetësimi i Korobochka është i një lloji tjetër. Ajo mundohet nga mendimi nëse e shiti veten shkurt, nëse vizitori e mashtroi, dhe Korobochka shkon në qytet "për të zbuluar me siguri pse ecin shpirtrat e vdekur". Kjo do të thotë që vetë pazakontësia e produktit nuk e shqetëson atë, se ajo është e gatshme të besojë edhe në "shpirtrat e vdekur", nëse ato janë të kërkuara në treg.

MËSIMET 73-74

GALERIA E IMAZHIVE TË PRONARËVE TË TOKAVE NË POEMËN E GOGOLLIT

"shpirtrat e vdekur"
"Shpirtrat e vdekur" është një galeri e

ftohje, plakje, humbje

lëngjet vitale të shpirtrave.

Yu.M. Lotman
GJATË KLASËVE
I. Fjala e mësuesit.

Njohjen me heronjtë e poemës e nisim duke krahasuar pikëpamjet e ndryshme të shkrimtarëve tanë të njohur, studiuesve të letërsisë dhe autorit.

Për Vasily Vasilyevich Rozanov (shkrimtar, filozof, publicist i fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të), të gjithë heronjtë e poemës janë të vdekur, "kukulla, të dhimbshme dhe qesharake", fryt i "mjeshtërisë së madhe, por boshe dhe të pakuptimtë", autorit iu duk "peshkopi i kërmave", një gjeni i keq, pothuajse Antikrishti.

V.V. Nabokov pa në plan të parë personazhe të grupuar rreth Çiçikovit, nënnjerëz, produkt i botës së përtejme, djallëzore. Në vetë Chichikov, ai pranon të shohë pjesërisht një person, megjithëse një budalla. Ai e shpjegon këtë duke thënë se "ishte marrëzi të tregtoje shpirtra të vdekur me një grua të moshuar që kishte frikë nga fantazmat dhe ishte një pamaturi e pafalshme t'i ofroheshe një marrëveshje kaq të dyshimtë mburravecës dhe borit Nozdryov". Më tej Nabokov e quan Çiçikovin "një agjent të djallit me pagë të ulët", sepse vulgariteti që personifikon heroi është një pronë e djallit.

Sidoqoftë, shkrimtari nuk donte të krijonte karikatura dhe monstra; ai krijoi njerëz që nuk ishin të poshtër.

Le të kujtojmë se kur Gogol i lexoi Pushkinit fragmente të poemës, poeti tha: "Zot, sa e trishtuar është Rusia jonë!" Dhe kjo e mahniti Gogolin: "Që atëherë e tutje, fillova të mendoj vetëm se si ta zbusja përshtypjen e dhimbshme që mund të krijonin Dead Souls."

Gogol krijoi në "Shpirtrat e Vdekur" "modele standarde" të opsioneve të ndryshme për ashpërsimin dhe vulgarizimin e shpirtit njerëzor.

Këndvështrimi i kujt është më afër jush? Për të zgjidhur këtë problem, ne vazhdojmë të punojmë në grupe.

II. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 46. Imazhi i Manilov.
Fjala e mësuesit

Në satirën e Gogolit ka gjithmonë ironi. Nga njëra anë, ai e përdori këtë metodë në kushte të censuruara, nga ana tjetër, ironia satirike ndihmoi në ekspozimin e kontradiktave objektive të realitetit. Gogol besonte se ironia është përgjithësisht karakteristikë e të menduarit rus. Në të njëjtën kohë, mendoj se kjo metodë e ndihmoi shkrimtarin të tregojë kompleksitetin e njeriut dhe paqartësinë e qëndrimit të autorit ndaj tij. Krahasimi i Manilovit me ministrin sugjeron se ministri nuk është aq i ndryshëm nga ai dhe manilovizmi është një fenomen tipik në shoqëri. Në të njëjtën kohë, të mos harrojmë fjalët e Gogolit për heronjtë: "Heronjtë e mi nuk janë zuzar..."

Manilov, megjithëse nuk monitoron ekonominë, por "reflekton dhe mendon", krijon projekte për mirëqenien njerëzore, teorikisht duke u siguruar që Rusia të mos pësojë ndonjë dëm, por të përparojë.
III. Bisedë me nxënës duke përdorur kartën 47 Imazhi i Kutisë.
Fjala e mësuesit

Dhe në këtë kapitull të poezisë u dëgjua përsëri zëri i autorit: "... ai është një njeri ndryshe dhe i respektuar, madje një burrë shteti, por në realitet ai rezulton një kuti e përsosur." Ashtu si në rastin e Manilovit, Gogol e drejton skajin e satirës së tij në majën e piramidës sociale të shoqërisë pronare tokash-burokratike.

Për më tepër, Gogol e krahason Korobochka me zonjat e Shën Petersburgut, pronare të pronave të çorganizuara, dhe arrin në përfundimin se "hendeku" midis tyre është i vogël, se "shpirtrat e vdekur" të vërtetë janë përfaqësues të shoqërisë së lartë, të shkëputur nga njerëzit.
IV. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 48. Imazhi i Nozdryov.
V. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 49. Imazhi i Sobakevich.
Fjala e mësuesit

(Pasi diskutuam pyetjen e katërt.)

Në botën krijuese të Gogolit, gjërat fillojnë të luajnë një rol aktiv, duke ndihmuar në zbulimin më të qartë të tipareve të karakterit të personazheve. Gjërat duket se bëhen dyshe të pronarëve të tyre dhe mjet për denoncimin e tyre satirik.

Detajet e botës materiale karakterizojnë pronarët e tokave të Gogolit: (Manilova është belvederi i famshëm, "Tempulli i reflektimit të vetmuar", Nozdreva është organ-organi i pavdekshëm, loja e të cilit ndalon papritur dhe fillon të tingëllojë ose një vals ose kënga "Malbrug vazhdoi një hike", Dhe tani organi-organi ka pushuar së tingulli , dhe një tub i gjallë në të thjesht nuk dëshiron të qetësohet dhe vazhdon të fërshëllejë për një kohë të gjatë. Këtu kapet i gjithë personazhi i Nozdryov - ai vetë është si organ-organ i prishur: i shqetësuar, i djallëzuar, i dhunshëm, absurd, i gatshëm në çdo moment për të bërë diçka pa ndonjë arsye të papritur dhe të pashpjegueshme.

konkluzioni: bota shpirtërore e heronjve të Gogolit është aq e cekët dhe e parëndësishme sa gjëja mund të shprehë plotësisht thelbin e tyre të brendshëm.

Gjërat u rritën më nga afër me pronarin e tyre në shtëpinë e Sobakevich.

VI. Kontrollimi i një detyre individuale - një mesazh me temën "Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur?" (në kartën 51).
VII. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 50. Imazhi i Plyushkin.
Fjala e mësuesit

Duke lexuar kapitullin VI, nuk mund të mos i kushtohet vëmendje tonit të tij lirik. Fillon me një digresion lirik për rininë, tipari kryesor i të cilit është kurioziteti; pjekuria dhe pleqëria sjellin indiferencë ndaj një personi. Zëri i autorit depërton edhe në tregimin për Plyushkin, për shembull: "Dhe një person mund të pranojë kaq parëndësi, vogëlsi, neveri!" dhe kjo thirrje përfundon me një thirrje të zjarrtë për të rinjtë: "Merrni me vete. udhëtimi... gjithë trafiku njerëzor, mos i lini në rrugë, mos i merrni më vonë..."

VIII. Duke përmbledhur mësimet. Diskutim kolektiv i problemit të mësimeve.

1. Çfarë i bashkon heronjtë e kapitujve për pronarët e tokave? (Secili nga heronjtë është individual, secili ka një lloj energjie "djallëzore", sepse gjithçka rreth tyre merr tiparet e tyre: rreth Nozdryov mban erë si një tavernë, një skandal, në Sobakevich çdo gjë thotë: "... dhe unë Po ashtu, Sobakevich!” Rreth Manilovit edhe peizazhi dhe moti kanë një lloj pasigurie gri. E njëjta gjë mund të thuhet për Korobochka dhe Plyushkin.

Historia tregohet nga Chichikov. Ajo lidh së bashku të gjitha ngjarjet dhe fatet njerëzore. Çdo kapitull zgjeron të kuptuarit tonë për Chichikov.)

2. Pse Gogoli i ndërton kapitujt II-VI afërsisht sipas të njëjtit plan (rrethinat e pasurisë dhe vetë pasuria, brendësia e shtëpisë, përshkrimi i pamjes së heroit, takimi i pronarit dhe të ftuarit, një bisedë për të njohurit, darkën, skenën e shitblerjes së shpirtrave të vdekur)? Çfarë e shihni si qëllimin e ndërtimit të kapitujve në këtë mënyrë? (Plani i përsëritur i kapitujve krijon një ndjenjë të të njëjtit lloj dukurish të përshkruara. Përveç kësaj, përshkrimi është ndërtuar në atë mënyrë që të lejon të karakterizosh personalitetet e pronarëve të tokave.)

IX. Detyre shtepie.

1. Leximi i kapitujve I, VII, VIII, IX, X.

2. Detyra individuale - përgatit mesazhe me temat: “Çfarë lidhje ka historia e kapitenit Kopeikin me veprimin e poemës?” dhe "Çfarë e nxiti komplotin e Gogolit, Përralla e kapitenit Kopeikin?" (sipas kartave 52, 53).

Karta 52

Çfarë i tha Gogolit komplotin e "Përralla e kapitenit Kopeikin?" 1

Është e mundur që ideja për të shkruar "Përrallën e kapitenit Kopeikin" i është sugjeruar Gogolit nga këngët popullore për grabitësin Kopeikin, i cili vdes në një vend të huaj. Këtu është një shkurtim i një prej këngëve të regjistruara në qytetin Syzran në ish-provincën Simbirsk:

Hajduti Kopeikin po bëhet gati

Në grykën e lavdishme të Karastanit.

Hajduti Kopeikin shkoi në shtrat në mbrëmje,

Nga mesnata, hajduti Kopeikin u ngrit...

Në anën lindore iu luta Zotit:

Çohuni vëllezër të dashur!

Vëllezër, pata një ëndërr të keqe:

Duket sikur unë, një shok i mirë, po eci buzë detit,

Unë u pengova me këmbën time të djathtë,

Unë u kap mbi një pemë të fortë ...

Por gjarpri i egër këtu fërshëlleu,

Një plumb plumbi fluturoi pranë.

Ky tekst, së bashku me këngë të tjera për Kopeikin, u botua pas vdekjes së Gogol nga folkloristi P. Bezsonov.

Në një parathënie të shkurtër të serisë, botuesi shkroi: “... Mostrat e paraqitura janë jashtëzakonisht kurioze në kuptimin që, së bashku me legjendat që i rrethojnë, ato i dhanë shkas, nën penën e Gogolit, historisë së famshme për mashtrimet e Kopeikinit të jashtëzakonshëm në "Shpirtrat e vdekur", heroi shfaqet atje pa këmbë pikërisht sepse, sipas këngëve, ai u pengua me këmbën e tij (qoftë majtas ose djathtas) dhe e dëmtoi; pas dështimeve në Shën Petersburg, ai u shfaq si ataman në pyjet e Ryazanit..."

Ndoshta këngët popullore i sugjeruan Gogolit si emrin e personazhit ashtu edhe vetë faktin e "grabitjes" së tij. Kjo është arsyeja pse Gogol kishte frikë se censuruesit do të gjenin gabime me emrin "Kopeikin": me sa duket, ky imazh folklorik ishte mjaft i famshëm.

Emri i heroit është i rëndësishëm për Gogolin, sepse, në përputhje me kuptimin e tij të fshehur, me etimologjinë, ai sugjeroi shoqata me guxim dhe guxim të pamatur: le të kujtojmë shprehjen popullore: "jeta është një qindarkë". Në draft-botimin e “historisë”, meqë ra fjala, luhej kjo shprehje: “...E gjithë kjo është mësuar me një jetë të shthurur, jeta e të gjithëve është një qindarkë, jeta është shkatërruar kudo, edhe pse. bari nuk rritet...”

Por kushdo që mbi këtë bazë do të ekzagjeronte ngjashmërinë e "Përrallës së kapitenit Kopeikin" me ciklin e këngëve popullore, do të bënte një gabim të madh. Botuesi i këtij cikli e shprehu shumë keq, duke thënë se Kopeikin i Gogolit “shfaqet... pa këmbë pikërisht sepse i humbi këmbën në këngë...”. Nëse nënkuptojmë që një imazh folklorik i sugjeronte Gogolit një detaj të tillë, kjo është e mundur. Nëse flasim për arsyen, për motivimin artistik të ngjarjes, atëherë nuk ka asgjë të përbashkët mes këngës popullore dhe “historisë” së Gogolit. Kapiteni Kopeikin nuk "ngeci". Çalimi i tij ka një motivim shumë real që nuk ka asnjë konotacion simbolik: “qoftë pranë Krasny-t apo afër Lajpcigut... krahu dhe këmba i janë shkëputur”.

Përveç kësaj, në këngën popullore nuk përmendet mizoria dhe pashpirtësia e atyre që janë në pushtet, nuk ngrihet tema e një shpirti të vdekur, nuk ka ton lëvdatash dhe talljeje mendjelehtë, me një fjalë, nuk ka gjithçka që e bën “historinë” e Gogolit një vepër origjinale, por edhe organikisht, e lidh pazgjidhshmërisht me pjesën tjetër të tekstit të Shpirtrave të Vdekur.

Karta 53

Çfarë lidhje ka historia e kapitenit Kopeikin me veprimin e poemës? 1

Në shikim të parë - asnjë. Veprimi i poemës zhvillohet në qytetin provincial dhe në pronat e pronarëve të tokave afër (vëllimi 1). Aksioni i "Përralla e kapitenit Kopeikin" zhvillohet në Shën Petersburg. Historia nuk flet për mashtrimin e Chichikov; asnjë nga personazhet nuk vepron në të.

Historia për kapitenin tregohet nga drejtori i postës (kapitulli 10), me një dëshirë të qartë për të bindur zyrtarët se Chichikov nuk është askush tjetër përveç kapiten Kopeikin. Por historia e tij nuk bindi askënd, dhe versioni i drejtorit të postës u refuzua.

Në pamje të parë, kjo është e vetmja fillesë që lidh "historinë" dhe veprimin e poemës. Duket se po të prishej ky fill, asgjë nuk do të ndryshonte në zhvillimin e veprimit të veprës. Sidoqoftë, historia vazhdon temën e vdekjes së shpirtit njerëzor të filluar në poemë dhe në këtë mënyrë formon një unitet të pandashëm me tekstin e poemës.

Kapiteni Kopeikin, një pjesëmarrës në Luftën e 1812, i gjymtuar dhe i shpërfytyruar, i shtrin dorën fisnikut për ndihmë dhe nuk e merr atë. Përgjigja ndaj tij është ftohtësia e akullt, indiferenca dhe përbuzja.

Kështu, ideja e Gogolit për njerëzit me shpirt të vdekur kalon nga kapitujt e poemës në "Përralla e kapitenit Kopeikin". Mjafton t'i hedhim një vështrim më të afërt daljes tre herë të "fisnikut" në skenë (rrëfyesi e quan edhe "gjeneral", "gjeneral i përgjithshëm"), në mënyrën e tij të trajtimit të kërkuesit, indiferent dhe përçmues. ftohtë, për t'u bindur për këtë.

Dhe çfarë portieri që qëndron në shtëpinë e gjeneralit! "Një portier tashmë po duket si një gjeneralisim: një topuz i praruar, fizionomia e një konti, si një lloj topuze e dhjamosur mirë..." Funksioni reduktues i krahasimit, barazimi i një personi me një topuz, është qartë i dukshëm në këtë përshkrim. . Dhe ne tashmë e dimë se krahasime të tilla pasqyrojnë një nga aspektet e imazhit të një "shpirti të vdekur" - vdekje, mungesë shpirtërore.

Gogol dha një shpjegim dhe të vetëm pse "Përralla e kapitenit Kopeikin" është e nevojshme në poemë. Në letrën që i njohim Nikitenkos të datës 10 prill 1842, ai thoshte se “kjo pjesë është e nevojshme jo për të lidhur ngjarjet, por për të shpërqendruar lexuesin për një moment, për të zëvendësuar një përshtypje me një tjetër, dhe kushdo që është një Artisti në zemër do ta kuptojë se pa të mbetet një hendek i fortë.”

"Lidhja e ngjarjeve", historia e shitjes dhe blerjes së "shpirtrave të vdekur" është prishur. Por një nga temat ndërprerëse të poemës - një shpirt i vdekur, i ngrirë - vazhdon. Ai vazhdon me një ndryshim të plotë në materialin, mjedisin dhe kohën e veprimit - dhe ky është efekti i veçantë artistik i "historisë".

Ndër këto ndryshime, më i rëndësishmi ishte ndryshimi në mjedis, skenë: jo një provincë, jo një provincë, por një kryeqytet, vetë zemra e Perandorisë Ruse. Dhe jo pronarë provincialë dhe zyrtarë provincialë të kalibrave dhe vijave të ndryshme, por administratës më të lartë shtetërore!

Vërtetë, nën presionin e censurës, Gogol u detyrua, siç thonë ata, të ulte personazhet e tij. Një fisnik, gjenerali u bë thjesht një "bos". Gjeneralët nuk përmenden në mesin e kërkuesve të tij. Të gjitha ngjarjet zhvillohen në një sferë tjetër, më të ulët: “Prisni ardhjen e zotit Ministër”, i thotë shefi Kopeikin. Dhe në edicionin para censurës, "fisniku" e këshilloi të priste ardhjen e sovranit. Madje Gogoli heq emrin "Argjinatura e Pallatit", ku ndodhet shtëpia e fisnikut, pasi dihej se këtu ndodheshin rezidenca mbretërore, Pallati i Dimrit dhe pallatet e personaliteteve më të shquara.

Dhe e njëjta gjë: gjëja më e rëndësishme mbetet. Në fund të fundit, Shën Petersburgu mbeti, mbetën disa autoritete metropolitane shumë të rëndësishme dhe shërbëtorët e tij. Dhe kjo është ajo që i duhej Gogolit.

Ndër veçoritë e "historisë" që ndihmuan "zëvendësimin e një përshtypjeje me një tjetër" dhe krijuan një ndjenjë ndryshimi, vërejmë sa vijon. Nuk ishte askush tjetër veçse një njeri i vuajtur në luftë, i durueshëm pa masë, i thjeshtë dhe i ndershëm, i cili u ndesh me pushtetin zyrtar, indiferencën e trashë dhe vdekjen. Midis personazheve kryesore të poemës nuk kishte një hero të tillë dhe, për rrjedhojë, një konflikt të tillë.

Vërtetë, nën ndikimin e censurës, Gogol u detyrua të zbuste risinë e konfliktit të "historisë". Nga njëra anë, ai shtoi "bojë të errët" në portretin e personazhit kryesor. Rezulton se Kopeikin është marramendës dhe i padurueshëm ("ai gjithashtu ka qenë në roje të arrestuar ..."). Rezulton se ai nuk po arrin gjërat më të nevojshme, as bukën e përditshme: "Më duhet, thotë ai, të ha një kotele, një shishe verë franceze, të argëtohem edhe veten time, në teatër, e di." Nga ana tjetër, edhe shefi u bë më i butë dhe më i përkulshëm nën presionin e censurës. Ai e vendos veten në pozicionin e Kopeikin dhe i jep atij "ndihmë" modeste.

Dhe e njëjta gjë: shumë ka mbetur në redaksinë e censurës. Në fund të fundit, vetë fakti mbetet se një veteran i luftës troket në pragun e një komisioni të lartë, duke kërkuar pension dhe nuk e merr kurrë.

Një nga kritikët e shekullit të kaluar tha mirë se Gogoli "disi i përdorte fjalët në një mënyrë të veçantë"; duket se nuk thuhet asgjë e tillë, asgjë nuk denoncohet apo përqeshet konkretisht, por përshtypja është e mahnitshme. "Fjalët" e Gogol goditën pa mëshirë "monumentet", faltoret e Perandorisë Ruse.

Mënyra e çuditshme komike e rrëfimit (të mos harrojmë se "histori" tregohet nga postieri) hedh një reflektim mbi atë që thuhet - mbi temën e tregimit. Jo një komision i lartë, por "një lloj komisioni i lartë". Jo bordi, por "bordi, e dini, një gjë e tillë." Dallimi midis fisnikut dhe kapitenit Kopeikin u transferua në një llogari parash: "90 rubla dhe zero!"

Ndonjëherë kritikët shprehin idenë se Gogolit i duheshin "mashtrime" të tilla për të mashtruar censorin (siç ka nevojë një fabulist për ujqër dhe arinj). Nuk ka gjë më naive se një mendim i tillë, ky nuk është një maskim, as një kamuflazh, por një pjesë integrale e botës artistike të Gogolit. Përmes një rrjeti kaq të dendur fjalësh: "në një farë mënyre", "në atë mënyrë", "mund ta imagjinosh" etj. - shihet kryeqyteti mbretëror dhe disa valëzime të lëkundura bien në fytyrën e tij monumentale, madhështore (dhe mbi gjithçka që ndodh në "Përrallë...").

Herzen shkroi: “...Nëse më të ulëtit u lejohet të qeshin para më të lartëve, ose nëse nuk i rezistojnë dot të qeshurit, atëherë lamtumirë renditje. T'i bësh një buzëqeshje perëndisë Apis do të thotë ta ulësh atë nga grada e shenjtë në një dem të thjeshtë.

Duke e bërë lexuesin për të qeshur, Gogol i privoi institucionet dhe institucionet mbretërore nga priftëria. Shtrohet pyetja: a mund të jetë diçka e tillë në mendimet e drejtorit të postës, rrëfyesit të historisë? Por kjo është çështja: mënyra e tij e rrëfyer me gjuhë është aq naive, aq e sinqertë sa admirimi në të nuk dallohet nga tallja e keqe. Dhe nëse po, atëherë kjo mënyrë është në gjendje të përcjellë talljen kaustike të vetë autorit të "Shpirtrave të Vdekur".

Narratori, për shembull, e admiron dorezën e derës në shtëpinë e fisnikut: “... kështu që ju duhet, e dini, të vraponi përpara në një dyqan të vogël, të blini sapun për një qindarkë dhe së pari të fërkoni duart me të për dy orë. dhe më pas vendosni ta kapni atë.” Kush e di: ndoshta drejtuesi i postës mendon vërtet kështu. A nuk është nderimi, nderimi dhe nderimi për eprorët në karakterin e tij? Por e gjithë kjo shprehet në mënyrë të ngathët - naivisht dhe pa gjuhë, saqë ne kemi të drejtë të dyshojmë për tallje me këto fjalë.

"Romani Historia e një qyteti" - M.E. Saltykov-Shchedrin Ne kemi harruar se si të mbjellim dhe lërojmë. Folovitë = njerëz. Artikull “Nga jeta e një kryetari bashkie”. Atëherë bëhet vërtet e frikshme për gjithçka që jeton dhe mendon.” M.E. Saltykov-Shchedrin. V. Kostikov. Pasthënie. Artikujt: "Njerëz me qëllime të veçanta" "Si mund të dalë Rusia nga errësira?" Stuhi mendimesh.

"Vitet e jetës së Saltykov-Shchedrin" - Olga Mikhailovna Saltykova Nëna e shkrimtarit. 3) Proza e Saltykov-Shchedrin është një nga shembujt më të vlefshëm të satirës botërore. Dhe në 1873, lindi një vajzë, Elizabeth. Në 1889, shëndeti i shkrimtarit u përkeqësua ndjeshëm. Historia "Kontradiktat" u quajt "marrëzi idiote" nga Belinsky. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin 1826 - 1889.

"Satira në përrallat e Saltykov-Shchedrin" - Humor ironike Satirë groteske. Renditni llojet e të qeshurit sipas shkallës së intensifikimit të mohimit: La-la fshihej, la-la fluturoi, la-la zvarritej dhe në la-la askush nuk donte të marshonte. N.G. Chernyshevsky. Në botën e "Përrallave" nga Saltykov - Shchedrin. Humor grotesk Satirë Ironi. Ndal, zemër! Dhe la-la jo vetëm u ndal, por edhe më shumë la-la u rrit.

"Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin" - Drama familjare u ndërlikua nga drama sociale. Dhoma ku jetoi dhe vdiq M.E. Saltykov-Shchedrin. Në familjen tonë nuk mbretëronte aq koprracia, por një lloj grumbullimi kokëfortë”. Vajza e M.E. Saltykov-Shchedrin Djali i M.E. Saltykov-Shchedrin. Më 28 prill 1889, zemra e shkrimtarit të madh demokrat pushoi së rrahuri.

"Biografia e Mikhail Saltykov-Shchedrin" - Hapja e monumentit të M. E. Saltykov-Shchedrin. Pllakë përkujtimore. Historia e një qyteti. Në lidhje. Shkrimtar. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Përbërja e redaksisë së revistës. Rruga. E dua Rusinë deri në pikën e dhimbjes. Muzeu është i hapur. Vitet e fundit të jetës. Fëmijëria e shkrimtarit. Olga Mikhailovna. Fillimi i veprimtarisë letrare.

"Jeta dhe vepra e Saltykov-Shchedrin" - Shchedrin në pyllin e reagimit. Titujt e librave. Muzeu me emrin M.E. Saltykova-Shchedrin. Muzeu i M.E. Saltykov-Shchedrin. Koha për arritje krijuese. Traditat e satiristëve rusë. Rruga. Belinsky. Administratori. Vdekja e nënës. Lidhje të njëpasnjëshme. Natyra e punës së tij. Lloji i imazhit artistik. M.E. Saltykov-Shchedrin.

Ky libër flet për veprën e Gogolit, për veçoritë e botës së tij artistike. Cila është ironia e Gogolit, si është ndërtuar komploti, si përshkruhen personazhet - këto janë pyetjet që prek libri.

PARATHËNIE
DHJETË PYETJE PËR LEXUESIN

Më duhej të dëgjoja dy mendime të kundërta për Gogol nga djemtë. Njëri shkon diçka si kjo:

Çfarë është Gogoli... një shkrimtar jo interesant! Epo, gjithçka është kaq e thjeshtë për të. Khlestakov mburret për gjithçka. Nozdryov bën një skandal dhe grindet. Dhe Plyushkin vazhdon të kursejë dhe të kursejë, mirë, ai është thjesht një koprrac i vërtetë, një lloj "vrime në njerëzimin"! Asgjë e papritur, gjithçka është menjëherë e qartë.

Një mendim tjetër është diçka si ky:

Gogol... sa shkrimtar qesharak! Ajo që Khlestakov nuk doli me: ai është mik me Pushkin dhe komandon ministrat, thonë ata, deri në tridhjetë e pesë mijë korrierë janë dërguar për të. Dhe Plyushkin ka arritur kaq shumë: ai mbledh të gjitha llojet e leckave dhe gozhdëve kudo që i sheh - mirë, është fjalë për fjalë një "lot në njerëzimin"! Është shumë qesharake sepse gjithçka është menjëherë e qartë ...

Pra, një personi e pëlqen vërtet Gogolin, tjetri nuk i pëlqen vërtet. Por të dy besojnë se në Gogol gjithçka është menjëherë e qartë. Dhe ata madje japin shembuj të ngjashëm. Dhe për disa arsye ata gjithmonë kujtojnë "vrimën në njerëzim".

Për ata që mendojnë se gjithçka në Gogol është e thjeshtë dhe e qartë, dua të bëj disa pyetje.

Ju, sigurisht, keni lexuar "Përralla se si Ivan Ivanovich u grind me Ivan Nikiforovich". Mbani mend: “...dy burra të respektuar, nderi dhe stolia e Mirgorodit, u grindën mes tyre. Dhe për çfarë? Për budallallëqe, për gander”. Pra, lind pyetja, kush po e tregon këtë histori?

Si kush? – do të përgjigjeni. - Është e qartë se Gogol. Ai shkroi historinë dhe ai e tregon atë.

Por nëse Gogol kompozonte një histori, atëherë ai gjithashtu mund të "shpikte" tregimtarin. Epo, le të themi, t'ia atribuojmë një personi tjetër.

Për këtë ju mund të kundërshtoni përsëri:

Vetë Gogoli flet për veten e tij në vetën e parë: “Kam kaluar nëpër Mirgorod...”, “Psherëtinova edhe më thellë...” Ai nuk përmend asnjë tregimtar tjetër. Kjo nuk është si "Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës" të Gogolit, ku shfaqen tregimtarë të tjerë: Stepan Ivanovich Kurochka, "paniku i bizeles", nëpunësi Foma Grigorievich ...

Le të lexojmë, megjithatë, fjalinë e parë të "Përralla se si Ivan Ivanovich u grind me Ivan Nikiforovich":

"Ivan Ivanovich ka një bekesha të këndshme! E shkëlqyeshme! Dhe çfarë smushki! Oh, humnerë, çfarë smushki! Gri nga ngrica! Vë bast që Zoti e di se çfarë, nëse dikush ka të tillë!"

A është vërtet Gogol ai që i admiron bekeshët e Ivan Ivanovich dhe është xheloz që nuk ka një të tillë? A është vërtet kjo mënyra e tij e të menduarit dhe ndjenjës?

A do të thotë kjo se Gogoli tërhiqet plotësisht nga rrëfimi? Le të mos nxitojmë të përgjigjemi. Le të mendojmë për të së pari.

Pra, pyetja jonë e parë është:

Kush e tregon historinë e grindjes së Ivan Ivanovich me Ivan Nikiforovich?

Tani le t'i drejtohemi komedisë "Inspektori i Përgjithshëm".

A ju kujtohet: një zyrtar i vogël i Shën Petersburgut, Khlestakov, vjen në qytetin e rrethit dhe ngatërrohet me një auditor.

Kryetari i bashkisë Skvoznik-Dmukhanovsky, i cili synonte të mashtronte vizitorin, vetë, së bashku me zyrtarë të tjerë, u mashtrua.

Pse gaboi Anton Antonovich? Ndoshta atij i mungonte dinakëria dhe përvoja? Jo, kryetari i bashkisë ishte i aftë në çështje të tilla: ai, sipas fjalëve të tij, "mashtroi tre guvernatorë".

Por Khlestakov nuk mund të mposhtej. Doli se Khlestakov e mashtroi: ai jetoi për kënaqësinë e tij dhe shkoi në shtëpi i sigurt, duke marrë një shumë të konsiderueshme ryshfeti.

Pra, pyetja jonë e dytë:

Pse e mashtroi Khlestakov Gorodnichy?

Në të njëjtën komedi të Gogolit ka një personazh që... nuk nxjerr asnjë fjalë. Ky është mjeku Christian Ivanovich Gibner.

Në fakt, në shfaqje ka personazhe pa fjalime. Këta janë, si rregull, persona dytësorë, terciorë, të ashtuquajtur ekstra.

Por Gibner nuk është i tillë. Ai përmendet ndër personazhet kryesore. Dhe madje edhe mbiemri i tij renditet në mesin e pjesëmarrësve në dialog në Aktin I, por pas tij, në vend të vërejtjes së pritur, vijon: "Bën një tingull që është pjesërisht i ngjashëm me shkronjën "i" dhe disi të ngjashëm me " e.”

Pse Gogolit i duhej një personazh i heshtur? Cili është roli i tij në shfaqje?

Dhe këtu është pyetja jonë e tretë:

Pse doktor Gibner nuk thotë asnjë fjalë të vetme?

Jo vetëm një ose një personazh tjetër në Inspektorin e Përgjithshëm devijon nga "rregullat" e skenës, por e gjithë shfaqja në tërësi.

Siç e dini, çdo shfaqje duhet të ketë një fillim, një kulm dhe një përfundim. Dhe gjithashtu duhet të ketë një ekspozitë. Këto janë ato skenat fillestare kur njihemi me personazhet dhe mjedisin, ende pa filluar aksioni.

Por këtu vjen fraza e parë në "Inspektori i Përgjithshëm" - vërejtja e kryetarit të bashkisë: "Ju ftova, zotërinj, për t'ju thënë lajmin më të pakëndshëm. Një auditor po vjen të na shohë.”

Kjo nuk tingëllon si veprim me ritëm të ngadaltë! Ngjarjet menjëherë, pa përgatitje, marrin një kthesë të mprehtë... Pra, shfaqja ishte krejtësisht pa ekspozim?

Pra, pyetja e katërt:

A ka një ekspozitë në Inspektorin e Përgjithshëm?

Vepra më e madhe e Gogolit, "Shpirtrat e vdekur", na shtron shumë mistere.

Epo, le të themi, një personazh si Sobakevich. Ky është pronar kulak, ka mendjen e tij, është praktik, i di të mirat e tij.

Por në një bisedë me Chichikov, Sobakevich filloi të lavdërojë fshatarët e tij të vdekur sikur të ishin gjallë. A vendosi vërtet Sobakevich të mashtronte Chichikov? Por Chichikov e di shumë mirë se çfarë mallrash i nevojiten - janë "shpirtrat e vdekur" që i duhen. Po, dhe Sobakevich e kupton se si është një blerës. Por ai nuk mund të ndalet, në kundërshtim me çdo arsye të shëndoshë, duke lavdëruar fshatarët e vdekur që shet.

Kjo do të jetë pyetja jonë e pestë:

Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur?

Titulli i poemës nuk është plotësisht i qartë: "Shpirtrat e vdekur".

Dikush mund të mendojë se vepra u kushtohet fshatarëve të vdekur, të njëjtëve që Chichikov po blen.

Por fshatarët e vdekur përmenden vetëm në bisedat e Chichikov me pronarët e tokave dhe zyrtarët ose në reflektimet e tyre. Natyrisht, vetë këta fshatarë nuk marrin pjesë në aksion.

Në plan të parë të poemës janë Chichikov, pronarë dhe zyrtarë provincialë. Dhe ngjarjet kryesore që formojnë komplotin janë aventurat e Chichikov.

Pse, atëherë, Gogol e titulloi veprën kështu?

Pra, pyetja jonë e gjashtë:

Kush janë "shpirtrat e vdekur"?

Ndër personazhet e poemës ka nga ata që Gogol nuk i përmend emrat. Kjo është një zonjë thjesht e këndshme dhe një zonjë e këndshme në çdo mënyrë.

Mund të mendoni se Gogol nuk i thërret me emër sepse nuk janë personazhet kryesore. Por në poezi ka shumë personazhe të vegjël dhe madje, siç thonë ata, episodikë, të cilët, megjithatë, kanë emra dhe mbiemra.

Ndoshta është thjesht një rastësi? Le të shohim. Tani për tani, le të formulojmë pyetjen tonë të shtatë:

Por nëse veprimi i poemës, siç thamë, është aventurat e Çiçikovit, atëherë nuk është plotësisht e qartë se çfarë lidhje ka me të "Përralla e kapitenit Kopeikin". Kapiteni Kopeikin nuk merr pjesë në aventurat e Chichikov. Dhe Chichikov, natyrisht, nuk ka asnjë lidhje me ngjarjet në jetën e kapitenit Kopeikin.

Ndërkohë, historia për Kopeikin, e përfshirë në kapitullin e dhjetë, nuk është një vepër e pavarur. Kjo është pjesë e poemës, shumë e rëndësishme dhe integrale.

Prandaj pyetja jonë e tetë:

Çfarë lidhje ka historia e kapitenit Kopeikin me veprimin e poemës?

Dhe jo gjithçka në sjelljen e Chichikov është e qartë. Në kapitullin e tetë, për shembull, në skenën e topit, Chichikov takon vajzën e guvernatorit - dhe kthehet në gur, sikur i shtangur nga një goditje.

Chichikov e sheh atë vetëm për herë të dytë në jetën e tij. Ai nuk ndjen ndonjë ndjenjë të thellë për të. Dhe nuk duket si një person kaq praktik, i zhytur në shqetësime të vogla. Cfare ndodhi?

Kjo do të jetë pyetja jonë e nëntë:

Pse Chichikov u shndërrua në gur kur takoi vajzën e guvernatorit?

Së fundi, le të mendojmë se çfarë do të thotë imazhi i rrugës në "Shpirtrat e Vdekur".

Duket se këtu nuk ka asgjë të veçantë për të menduar. Shumë njerëz i dinë përmendësh fjalët për "trojkën ruse" dhe atë "cili rus nuk i pëlqen ngasja e shpejtë".

Zakonisht këto pasazhe mbahen mend si “lirike tërhiqet “, pjesë të pavarura të tekstit. Ndërkohë, këto nuk janë digresione, as deklarata të izoluara. Përsëri kemi para vetes pjesë organike, përbërëse të poezisë.

Prandaj, le të emërtojmë pyetjen e fundit, të dhjetë:

Çfarë do të thotë imazhi i rrugës i Gogolit?

Sigurisht, mund të bëhen edhe shumë pyetje të tilla. Por ne do të kufizohemi vetëm në dhjetë.

Ju pyesni, si duhet t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve? Ka vetëm një mënyrë: lexoni dhe rilexoni Gogol. Dhe mendoni, reflektoni për veprat e tij.

Epo, nëse dëshironi, le të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve së bashku.

...Por së pari, le të biem dakord se si do ta lexojmë Gogolin.

Gogol shpesh quhet satirist, humorist dhe shkrimtar komik.

Një shkrimtar komik është, siç e dini, një shkrimtar që shkruan qesharak. E qeshura është qëndrimi i tij krijues, mund të thuhet, profesioni i tij. "Unë jam një komedian," thoshte autori i "Inspektorit të Përgjithshëm" dhe "Shpirtrave të Vdekur", "i shërbeva atij (të qeshura) me ndershmëri dhe prandaj duhet të bëhem ndërmjetësi i tij".

Ka shumë mënyra të ndryshme për të shkruar qesharake, shumë, siç thonë ata, "teknika" komike. Këto teknika mund t'i gjeni në veprat e Gogolit.

Epo, për shembull, në përmendur tashmë " Historia se si Ivan Ivanovich u grind me Ivan Nikiforovich"Lexojmë: "pantallonat e haremit të Ivan Nikiforovich kanë palosje aq të gjera sa që po të fryheshin, i gjithë oborri me hambarë dhe ndërtesa mund të vendosej në to". Të gjithë, natyrisht, e kuptojnë që lulëzime të tilla të mëdha nuk ekzistojnë në natyrë. Por askush nuk do të debatojë me autorin, sepse kjo është një "pajisje" plotësisht e justifikuar në një vepër arti. Këtë “teknikë” e quajmë ekzagjerim komik, ose komik hiperbolë .

Këtu është një tjetër "mashtrim".

në tregimin " Avenue Nevskit", duke përshkruar rrugën e bukur të kryeqytetit tonë", Shën Petersburg, rrëfimtari thotë: "Gjithçka që takoni në Nevsky Prospekt është e gjitha plot mirësjellje... Këtu do të gjeni të vetmet bordurë, të veshur me art të jashtëzakonshëm dhe të mahnitshëm nën një kravatë... Këtu do të takoni një mustaqe të mrekullueshme, të paimagjinueshme nga asnjë stilolaps apo furçë... Këtu do të shihni bel të tillë që as nuk i keni ëndërruar kurrë... Dhe çfarë lloj mëngësh zonjash do të shihni në Nevski Prospekt!” Është e qartë se bordet, mustaqet, beli, mëngët Ata nuk po ecin vetë përgjatë Nevsky Prospekt. Por asgjë nuk thuhet për pronarët e tyre, sikur këto atribute të tualetit dhe veshjeve të errësonin njerëzit. Përsëri kemi para nesh një "pajisje" komike - të ashtuquajturat sinekdoke kur në vend të një dukurie a personazhi emërtohet vetëm një pjesë e tij.

Por në tregimin e Gogolit " Hunda“Jemi përballë ngjarjeve krejtësisht të pabesueshme. Hunda e tij i shpëtoi majorit Kovalev, i cili doli të kishte një gradë më të lartë se ish-pronari i tij - grada e "këshilltarit shtetëror". Pasi eci nëpër Shën Petersburg dhe i shkaktoi shumë ankth dhe emocione Major Kovalev, hunda u kthye në vendin e saj sikur të mos kishte ndodhur asgjë. “Në botë po bëhen marrëzi të përsosura. Ndonjëherë nuk ka fare besueshmëri”, shtihet i habitur tregimtari i tregimit. Përshkrimi i ngjarjeve të tilla dukshëm të pabesueshme, duke u kthyer në absurde, duke shkelur rregullat e zakonshme të logjikës, quhet grotesk .

Zakonisht këto dhe shumë "teknika" të tjera komike janë të ndërthurura ngushtë me njëra-tjetrën. Për shembull, në grotesk mund të gjesh edhe hiperbolë komike edhe sinekdokë. Dhe këto "teknika" ndjekin gjithmonë një qëllim të caktuar, mbajnë një mendim të caktuar. A është rastësisht, për shembull, që pjesë të tualetit dhe veshjeve errësuan pronarët e tyre - dandies të shoqërisë dhe modës nga Nevsky Prospekt? Me sa duket, kjo është më interesante, e ndritshme dhe karakteristike; Për disa arsye, meritat e tjera të këtyre njerëzve - morale apo intelektuale - nuk i kushtojnë vëmendje vetes...

Edhe nje gje. “Teknikat” e komikes nuk mund të ndahen nga teknikat e tjera artistike, nga gjithçka që përbën një vepër arti. Gogol tha për veten e tij se i pëlqente të shpikte "fytyra dhe personazhe qesharake, duke i vendosur ata mendërisht në situatat më qesharake". Kjo do të thotë se vetë zhvillimi i komplotit, ndërtimi i konfliktit, përshkrimi i personazheve, kryesorë dhe dytësorë, mund të kenë një efekt komik - me një fjalë, gjithçka që përbën formën artistike. Është e pamundur të kuptosh një vepër pa kaluar në formën e saj artistike.

...A e keni parë filmin komedi sovjetik “Nata e karnavalit”? A ju kujtohet ai episod kur kreu i Shtëpisë së Kulturës, Ogurtsov, një njeri mendjengushtë me idetë më primitive për artin, dëgjon shfaqjen e një fabule? (Ogurtsov luhet nga aktori i mrekullueshëm sovjetik Igor Ilyinsky).

Rrugës për në "Shpirtrat e Vdekur"

Pas shfaqjes së Inspektorit të Përgjithshëm në Teatrin e Aleksandrisë në 1836, Gogol vuri në dyshim pikëpamjet e tij. Ai beson se nuk e njeh natyrën e njeriut në përgjithësi dhe të njeriut rus në veçanti, se ai vetë është moralisht i papërsosur.

Në vitin 1840, ndodhi kthesa përfundimtare e Gogolit drejt personalitetit të tij, drejt botës së tij të brendshme, e zgjeruar prej tij deri në kufijtë e Rusisë.

Rusia është një fëmijë, një fëmijë i Gogolit. Por ajo është edhe Nusja, Zonja e Bukur, simboli i ëmbël i femrës. Duhet të përjetosh dhe të ndjesh shumë që të mund të shkruash diçka të tillë!

Dhe më vonë Gogol tha se "këto tinguj rrinë rreth zemrës sime, madje pyes veten pse të gjithë nuk ndihen njësoj brenda vetes..."

Ideja e poezisë

Gogol raportoi për konceptin e veprës në "Rrëfimi i autorit" (1847): "Pushkin zbuloi se komploti ishte i mirë për mua, sepse më dha liri të plotë për të udhëtuar në të gjithë Rusinë me heroin dhe për të nxjerrë shumë personazhe të ndryshëm." Komploti është ndërtuar mbi parimin e udhëtimit të heroit. Skenat dhe episodet mjaft të pavarura mbahen së bashku nga imazhi i Chichikov që udhëton nëpër hapësirat e Rusisë. Rruga në poezi është një imazh i pavarur i tërthortë. Në një letër drejtuar A.S. Pushkin më 7 tetor 1835. “Shpirtrat e vdekur” përmendet për herë të parë, por jo si poezi, por si roman: “Në këtë roman dua të tregoj të paktën nga njëra anë gjithë Rusinë”. Dhe "një roman që... do të jetë shumë qesharak." Në një letër drejtuar V.A. Zhukovsky i datës 12 nëntor 1836. Gogol foli tashmë për poemën:

"...çfarë komploti i madh, sa origjinal!.. E gjithë Rusia do të shfaqet në të!" Kështu që plani mori një shtrirje të gjerë dhe lindi detyra përfundimtare e autorit.

Gogol e trajtoi punën për "Shpirtrat e vdekur" si përmbushje të një detyre të shenjtë, si një vepër.

Ideja ishte vërtet madhështore: në vëllimin 1 ai donte të "zbulonte... çdo gjë që ndodhet brenda Rusisë, në mënyrë që të mund të ndiejmë se nga një mori parimesh heterogjene përbëhet toka jonë". Në vëllimet 2 dhe 3, Gogol dëshironte, pasi zbuloi më në fund sekretin e jetës ruse dhe të popullit rus, të tregonte mënyrat e realizimit të këtij sekreti dhe t'u ofronte të gjithëve një "recetë" transformimi. Biseda nuk ishte për revolucion politik, por për revolucion shpirtëror, për rilindjen e brendshme të njeriut. Në të njëjtën kohë, Gogol mendoi për zinxhirin e përafërt të "të heqësh qafe ndotjen" si më poshtë: pastrimi i dikujt - pastrimi i mbretërve dhe sundimtarëve të botës - pastrimi i forcave të vogla - pastrimi i Rusisë - pastrimi i gjithë njerëzimin.

E gjithë kjo, sipas shkrimtarit, duhet të kishte ndodhur menjëherë pas publikimit të të gjithë poezisë.

1. Pse shkrimtari e bëri "gjeniun e qindarkës" Chichikov personazhin kryesor të poemës? (Duke marrë personazhin kryesor "përmes dhe përmes" një njeriu modern, "gjeniun e një qindarke", Gogol shpresonte ta kthente lëvizjen e tij energjike, por thjesht tregtare, thjesht horizontale në një "vertikale", në një impuls drejt së lartës - Vetë autori bën një lëvizje në këtë mënyrë në digresione lirike. Lëvizja horizontale e Çiçikovit (përralla e parë, romani) autori e konsideron nga “lartësia” e lëvizjes së tij vertikale (rrethimi i dytë, ajo që e kthen romanin në poemë).

Në vepër nuk ka personazhe kryesore apo dytësore. Heroi që flet disa fjalë luan një rol po aq të rëndësishëm në strukturën e veprës sa Chichikov.

2. Si të kuptohet titulli i veprës? Kush janë "shpirtrat e vdekur"? (Kontrollimi i një detyre individuale - një mesazh me temën "Kush janë shpirtrat e vdekur?" (bazuar në kartën 45).

Fillimisht, titulli "Shpirtrat e Vdekur" nuk u kalua nga censori, kështu që u shfaq shtesa "Aventurat e Chichikov, ose Shpirtrat e Vdekur". Për më tepër, në faqen e titullit të botimit të parë të poemës, fjalët "Shpirtrat e vdekur" ishin shtypur me një font më të madh se "Aventura e Chichikov", dhe fjala "poemë" ishte edhe më e madhe. Gogol ia bën të qartë lexuesit se cilën anë të poezisë e konsideron kryesore.

Kështu, simbolika e titullit vendos kundërshtimin midis të vdekurve dhe të gjallëve. Gogoli na përcjell idenë se e gjalla si mundësi fshihet te të vdekurit.

Problematika na lejon të identifikojmë veçoritë e zhanrit të veprës. Niveli i parë korrespondon me historinë e romanit - mashtrimi i mashtruesit Chichikov, i cili nga ana tjetër presupozon një udhëtim, bredhjen e heroit, i dyti dhe i treti sjellin një rrjedhë të fuqishme lirike në vepër. Pas larmisë së dukurive, Gogoli përpiqet të shohë thelbin e tyre, idenë, prototipin, idealin, përpiqet të hamendësojë shpirtin e gjallë pas guaskës së vdekur.Kënaqësia në bukurinë dhe plotësinë e botës është ajo që para së gjithash e bën një vepër një poezi.

Gogol theksoi se "subjekti i tij ishte gjithmonë njeriu dhe shpirti i njeriut". “Heronjtë e mi nuk janë aspak zuzar; Nëse do t'i kisha shtuar vetëm një tipar të mirë secilës prej tyre, lexuesi do të kishte bërë paqe me të gjithë." ("Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë.")

Komploti i vëllimit 2, i rindërtuar nga studiuesit e veprës së Gogolit, sugjeron që ai u përpoq të krijonte një fytyrë pozitive, por këto kërkime nuk e kënaqën atë. Kjo ishte arsyeja e djegies së dorëshkrimit. Për më tepër, në atë detyrë të madhe të shërimit dhe ndriçimit shpirtëror universal, që Gogol shpresonte ta fillonte me poemën e tij, ai shkroi përmirësimin e tij si pikënisje. Por a mund të thoshte shkrimtari se kishte arritur perfeksionin!? Rishkrimi i pafund i vëllimit të parë u shoqërua me të njëjtat përpjekje të pafundme për vetë-përmirësim të brendshëm.

Pas shkatërrimit të punës së tij, ai filloi të refuzonte ushqimin dhe ndaloi marrjen e ilaçeve. Fati i autorit dhe fati i veprës ishin aq të ndërlidhura, saqë vdekja e njërit sillte në mënyrë të pashmangshme vdekjen e tjetrit.
IV. Analiza e kapitullit I.

Fjala e mësuesit

Kapitulli 1 është një hyrje e detajuar e poezisë. Rrëfimi fillon pa prozën tradicionale ruse të viteve '30 dhe '40. shekulli XIX ekspozita është biznesore dhe energjike: ne nuk e dimë se si Chichikov erdhi në idenë e blerjes së shpirtrave të vdekur, ne nuk e dimë jetën e tij të kaluar (për të gjitha këto mësojmë vetëm në Kapitullin XI). Një tregim i tillë ishte i rëndësishëm për Gogol - shumica e personazheve në poemë janë statike, që do të thotë se ishte e nevojshme të forcohej dinamika e brendshme e komplotit. Le të vërejmë lidhje të tjera kompozicionale në poemë: kapitujt II-VI - imazhi i pronarëve të tokave, VII-X - imazhi i qytetit provincial.

Bisedë për pyetjet:

1. Çfarë mësuam nga Kapitulli 1 për Çiçikovin?

2. Çfarë mësuam për jetën në qytetin provincial? (Shëtitja e Chichikov nëpër qytet bën të mundur krijimin e një "portreti" të njohur, tipik dhe në të njëjtën kohë të transformuar në mënyrë groteske të qytetit: shtëpi me një kat i ndërmjetëm të përjetshëm, shumë të bukura, por vetëm sipas mendimit të arkitektëve provincialë; rrugë të gjera, jo inferiore se ato në kryeqytet. Vlen të përmenden tabelat në ndërtesa, veçanërisht tabela në dyqan me kapele dhe kapele: "I huaji Vasily Fedorov" (një shembull i alogizmit gogolian). Në kopsht, mbështetësit e pemëve janë të habitshme, por ato janë pikturuar shumë bukur me bojë jeshile. Këto dhe detaje të ngjashme, të besueshme nga pamja e jashtme, duket se janë të shtrembëruara, humbasin tiparet dhe përmasat reale, gjë që krijon një efekt komik.)

3. Çfarë e shihni si arsyen e vëmendjes ndaj Çiçikovit në qytetin e N? (Chichikov dinte t'i bënte lajka të gjithëve, sikur të merrte formën e një tjetri. Mirësia dhe shkathtësia e heroit i magjepsën të gjithë.)

4. Cilin nga heronjtë takojmë në kapitullin I? (Këta janë shërbëtorët e Çiçikovit, karrocieri Selifan dhe këmbësori Petrushka. Çiçikovi viziton guvernatorin, zëvendësguvernatorin, prokurorin, kryetarin e dhomës, shefin e policisë dhe personalitete të tjera. Në ballon e guvernatorit ai takon pronarin e sjellshëm të tokës Manilov dhe disi të ngathët -Me pamje nga pronari i tokës Sobakevich, i cili zë gjithë vëmendjen e Çiçikovit, Të nesërmen, tek shefi i policisë, Çiçikov takoi pronarin e tokës Nozdryov. Dhe ai la një përshtypje të këndshme për të gjithë.)
V. Detyrë shtëpie.

1. Ndahuni në pesë grupe për t'u përgatitur për mësimin e seminarit. Secili grup merr një kartë me pyetje mbi të cilat do të zhvillohet biseda dhe përgjigje të përafërta për to. Detyra e nxënësve është që t'i shpërndajnë këto pyetje ndërmjet tyre dhe të përgatisin një përgjigje të detajuar për secilën prej tyre, nëse është e mundur pa u kufizuar në informacionin e dhënë në karta (kartat 46, 47, 48, 49, 50).

2. Detyrë individuale për të përgatitur një mesazh me temën "Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur"? (në kartën 51).

Karta 46

Imazhi i Manilov. Kapitulli II

1. Pse shkrimtari luftoi me këtë kapitull për një kohë të gjatë? (Së pari, karakteri i Manilov ishte i vështirë për t'u portretizuar; së dyti, ky kapitull vendosi tonin për të gjithë narrativën dhe përcaktoi stilin e poemës.

Shkrimtari u përball me një pyetje: si të zbulohet karakteri i Manilov në mungesën e tij të dukshme kurrizore?

Nëse krahasoni versionet e ndryshme të këtij kapitulli, mund të shihni se si u pjekur koncepti i tij ideologjik dhe artistik.

Përemrat e pacaktuar, ndajfoljet (disa, disa...) shtojnë një prekje pasigurie në fjalimin e heroit, duke krijuar një ndjenjë të sterilitetit semantik të të folurit.

Një shembull tjetër: vendi ku thuhet se Manilov jo vetëm që nuk kishte pasion, por nuk kishte asgjë fare.

Edicioni i parë: "Çdo person ka një lloj hobi..."

Edicioni i dytë: "Të gjithë kanë një lloj tërheqjeje..."

Botimi i 3-të: “Secili ka entuziazmin e tij...” - nga të gjitha fjalët, Gogol zgjedh të fundit si fjalën më shprehëse. (Fragmenti duhet lexuar.)

Pasion, tërheqje, pasion- këto fjalë janë shumë të larta për Manilov, dhe në fjalën " entuziazmi“Ka një tallje satirike, sepse “entuziazmi” i njërit “kthehet” në zagar, një tjetri është mjeshtër i një darke të vrullshme dhe për disa ky entuziazëm shtrihet edhe tek letrat e lojës, e kështu me radhë.

Shohim se ironia e Gogolit nuk i drejtohet vetëm heroit; shkrimtari tallet me parëndësinë e pasioneve dhe aspiratave të qenësishme në shoqëri. Gogol përshkroi 7 lloje të "entuziazmit", secila prej të cilave krijon një ndjenjë parodi të ndjenjës së vërtetë njerëzore, një ndjenjë vulgariteti të shoqërisë që përfaqëson Manilov.

Gogol i sheh heronjtë e tij me një vizion kaq të dyfishtë. Prandaj burimi i komedisë së shkrimtarit.)

2. Pse Gogol ia hap Manilovit galerinë e pronarëve të tokave? 1

(Së pari, Çiçikov vendosi të fillojë të vizitojë pronarët e tokave me Manilovin, sepse ai e kishte magjepsur me mirësjelljen dhe mirësjelljen e tij kur ishte ende në qytet. Çiçikov vendosi që shpirtrat e vdekur do të merreshin prej tij pa vështirësi.

Së dyti, sipërmarrja e pazakontë e Chichikov është dhënë në kontrast me idealitetin ëndërrimtar të Manilov. Nëse Chichikov do të kishte takuar fillimisht Sobakevich, Korobochka ose Plyushkin, për të cilët blerja e Chichikov ishte në një farë mase një shqetësim i vërtetë, atëherë kontrasti do të ishte zhdukur. Sobakevich, pasi dëgjoi kërkesën e çuditshme të Chichikov, nuk u dridh as edhe një damar. Reagimi i Manilov ishte i ndryshëm: ai "i hodhi menjëherë tubin dhe tubacionin në dysheme, dhe ndërsa hapi gojën, ai mbeti me gojën hapur..." Ky është një përforcim i drejtpërdrejtë i motivit që lindi në fund të mëparshme. kapitulli ("hutim i plotë..."). , i cili atëherë do të luante një rol kaq të madh.)

3. Çfarë përshtypje mund të krijoni për Manilovin përpara se ta takoni? (Keqmenaxhimi i Manilov zbulohet para se të takohet me heroin: Gogol jep një peizazh të Manilovka, luan me ironi emrin e fshatit ("Manilovka nuk mundi të joshte shumë me vendndodhjen e saj.") Mërzia, varfëria, parregullsia e gjithçkaje që rrethon Manilovin, si një hije që bie mbi të, karakterizon heroi Gogol do të vazhdojë ta përdorë këtë teknikë vazhdimisht.

Leximi i fragmentit: "Shtëpia e pallatit qëndronte vetëm në jug ...")

4. A flet Gogol për të kaluarën e Manilovit? Pse? (Përgatitni përgjigjen tuaj për këtë pyetje.)

5. Si ndihmon përshkrimi i orendive të shtëpisë për të kuptuar karakterin e Manilovit? (Leximi i fragmenteve: "Diçka mungonte gjithmonë në shtëpinë e tij ..." dhe "Dhoma nuk ishte padyshim pa këndshmëri..." Këto përshkrime theksojnë, nga njëra anë, pasigurinë e imazhit - Manilov shoqërohet me gri të lehta tonet, nga ana tjetër - keqmenaxhimi i tij dhe së fundi - ëndërrimi i syve (kodra me hi kudo). Megjithatë, ëndrrat e Manilov janë boshe, nuk çojnë në ndonjë aktivitet.)

6. Çfarë theksojnë emrat e fëmijëve të Manilov? (Djemtë e Manilovit quhen Themistoclus dhe Alcides. Gogoli qesh me dëshirën e babait të tij, një ëndërrimtar sentimental, për të lartësuar veten dhe fëmijët e tij duke u dhënë emrat e heronjve të Greqisë së lashtë: Themistoclus - një burrë shteti i Athinës që jetonte në Shekujt 6-5 p.e.s., Alcides - një nga emrat e heroit të mitologjisë greke, Hercules. Gogol arrin një efekt të veçantë komik duke përshkruar fëmijët e Manilovit (njëri i poshtër, tjetri duke qarë).

7. Cilat tipare përbëjnë "thelbën" e karakterit të Manilovit? Kushtojini vëmendje materialit në kapitujt I, II dhe VII. (Karakteri i Manilovit është i paqartë, i pakapshëm. Nuk ka në të dëshira të gjalla njerëzore, asnjë forcë jete që e lëviz një person, e detyron të bëjë gjëra.

Manilov nuk është vetëm i butë dhe i sjellshëm, siç e shohim në ndërveprimet e tij me Chichikov. Ai i kombinon këto tipare me mizorinë dhe indiferencën e plotë ndaj njerëzve - nuk i intereson sa fshatarë kanë vdekur dhe pyet nëpunësin, dhe pastaj pa kujdes thotë: “... Unë supozova gjithashtu një shkallë të lartë vdekshmërie; Nuk dihet plotësisht se sa kanë vdekur.” Ka aq shumë të vdekur sa është e pamundur t'i kujtosh të gjithë. Ai është i njëjti pronar rob si të gjithë pronarët e tjerë të shpirtrave.)

8. Si reagon Manilov ndaj propozimit të Chichikov për të shitur shpirtrat e vdekur? Leximi i skenës i komentuar nga fjalët: “Për çfarë arsye ju nevojitet kjo? - pyeti Manilov nëpunësin pasi u largua. (Gjatë një bisede për shitjen e shpirtrave të vdekur, Manilov naiv dhe i vetëkënaqur ishte në mëdyshje, ai ishte "i zënë ngushtë dhe i hutuar", duke menduar se Chichikov po bënte shaka, atëherë ai dyshoi se Chichikov ishte i çmendur.

Manilov nuk është mësuar të mendojë, ai nuk e kupton që falë Chichikov u përfshi në një çështje të errët dhe kriminale. Kështu, ai mund të bëhet viktimë në duart e çdo mashtruesi.

Kur Chichikov e bindi Manilovin për ligjshmërinë e marrëveshjes dhe filloi të fliste për çmimin, ai përsëri u befasua: "...për të marrë para për shpirtrat që në një farë mënyre i kanë dhënë fund ekzistencës së tyre?" - dhe Manilov ofron t'u japë atyre Chichikov-it dhe merr vetë faturën e shitjes, të cilën ai e bën, duke i dorëzuar një listë të fshatarëve të tij, të mbështjellë dhe të lidhur me një fjongo rozë (kapitulli VII.)

Karta 47

Imazhi i Kutisë. Kapitulli III

1. Na tregoni si dhe pse Chichikov arriti në Korobochka, sepse ai do të shkonte në Sobakevich, të cilin e takoi në qytet? (Përgjigjuni vetë.)

2. Cili është kuptimi i fillimit romantik të kapitullit për Korobochka (natë, bubullima, shi)? (Këtu vjen stili i të shkruarit të Gogolit, i cili priret drejt kontrasteve - një fillim romantik dhe një përfundim prozaik: Chichikov e gjen veten në jetën prozaike të Nastasya Petrovna Korobochka. Përveç kësaj, kapitulli për Korobochka është dhënë në kontrast me kapitullin që tregon për Manilovin . Kjo është një veçori e kompozimit të poemës. Le të shtojmë se kapitujt e mëposhtëm që tregojnë për Nozdrev dhe Sobakevich janë ndërtuar gjithashtu në kontrast.)

3. Cili detaj në përshkrimin e fshatit tregon kursimin e pronarit të tokës Korobochka? (Bollëku i qenve në fshat sugjeron se Korobochka kujdeset për sigurinë e pasurisë së saj. "Vetëm nga lehja e qenve, të përbërë nga muzikantë të tillë, mund të supozohet se fshati ishte i mirë...")

4. Si e thekson Gogol tipikitetin e Korobochka? (Duke lexuar një fragment nga fjalët: “Një minutë më vonë hyri zonja... një nga ato nënat, pronarë të vegjël tokash...”)

5. Lexoni dhe krahasoni dy portrete të Korobochka. (Në portretin e Korobochka, detaje pothuajse identike të veshjes përsëriten, por Gogol nuk i kushton vëmendje fytyrës dhe syve, sikur të mos ishin aty. Kjo gjithashtu thekson mungesën e shpirtërore të një personi. Gogol do ta përsërisë këtë parim duke përshkruar pamjen disa herë në poezi.)

6. Pasi të keni shqyrtuar tekstin e kapitullit, flisni se cilat tipare përbëjnë "bërthamën" e karakterit të Korobochka. Kushtojini vëmendje përshkrimit të dhomës, pamjes nga dritarja, përshkrimit të fshatit. (Kutia është e rregullt dhe ekonomike. Ajo kursen dhe kursen para në çanta shumëngjyrëshe dhe është e ditur mirë në mirëmbajtjen e shtëpisë, kursimtare, por megjithatë është edhe një shpirt i vdekur.

Për sa i përket zhvillimit të saj mendor, Korobochka duket më e ulët se të gjithë pronarët e tjerë të tokave. Kufizimet, "koka e klubit", sipas përkufizimit të Chichikov, nuk njohin kufij.

Nëse Manilov "noton" mbi tokë në ëndrra, atëherë ajo është e zhytur në prozën e ekzistencës së përditshme tokësore. Manilov nuk njeh bujqësi - ajo u zhyt në të me kokë. Ndryshe nga Manilov, ajo kujdeset vetë për fermën e saj dhe hyn në komunikim të drejtpërdrejtë me fshatarët, gjë që pasqyrohet në fjalimin e saj, i cili është afër dialektit fshatar.

Korobochka është një zonjë mikpritëse, mikpritëse: i vjen keq që tashmë është vonë dhe është e pamundur të gatuash diçka për të ngrënë, por ajo ofron të "pijë çaj". Ata përgatitën një shtrat për Chichikov "pothuajse deri në tavan", ofruan të gërvishtin thembrat e tij gjatë natës, në mëngjes atij iu ofrua një "rostiçeri" - duke lexuar një fragment nga fjalët: "Chichikov shikoi përreth dhe pa që tashmë kishte kërpudha dhe byrekët në tavolinë...”

Le t'i kushtojmë vëmendje faktit që Korobochka i trajton Chichikov ekskluzivisht enët me miell. Kjo është e kuptueshme: mishi është i shtrenjtë, ajo nuk do të vrasë bagëtinë.

Zbuloni se me çfarë e trajtoi Korobochka Chichikov. Cilat janë "skorodumki", "pryagly", "snyatok", "shanishki", "torta të sheshta me të gjitha llojet e mbushjeve" (shih "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V.I. Dahl)?

Si reagoi Korobochka ndaj propozimit të Chichikov për të shitur shpirtrat e vdekur?

A është vetëm frika e llogaritjes së gabuar që shpjegon ngurrimin e saj për t'ia shitur Çiçikovit? (I gjithë personazhi i Korobochka, e gjithë natyra e saj pasqyrohet në sjelljen e saj kur shet shpirtra të vdekur. Mungesa e plotë e të kuptuarit të kuptimit të këtij transaksioni, frika e shitjes shumë lirë dhe mashtrimit kur shet një "produkt të çuditshëm, krejtësisht të paprecedentë. ”, dëshira për të "matur" çmimet e tregut, marrëzia, mungesa e të kuptuarit - të gjitha tiparet e karakterit të pronarit të tokës "me kokë klubi", të rritur nga një jetë e gjatë e vetmuar ("vejushë e papërvojë") dhe nevoja për të në mënyrë të pavarur zgjidhur të gjitha çështjet, doli në dritë në marrëveshjen me Chichikov.

Ngurrimi për të shitur shpirtrat e Chichikov shpjegohet gjithashtu me faktin se gjatë gjithë jetës së saj ajo është përpjekur të grumbullojë, dhe për këtë arsye beson se ato "do të nevojiten disi në fermë për çdo rast".

Ajo është kokëfortë dhe dyshuese. Megjithatë, ajo është në mëdyshje nga përfitimi i qindarkës. Dhe ajo nuk di të menaxhojë një qindarkë; ata shtrihen në çantat e saj si një peshë e vdekur.

Pra, ajo nuk ishte larg nga Manilov, i cili gjithashtu nuk mund të kuptonte "negociatat" e Chichikov.)

8. Cili është kuptimi i mbiemrit Korobochka? (Pronari i tokës është me të vërtetë i mbyllur në një "kuti" të hapësirës dhe koncepteve të saj. Për shembull, për Sobakevich ajo thotë se nuk ka një gjë të tillë në botë, me arsyetimin se nuk ka dëgjuar për të.)

9. Krahasoni sjelljen e Çiçikovit në kapitujt I dhe II. Çfarë e re na zbulohet në hero? (Chichikov nuk qëndron në ceremoni me Korobochka, ndoshta sepse ajo është e ve, një "sekretare kolegji", e cila është e barabartë me notën 10 në "Tabelën e gradave".)

Karta 48

Imazhi i Nozdryov. Kapitulli IV

1. Si zhvillohet takimi i Çiçikovit me Nozdryov dhe dhëndrin e tij? Cili është roli i këtij personazhi? (Përgjigjuni vetë.)

2. Lexoni përshkrimin e pamjes së Nozdryov ("Ai ishte me gjatësi mesatare, një shok shumë i ndërtuar...") dhe detajet e karakteristikave të tij. ("Fytyra e Nozdryov është ndoshta tashmë disi e njohur për lexuesin ...")

Po heroi, pavarësisht pamjes së tij të shëndetshme, zbulon vdekjen e shpirtit të tij? (Në 35 vjeç është njësoj si në 18 dhe 20. Mungesa e zhvillimit është një shenjë e pajetë.)

3. Pse Gogol e quan Nozdryov një "njeri historik"? (Gogol me ironi e quan Nozdryov një "njeri historik", në kuptimin që "kudo që të ishte, historia nuk mund të shmangej".

Tipari më i rëndësishëm i poemës është se "sfondi" për personazhe të tillë "historikë" është historia aktuale. Kjo është arsyeja pse heronjtë dhe komandantët i shikojnë ata dhe lexuesit nga portretet. Ata duken dhe duket se qortojnë.)

4. Emërtoni tiparet dalluese të karakterit të Nozdryov që shfaqen në lidhje me Çiçikovin. (Para së gjithash, Nozdryov është i vrazhdë. Pasi e ka takuar mezi Chichikovin, ai e quan atë "ti", megjithëse nuk kishte "asnjë arsye për këtë". Nozdryov e quan Chichikov një "derr" dhe një "bardhëtar", fjalimi i tij është i mbushur me mallkime, fjalë nga fjalori i lojërave të fatit, shprehje joceremonike.)

5. A është e mundur të krahasohet Nozdryov me Khlestakov? Nëse po, çfarë kanë të përbashkët? Qfare eshte dallimi?

(Ndoshta, në njëfarë mënyre ai i ngjan Khlestakovit. Por këto janë lloje të ndryshme: Khlestakov është një burrë i vogël, një "magjistar", i detyruar nga rrethanat të luajë rolin e një "personi të rëndësishëm" që nuk është tipik për të. Në fund të fundit, në fillim as që i shkon mendja të pretendojë të jetë auditor Dhe vetëm pasi kuptoi se po ngatërrohej me dikë tjetër, Khlestakov filloi të "hynte në rol".

Nozdryov është krejtësisht i ndryshëm. Ky është një gënjeshtar me thirrje dhe me bindje. Ai vendos qëllimisht një marrëzi mbi një tjetër. Ai sillet në mënyrë sfiduese, arrogante, agresive.)

6. Lexoni përshkrimin e zyrës së Nozdryov nga fjalët "Nozdryov i udhëhoqi ata në zyrën e tij, në të cilën, megjithatë, nuk kishte gjurmë të dukshme të asaj që ndodh në zyra..." Cilat detaje të përshkrimit nxjerrin në pah "thelbën" e imazhi veçanërisht i qartë? (Nozdryov është një mashtrues dhe një gënjeshtar, dhe kjo theksohet nga mbishkrimet në "kamët turke" - "Mjeshtri Savely Sibiryakov" - "u pre gabimisht.")

7. Emërtoni tiparet e "bërthamës" së karakterit të Nozdryov, për të cilat lexuesi do të mësojë jo vetëm nga Kapitulli IV. (Nozdryov është një kumarxhi, një argëtues, një frekuentues i pikave të nxehta, një person i shthurur, por ai është simpatik. Ka një kapje delikate në këtë hijeshi, por edhe Chiçikovi i zgjuar nuk e vuri re menjëherë dhe bëri një gabim.

Ishte Nozdryov ai që i njoftoi të gjithë se Chichikov po tregtonte "shpirtra të vdekur" me të, menjëherë u betua se Chichikov ishte më i dashur për të se babai i tij, nuk hezitoi të konfirmonte se Chichikov do të vidhte vajzën e guvernatorit, pastaj siguroi që Chichikov ishte një spiun, dhe këtë herë erdha për ta vizituar dhe rrëfeva dashurinë dhe miqësinë time.

8. Nga çfarë motivesh vepron? (Nuk ka asnjë përllogaritje në veprimet e tij. Por ai vepron nga kënaqësia thjesht "estetike". Etja për të marrë gjithçka në çast, pa asnjë kosto mendore, u bë motori kryesor i jetës, ndrydhi të gjitha vetitë e natyrës së tij njerëzore. Refreni i tregimeve të tij është "Eh, vëlla! Si le të shkojmë në një zbavitje!")

9. Si sillet Nozdryov gjatë një bisede për shpirtrat e vdekur? (Lexojeni këtë episod për rol.)

10. Cili është kuptimi i paraqitjes së kapitenit të policisë në vendin e Nozdryov? (Kjo paraqitje ndoshta i shpëton jetën Chichikovit. Kjo vizitë mund të lidhet me ardhjen e një auditori të vërtetë në komedinë "Inspektori i Përgjithshëm", domethënë ky është fillimi i ndëshkimit për Nozdryov.)

11. Cili është qëndrimi ndaj Nozdryov në shoqëri? (Sjellja e Nozdryov nuk trondit askënd. Edhe pse mashtrimet e tij me karta përfundojnë në një skandal, dhe nganjëherë në faktin se ai kthehet në shtëpi vetëm me një dhimbje anësore. Në të njëjtën kohë, ai nuk është i privuar nga miqësia me miqtë e tij, të gjithë e marrin sjelljen e tij për dhënë.

Midis autoriteteve provinciale nuk ka asnjë që nuk ka dëgjuar shumë për "dobësitë" e Nozdryov, por megjithatë, kur filluan të përhapen thashethemet ogurzezë se Chichikov ishte ose kapiten Kopeikin ose Napoleoni, thashetheme nga të cilat zyrtarët pothuajse u çmendën, ata përsëri u kthyen te Nozdryov. Ne vendosëm të bëjmë një pyetje të mirë përsëri: çfarë lloj personi është Chichikov?

Dhe përsëri zëri i autorit ndërhyn në rrëfim: "Këta zotërinj zyrtarë janë të çuditshëm, dhe pas tyre të gjithë titujt e tjerë: në fund të fundit, ata e dinin shumë mirë që Nozdryov ishte një gënjeshtar, se atij nuk mund t'i besohej asnjë fjalë, ose në gjënë më të vogël, e megjithatë ata iu drejtuan atij”.

Ata nuk mund të jetojnë pa njerëz si Nozdryov, ashtu siç ai nuk mund të jetojë pa ta.)

Karta 49

Imazhi i Sobakevich. Kapitulli V

1. Si e përgatit Gogol takimin e lexuesve me Sobakevich? (Karakteri i heroit fillon të zbulohet përpara se ta takojë. Duke iu afruar pronës, Chichikov tërhoqi vëmendjen te një shtëpi e madhe prej druri me një kat i ndërmjetëm, një çati të kuqe dhe mure gri të errët, "si ato që ne ndërtojmë për vendbanimet ushtarake dhe kolonistët gjermanë. .” Oborri është i rrethuar me grila të forta dhe të trasha prej druri. Ndërtesat e pronarit ishin bërë nga “ trungje me peshë të plotë dhe të trashë, të projektuar për të qëndruar me shekuj.” Edhe pusi ishte ndërtuar nga lisi kaq i fortë, “lloji që shkon vetëm në mullinj dhe anije.” Pronari “kërkohet shumë për forcën.”)

2. Si ndryshon ai nga pronarët e tjerë të tokave? (Ky është një pronar i kujdesshëm, një tregtar dinak, një grusht i ngushtë. Ai nuk ëndërron, si Manilov, nuk vrapon, si Nozdryov. Gjithçka rreth tij është e fortë, gjithçka është me bollëk (me Nozdryov, gjithçka është e shkatërruar). Mendja e dobët e Korobochka nuk është gjithashtu karakteristike për të.

Në fshatin e tij gjithçka është e mirë dhe e besueshme; ai i njeh shumë mirë fshatarët, vlerëson cilësitë e tyre të punës dhe i reklamon me mjeshtëri për t'i shitur të vdekurit me fitim.

Ai nuk do të ngatërrohet as në qytet, nuk do të humbasë përfitimet e tij askund. Gogoli thekson forcën, shëndetin dhe qetësinë te heroi.

Mbi këtë bazë, disa kritikë besonin se ky personazh ishte pothuajse pozitiv në krahasim me të tjerët. Gogol e pa atë ndryshe.)

3. Çfarë i alarmon lexuesit në përshkrimin e ekonomisë së fortë të Sobakevich? (Krahasimi me kazermat, burgun, vendbanimin ushtarak.)

4. Cilat detaje të pamjes theksojnë vdekjen e Sobakevich? (Pamja e tij është "natyra", domethënë jeta, "duke prerë me gjithë fuqinë e tij" - mund të copëtoni devevo! Kjo thekson thelbin "druri" (të pajetë) të fytyrës së heroit. Por shpirti i personit reflektohet mbi të gjitha. ne fytyre!)

Çfarë kërkoi "shpirti" i Sobakevich? (Kërkesat janë vetëm gastronomike, dhe me kaq kolosale - i gjithë derri, i gjithë dashi, i gjithë pata. Gogol shkruan: nuk kishte fare shpirt në këtë trup.)

5. Cili është roli i përshkrimit të detajeve të jetës së përditshme në zbulimin e imazhit të Sobakevich? (Një gjë mban gjurmën e karakterit të personit të cilit i përket, kështu që personi dhe objekti i pajetë bëhen më të afërt. Njëra ndihmon për të kuptuar më mirë tjetrin.

Nxënësit japin shembuj: portretet e komandantëve dhe heronjve grekë tërheqin vëmendjen, dhe midis tyre Bagrationi "i hollë", duke parë "me vëmendje jashtëzakonisht" marrëveshjen midis Chichikov dhe Sobakevich. Kjo thekson distancën midis bëmave, bëmave dhe "veprave" reale të heronjve të poemës.)

6. Përgatitni një lexim me shënim të skenës së negociatave. (Kushtojini vëmendje kombinimit të fjalimit të brendshëm të personazheve me deklaratat e tyre, monologut të brendshëm të Chichikov.)

Karta 50

Imazhi i Plyushkin. Kapitulli VI

1. Cili është kuptimi i emrit të këtij heroi Gogol? (Ajo thekson "rrafshimin", shtrembërimin e heroit dhe shpirtit të tij. Ai ka një shqetësim - të mbledhë të gjitha llojet e mallrave dhe t'i kalb ato, madje të sigurohet që askush të mos vjedhë. Ka shumë gjithçka dhe gjithçka zhduket, prishet. , gjithçka është në gjendje të keqe.)

2. Le të lexojmë përshkrimin e shtëpisë dhe kopshtit të Plyushkin nga fjalët: "Shtëpia e zotit filloi të shfaqej pjesë-pjesë ..." deri në fjalët: "... për një kështjellë gjigante të varur në një lak hekuri".

Le t'i kushtojmë vëmendje detajeve që shoqërojnë këtë përshkrim. Pse shtëpia e Plyushkin krahasohet me një kështjellë? (Kjo zbulon ironinë e autorit - kohët e kalorësisë kanë ikur. Nuk ka asgjë që do ta gjallëronte këtë foto - gjithçka këtu duket se ka vdekur. Kalaja gjigante është një simbol i dyshimit të pronarit, i cili mbyll gjithçka.)

3. Lexoni dhe komentoni përshkrimin e portretit me fjalët: "Fytyra e tij nuk përfaqësonte asgjë të veçantë ..." (Pamja e Plyushkin është e tillë që Chichikov, pasi e kishte parë atë në kishë, nuk mund të rezistonte t'i jepte një qindarkë bakri .

Emri i parë i Plyushkin është "figurë". Chichikov nuk e kupton se kush është para tij - "një grua apo një burrë", të paktën jo një pronar toke. Çiçikov mendoi se ishte kujdestarja e shtëpisë. Dhe një detaj më i rëndësishëm: përshkrimi i Plyushkin shoqërohet me fjalën "vrimë"; për autorin ai kthehet në "një vrimë në njerëzimin".)

4. Cili detaj në portretin e Plyushkin është veçanërisht domethënës dhe pse? (Këta janë sytë: "sytë e vegjël nuk kanë dalë ende... si minjtë..." Por ky detaj thekson jo gjallërinë njerëzore, por atë shtazore; zhdërvjelltësia e gjallë dhe dyshimi i një kafshe të vogël përcillet këtu.)

5. Leximi i një fragmenti nga fjalët: "Ai hyri në hyrjen e errët dhe të gjerë..." Cili detaj në përshkrimin e ambientit të brendshëm tregon se jeta vdiq në këtë shtëpi? (Në shtëpinë e Plyushkinit është errësirë, pluhur, mbi Chichikov fryn një ajër i ftohtë, si nga një bodrum. Gjithçka është një rrëmujë, dhe në cep të dhomës ka një grumbull plehrash, nga i cili një copë lopatë druri dhe një shollë e vjetër çizmesh del jashtë.

Një detaj i dukshëm është ora e ndalur: koha vdiq në shtëpinë e Plyushkin, jeta u ndal.)

6. Pse Gogoli i dha një biografi vetëm këtij heroi, foli për të kaluarën e tij, se si ndodhi procesi i degradimit të tij? (Autori kishte shpresën se ky hero ishte i aftë për ndryshim moral. Me sa duket, nuk është rastësi që ai jepet i fundit në galerinë e pronarëve të tokave.

Ekziston një këndvështrim tjetër: midis të gjithë pronarëve të tokave.

Është e rëndësishme që Gogol të tregojë se si njeriu është bërë një "lot në njerëzimin", kështu që ai zbulon karakterin e heroit në zhvillim.)

7. Gjeni në tregim detajet e së kaluarës së Plyushkin që alarmojnë lexuesin, duke e detyruar atë të parashikojë të tashmen e tmerrshme të heroit. (Krahasimi me "merimangën punëtore" sugjeron që Gogol nuk kërkon ta kthejë Plyushkinin në një figurë tragjike. Shkrimtari e plotëson historinë e tij për të kaluarën e Plyushkin me fjalët: "... një fenomen i tillë rrallë haset në Rusi.. Merimanga, fenomen - këto krahasime flasin për vdekjen e natyrës së Plyushkinit. Gogol e quan drejtpërdrejt fytyrën e Plyushkin "druri", megjithëse dikur një "rreze e ngrohtë - një reflektim i zbehtë i ndjenjës" rrëshqet mbi të.)

8. Çfarë lloj pritjeje mori Chichikov nga Plyushkin? "Kam kohë që nuk kam parë mysafirë..." dhe "Vëshe samovarin, a dëgjon, por merr çelësin dhe jepja Mavrës që të shkojë në qilar...")

9. Cili është reagimi i Plyushkin ndaj propozimit të Chichikov për të "paguar taksa për të gjithë fshatarët"? Duke lexuar nga fjalët: "Propozimi dukej se e mahniti plotësisht Plyushkin. Ai e shikoi me sy të zmadhuar dhe e shikoi për një kohë të gjatë...”

10. Pse Chichikov ishte "në humorin më të gëzuar" pas një pritjeje të tillë? (Dhurata e vërtetë për të nuk ishin vetëm të vdekurit, por edhe të arratisurit e "më shumë se dyqind njerëzve", të blerë me një çmim prej 30 kopekë.)

11. Pse, sipas jush, shfaqet imazhi i një pronari toke në faqet kushtuar Plyushkin, duke rrëmbyer, siç thonë ata, "përgjatë dhe gjatë jetës"? Çfarë kanë të përbashkët ky pronar toke dhe Plyushkin, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në karakteret dhe stilin e jetës së tyre? (Gogol e ndërpreu tregimin për koprracin me një përshkrim të llojit të kundërt - një fisnik që grabiti punën e njerëzve në një mënyrë tjetër. Shkrimtari dinte shumë raste të tilla dhe fjalët e tij për "të egër dhe kërcënues në këtë dritë të dhunshme" dhe "qielli i frikshëm" shpreh një parandjenjë të një katastrofe të afërt për klasën fisnike.)

Karta 51

Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur? 1

Në kapitullin V, Chichikov përfundon me pronarin e tokës Sobakevich, një burrë dinakë, ekonomik dhe me grusht të ngushtë. Chichikov i kërkon të vendosë një çmim për shpirtrat e vdekur, domethënë për fshatarët që kanë vdekur, por janë ende në listat e auditimit, dhe dëgjon si përgjigje një shifër fantastike: "njëqind rubla secila!"

Chichikov kujton me kujdes se këta nuk janë njerëz, ata vdiqën shumë kohë më parë dhe ajo që mbetet është "një tingull që nuk është i prekshëm për shqisat". Por Sobakevich i shpërfill këto konsiderata.

Milishkin, një prodhues tullash, mund të vendoste një sobë në çdo shtëpi. Maksim Telyatnikov, këpucar: çfarëdo që të shpohet me fëndyell, atëherë çizmet, çfarëdo qofshin çizmet, atëherë faleminderit, madje edhe nëse futni një gojë të dehur në gojë! Dhe Eremey Sorokoplekhin! Po, vetëm ky djalë do të qëndrojë për të gjithë, ai tregtoi në Moskë, solli një qira për pesëqind rubla. Në fund të fundit, kështu janë njerëzit! Kjo nuk është diçka që do t'ju shesë disa Plyushkin, "lavdëron ai produktin e tij.

Zhurmat e Sobakevich dikur e hutuan kritikun Shevyrev: "... Na duket e panatyrshme që Sobakevich, një person pozitiv dhe i respektuar, do të fillonte të lavdëronte shpirtrat e tij të vdekur dhe të kënaqej me një fantazi të tillë. Nozdryov mund të ishte bërë më i interesuar për të nëse një gjë e tillë do t'i kishte dalë." Në të vërtetë, pse duhet të lavdërojë Sobakevich fshatarët e vdekur?

Mendja praktike e Sobakevich, dinakëria dhe zgjuarsia e tij mashtruese janë pa dyshim. Dikush mund të supozojë gjithashtu qëllimin e tij të vetëdijshëm për të tallur Chichikov - por megjithatë kjo nuk është asgjë më shumë se një supozim. Gogol nuk zbulon qëllimisht botën e brendshme të heroit të tij, përvojat dhe mendimet e tij të vërteta.

Nuk kishte nevojë që Sobakevich të mashtronte kryetarin. Nuk ishte as e sigurt të thuash diçka të tillë. E megjithatë Sobakevich nuk mund të rezistojë përsëri të mos kënaqet në "fantazitë" e tij për fshatarët e shitur te Chichikov.

Është e natyrshme të supozohet se Sobakevich, në një farë mase, beson vërtet në atë që thotë. Ashtu siç besonte Khlestakov se dikur ai drejtonte një departament dhe se vetë Këshilli i Shtetit kishte frikë prej tij dhe është e lehtë të besosh në meritat e fshatarëve: ata vërtet ishin të talentuar dhe punëtorë, ata siguronin jetën dhe jetesën. të mjeshtrave. Shevyrev e quajti sjelljen e Sobakevich të panatyrshme. Por në fakt, e gjithë komedia e paimitueshme e fjalimeve të Sobakevich qëndron në natyralitetin e tyre të plotë, në faktin se ai komunikon gjëra që janë dukshëm absurde me naivitet dhe thjeshtësi të plotë. Dhe kjo është arsyeja pse Sobakevich "nuk ka frikë" nga kryetari; Kjo është arsyeja pse ai nuk u turpërua nga kujtimi i bashkëbiseduesit se Mikheev kishte vdekur. Një mashtrues i njohur, ndoshta, ky zbulim do të ishte hutues. Por Sobakevich doli nga një situatë e vështirë me të njëjtën lehtësi me të cilën Khlestakov "shpërndau" kundërshtimin se "Yuri Miloslavsky" ishte shkruar nga Zagoskin: "... Është e vërtetë, është padyshim Zagoskina; dhe është një tjetër Yuri Miloslavsky, kështu që njëri është i imi.” Krahasoni logjikën e përgjigjes së Sobakevich: është e sigurt që Mikheev vdiq, por vëllai i tij është gjallë dhe është bërë më i shëndetshëm se më parë ...

Dhe a është Sobakevich i vetmi në poezinë e Gogolit që beson në të pabesueshmen dhe absurdin?

Këtu, për shembull, është Korobochka, një pronar tokash i matur dhe praktik. Menjëherë pas largimit të Chichikov, i cili bleu shpirtra të vdekur prej saj, ajo "u bë aq e shqetësuar për atë që mund të ndodhte nga mashtrimi i tij, saqë, pasi nuk kishte fjetur për tre netë me radhë, ajo vendosi të shkonte në qytet ...".

Pse ishte e shqetësuar, çfarë lloj "mashtrimi" dyshonte? Një person tjetër i arsyeshëm do të kishte menduar me alarm për Chichikov: a ishte një lloj i çmendur që erdhi, i fiksuar pas një ideje të çmendur?

Por shqetësimi i Korobochka është i një lloji tjetër. Ajo mundohet nga mendimi nëse e shiti veten shkurt, nëse vizitori e mashtroi, dhe Korobochka shkon në qytet "për të zbuluar me siguri pse ecin shpirtrat e vdekur". Kjo do të thotë që vetë pazakontësia e produktit nuk e shqetëson atë, se ajo është e gatshme të besojë edhe në "shpirtrat e vdekur", nëse ato janë të kërkuara në treg.

MËSIMET 73-74

GALERIA E IMAZHIVE TË PRONARËVE TË TOKAVE NË POEMËN E GOGOLLIT

"shpirtrat e vdekur"
"Shpirtrat e vdekur" është një galeri e

ftohje, plakje, humbje

lëngjet vitale të shpirtrave.

Yu.M. Lotman
GJATË KLASËVE
I. Fjala e mësuesit.

Njohjen me heronjtë e poemës e nisim duke krahasuar pikëpamjet e ndryshme të shkrimtarëve tanë të njohur, studiuesve të letërsisë dhe autorit.

Për Vasily Vasilyevich Rozanov (shkrimtar, filozof, publicist i fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të), të gjithë heronjtë e poemës janë të vdekur, "kukulla, të dhimbshme dhe qesharake", fryt i "mjeshtërisë së madhe, por boshe dhe të pakuptimtë", autorit iu duk "peshkopi i kërmave", një gjeni i keq, pothuajse Antikrishti.

V.V. Nabokov pa në plan të parë personazhe të grupuar rreth Çiçikovit, nënnjerëz, produkt i botës së përtejme, djallëzore. Në vetë Chichikov, ai pranon të shohë pjesërisht një person, megjithëse një budalla. Ai e shpjegon këtë duke thënë se "ishte marrëzi të tregtoje shpirtra të vdekur me një grua të moshuar që kishte frikë nga fantazmat dhe ishte një pamaturi e pafalshme t'i ofroheshe një marrëveshje kaq të dyshimtë mburravecës dhe borit Nozdryov". Më tej Nabokov e quan Çiçikovin "një agjent të djallit me pagë të ulët", sepse vulgariteti që personifikon heroi është një pronë e djallit.

Sidoqoftë, shkrimtari nuk donte të krijonte karikatura dhe monstra; ai krijoi njerëz që nuk ishin të poshtër.

Le të kujtojmë se kur Gogol i lexoi Pushkinit fragmente të poemës, poeti tha: "Zot, sa e trishtuar është Rusia jonë!" Dhe kjo e mahniti Gogolin: "Që atëherë e tutje, fillova të mendoj vetëm se si ta zbusja përshtypjen e dhimbshme që mund të krijonin Dead Souls."

Gogol krijoi në "Shpirtrat e Vdekur" "modele standarde" të opsioneve të ndryshme për ashpërsimin dhe vulgarizimin e shpirtit njerëzor.

Këndvështrimi i kujt është më afër jush? Për të zgjidhur këtë problem, ne vazhdojmë të punojmë në grupe.

II. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 46. Imazhi i Manilov.
Fjala e mësuesit

Në satirën e Gogolit ka gjithmonë ironi. Nga njëra anë, ai e përdori këtë metodë në kushte të censuruara, nga ana tjetër, ironia satirike ndihmoi në ekspozimin e kontradiktave objektive të realitetit. Gogol besonte se ironia është përgjithësisht karakteristikë e të menduarit rus. Në të njëjtën kohë, mendoj se kjo metodë e ndihmoi shkrimtarin të tregojë kompleksitetin e njeriut dhe paqartësinë e qëndrimit të autorit ndaj tij. Krahasimi i Manilovit me ministrin sugjeron se ministri nuk është aq i ndryshëm nga ai dhe manilovizmi është një fenomen tipik në shoqëri. Në të njëjtën kohë, të mos harrojmë fjalët e Gogolit për heronjtë: "Heronjtë e mi nuk janë zuzar..."

Manilov, megjithëse nuk monitoron ekonominë, por "reflekton dhe mendon", krijon projekte për mirëqenien njerëzore, teorikisht duke u siguruar që Rusia të mos pësojë ndonjë dëm, por të përparojë.
III. Bisedë me nxënës duke përdorur kartën 47 Imazhi i Kutisë.
Fjala e mësuesit

Dhe në këtë kapitull të poezisë u dëgjua përsëri zëri i autorit: "... ai është një njeri ndryshe dhe i respektuar, madje një burrë shteti, por në realitet ai rezulton një kuti e përsosur." Ashtu si në rastin e Manilovit, Gogol e drejton skajin e satirës së tij në majën e piramidës sociale të shoqërisë pronare tokash-burokratike.

Për më tepër, Gogol e krahason Korobochka me zonjat e Shën Petersburgut, pronare të pronave të çorganizuara, dhe arrin në përfundimin se "hendeku" midis tyre është i vogël, se "shpirtrat e vdekur" të vërtetë janë përfaqësues të shoqërisë së lartë, të shkëputur nga njerëzit.
IV. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 48. Imazhi i Nozdryov.
V. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 49. Imazhi i Sobakevich.
Fjala e mësuesit

(Pasi diskutuam pyetjen e katërt.)

Në botën krijuese të Gogolit, gjërat fillojnë të luajnë një rol aktiv, duke ndihmuar në zbulimin më të qartë të tipareve të karakterit të personazheve. Gjërat duket se bëhen dyshe të pronarëve të tyre dhe mjet për denoncimin e tyre satirik.

Detajet e botës materiale karakterizojnë pronarët e tokave të Gogolit: (Manilova është belvederi i famshëm, "Tempulli i reflektimit të vetmuar", Nozdreva është organ-organi i pavdekshëm, loja e të cilit ndalon papritur dhe fillon të tingëllojë ose një vals ose kënga "Malbrug vazhdoi një hike", Dhe tani organi-organi ka pushuar së tingulli , dhe një tub i gjallë në të thjesht nuk dëshiron të qetësohet dhe vazhdon të fërshëllejë për një kohë të gjatë. Këtu kapet i gjithë personazhi i Nozdryov - ai vetë është si organ-organ i prishur: i shqetësuar, i djallëzuar, i dhunshëm, absurd, i gatshëm në çdo moment për të bërë diçka pa ndonjë arsye të papritur dhe të pashpjegueshme.

konkluzioni: bota shpirtërore e heronjve të Gogolit është aq e cekët dhe e parëndësishme sa gjëja mund të shprehë plotësisht thelbin e tyre të brendshëm.

Gjërat u rritën më nga afër me pronarin e tyre në shtëpinë e Sobakevich.

VI. Kontrollimi i një detyre individuale - një mesazh me temën "Pse Sobakevich lavdëron fshatarët e vdekur?" (në kartën 51).
VII. Bisedë me studentët duke përdorur kartën 50. Imazhi i Plyushkin.
Fjala e mësuesit

Duke lexuar kapitullin VI, nuk mund të mos i kushtohet vëmendje tonit të tij lirik. Fillon me një digresion lirik për rininë, tipari kryesor i të cilit është kurioziteti; pjekuria dhe pleqëria sjellin indiferencë ndaj një personi. Zëri i autorit depërton edhe në tregimin për Plyushkin, për shembull: "Dhe një person mund të pranojë kaq parëndësi, vogëlsi, neveri!" dhe kjo thirrje përfundon me një thirrje të zjarrtë për të rinjtë: "Merrni me vete. udhëtimi... gjithë trafiku njerëzor, mos i lini në rrugë, mos i merrni më vonë..."

VIII. Duke përmbledhur mësimet. Diskutim kolektiv i problemit të mësimeve.

1. Çfarë i bashkon heronjtë e kapitujve për pronarët e tokave? (Secili nga heronjtë është individual, secili ka një lloj energjie "djallëzore", sepse gjithçka rreth tyre merr tiparet e tyre: rreth Nozdryov mban erë si një tavernë, një skandal, në Sobakevich çdo gjë thotë: "... dhe unë Po ashtu, Sobakevich!” Rreth Manilovit edhe peizazhi dhe moti kanë një lloj pasigurie gri. E njëjta gjë mund të thuhet për Korobochka dhe Plyushkin.

Historia tregohet nga Chichikov. Ajo lidh së bashku të gjitha ngjarjet dhe fatet njerëzore. Çdo kapitull zgjeron të kuptuarit tonë për Chichikov.)

2. Pse Gogoli i ndërton kapitujt II-VI afërsisht sipas të njëjtit plan (rrethinat e pasurisë dhe vetë pasuria, brendësia e shtëpisë, përshkrimi i pamjes së heroit, takimi i pronarit dhe të ftuarit, një bisedë për të njohurit, darkën, skenën e shitblerjes së shpirtrave të vdekur)? Çfarë e shihni si qëllimin e ndërtimit të kapitujve në këtë mënyrë? (Plani i përsëritur i kapitujve krijon një ndjenjë të të njëjtit lloj dukurish të përshkruara. Përveç kësaj, përshkrimi është ndërtuar në atë mënyrë që të lejon të karakterizosh personalitetet e pronarëve të tokave.)

IX. Detyre shtepie.

1. Leximi i kapitujve I, VII, VIII, IX, X.

2. Detyra individuale - përgatit mesazhe me temat: “Çfarë lidhje ka historia e kapitenit Kopeikin me veprimin e poemës?” dhe "Çfarë e nxiti komplotin e Gogolit, Përralla e kapitenit Kopeikin?" (sipas kartave 52, 53).

Karta 52

Çfarë i tha Gogolit komplotin e "Përralla e kapitenit Kopeikin?" 1

Është e mundur që ideja për të shkruar "Përrallën e kapitenit Kopeikin" i është sugjeruar Gogolit nga këngët popullore për grabitësin Kopeikin, i cili vdes në një vend të huaj. Këtu është një shkurtim i një prej këngëve të regjistruara në qytetin Syzran në ish-provincën Simbirsk:

Hajduti Kopeikin po bëhet gati

Në grykën e lavdishme të Karastanit.

Hajduti Kopeikin shkoi në shtrat në mbrëmje,

Nga mesnata, hajduti Kopeikin u ngrit...

Në anën lindore iu luta Zotit:

Çohuni vëllezër të dashur!

Vëllezër, pata një ëndërr të keqe:

Duket sikur unë, një shok i mirë, po eci buzë detit,

Unë u pengova me këmbën time të djathtë,

Unë u kap mbi një pemë të fortë ...

Por gjarpri i egër këtu fërshëlleu,

Një plumb plumbi fluturoi pranë.

Ky tekst, së bashku me këngë të tjera për Kopeikin, u botua pas vdekjes së Gogol nga folkloristi P. Bezsonov.

Në një parathënie të shkurtër të serisë, botuesi shkroi: “... Mostrat e paraqitura janë jashtëzakonisht kurioze në kuptimin që, së bashku me legjendat që i rrethojnë, ato i dhanë shkas, nën penën e Gogolit, historisë së famshme për mashtrimet e Kopeikinit të jashtëzakonshëm në "Shpirtrat e vdekur", heroi shfaqet atje pa këmbë pikërisht sepse, sipas këngëve, ai u pengua me këmbën e tij (qoftë majtas ose djathtas) dhe e dëmtoi; pas dështimeve në Shën Petersburg, ai u shfaq si ataman në pyjet e Ryazanit..."

Ndoshta këngët popullore i sugjeruan Gogolit si emrin e personazhit ashtu edhe vetë faktin e "grabitjes" së tij. Kjo është arsyeja pse Gogol kishte frikë se censuruesit do të gjenin gabime me emrin "Kopeikin": me sa duket, ky imazh folklorik ishte mjaft i famshëm.

Emri i heroit është i rëndësishëm për Gogolin, sepse, në përputhje me kuptimin e tij të fshehur, me etimologjinë, ai sugjeroi shoqata me guxim dhe guxim të pamatur: le të kujtojmë shprehjen popullore: "jeta është një qindarkë". Në draft-botimin e “historisë”, meqë ra fjala, luhej kjo shprehje: “...E gjithë kjo është mësuar me një jetë të shthurur, jeta e të gjithëve është një qindarkë, jeta është shkatërruar kudo, edhe pse. bari nuk rritet...”

Por kushdo që mbi këtë bazë do të ekzagjeronte ngjashmërinë e "Përrallës së kapitenit Kopeikin" me ciklin e këngëve popullore, do të bënte një gabim të madh. Botuesi i këtij cikli e shprehu shumë keq, duke thënë se Kopeikin i Gogolit “shfaqet... pa këmbë pikërisht sepse i humbi këmbën në këngë...”. Nëse nënkuptojmë që një imazh folklorik i sugjeronte Gogolit një detaj të tillë, kjo është e mundur. Nëse flasim për arsyen, për motivimin artistik të ngjarjes, atëherë nuk ka asgjë të përbashkët mes këngës popullore dhe “historisë” së Gogolit. Kapiteni Kopeikin nuk "ngeci". Çalimi i tij ka një motivim shumë real që nuk ka asnjë konotacion simbolik: “qoftë pranë Krasny-t apo afër Lajpcigut... krahu dhe këmba i janë shkëputur”.

Përveç kësaj, në këngën popullore nuk përmendet mizoria dhe pashpirtësia e atyre që janë në pushtet, nuk ngrihet tema e një shpirti të vdekur, nuk ka ton lëvdatash dhe talljeje mendjelehtë, me një fjalë, nuk ka gjithçka që e bën “historinë” e Gogolit një vepër origjinale, por edhe organikisht, e lidh pazgjidhshmërisht me pjesën tjetër të tekstit të Shpirtrave të Vdekur.

Karta 53

Çfarë lidhje ka historia e kapitenit Kopeikin me veprimin e poemës? 1

Në shikim të parë - asnjë. Veprimi i poemës zhvillohet në qytetin provincial dhe në pronat e pronarëve të tokave afër (vëllimi 1). Aksioni i "Përralla e kapitenit Kopeikin" zhvillohet në Shën Petersburg. Historia nuk flet për mashtrimin e Chichikov; asnjë nga personazhet nuk vepron në të.

Historia për kapitenin tregohet nga drejtori i postës (kapitulli 10), me një dëshirë të qartë për të bindur zyrtarët se Chichikov nuk është askush tjetër përveç kapiten Kopeikin. Por historia e tij nuk bindi askënd, dhe versioni i drejtorit të postës u refuzua.

Në pamje të parë, kjo është e vetmja fillesë që lidh "historinë" dhe veprimin e poemës. Duket se po të prishej ky fill, asgjë nuk do të ndryshonte në zhvillimin e veprimit të veprës. Sidoqoftë, historia vazhdon temën e vdekjes së shpirtit njerëzor të filluar në poemë dhe në këtë mënyrë formon një unitet të pandashëm me tekstin e poemës.

Kapiteni Kopeikin, një pjesëmarrës në Luftën e 1812, i gjymtuar dhe i shpërfytyruar, i shtrin dorën fisnikut për ndihmë dhe nuk e merr atë. Përgjigja ndaj tij është ftohtësia e akullt, indiferenca dhe përbuzja.

Kështu, ideja e Gogolit për njerëzit me shpirt të vdekur kalon nga kapitujt e poemës në "Përralla e kapitenit Kopeikin". Mjafton t'i hedhim një vështrim më të afërt daljes tre herë të "fisnikut" në skenë (rrëfyesi e quan edhe "gjeneral", "gjeneral i përgjithshëm"), në mënyrën e tij të trajtimit të kërkuesit, indiferent dhe përçmues. ftohtë, për t'u bindur për këtë.

Dhe çfarë portieri që qëndron në shtëpinë e gjeneralit! "Një portier tashmë po duket si një gjeneralisim: një topuz i praruar, fizionomia e një konti, si një lloj topuze e dhjamosur mirë..." Funksioni reduktues i krahasimit, barazimi i një personi me një topuz, është qartë i dukshëm në këtë përshkrim. . Dhe ne tashmë e dimë se krahasime të tilla pasqyrojnë një nga aspektet e imazhit të një "shpirti të vdekur" - vdekje, mungesë shpirtërore.

Gogol dha një shpjegim dhe të vetëm pse "Përralla e kapitenit Kopeikin" është e nevojshme në poemë. Në letrën që i njohim Nikitenkos të datës 10 prill 1842, ai thoshte se “kjo pjesë është e nevojshme jo për të lidhur ngjarjet, por për të shpërqendruar lexuesin për një moment, për të zëvendësuar një përshtypje me një tjetër, dhe kushdo që është një Artisti në zemër do ta kuptojë se pa të mbetet një hendek i fortë.”

"Lidhja e ngjarjeve", historia e shitjes dhe blerjes së "shpirtrave të vdekur" është prishur. Por një nga temat ndërprerëse të poemës - një shpirt i vdekur, i ngrirë - vazhdon. Ai vazhdon me një ndryshim të plotë në materialin, mjedisin dhe kohën e veprimit - dhe ky është efekti i veçantë artistik i "historisë".

Ndër këto ndryshime, më i rëndësishmi ishte ndryshimi në mjedis, skenë: jo një provincë, jo një provincë, por një kryeqytet, vetë zemra e Perandorisë Ruse. Dhe jo pronarë provincialë dhe zyrtarë provincialë të kalibrave dhe vijave të ndryshme, por administratës më të lartë shtetërore!

Vërtetë, nën presionin e censurës, Gogol u detyrua, siç thonë ata, të ulte personazhet e tij. Një fisnik, gjenerali u bë thjesht një "bos". Gjeneralët nuk përmenden në mesin e kërkuesve të tij. Të gjitha ngjarjet zhvillohen në një sferë tjetër, më të ulët: “Prisni ardhjen e zotit Ministër”, i thotë shefi Kopeikin. Dhe në edicionin para censurës, "fisniku" e këshilloi të priste ardhjen e sovranit. Madje Gogoli heq emrin "Argjinatura e Pallatit", ku ndodhet shtëpia e fisnikut, pasi dihej se këtu ndodheshin rezidenca mbretërore, Pallati i Dimrit dhe pallatet e personaliteteve më të shquara.

Dhe e njëjta gjë: gjëja më e rëndësishme mbetet. Në fund të fundit, Shën Petersburgu mbeti, mbetën disa autoritete metropolitane shumë të rëndësishme dhe shërbëtorët e tij. Dhe kjo është ajo që i duhej Gogolit.

Ndër veçoritë e "historisë" që ndihmuan "zëvendësimin e një përshtypjeje me një tjetër" dhe krijuan një ndjenjë ndryshimi, vërejmë sa vijon. Nuk ishte askush tjetër veçse një njeri i vuajtur në luftë, i durueshëm pa masë, i thjeshtë dhe i ndershëm, i cili u ndesh me pushtetin zyrtar, indiferencën e trashë dhe vdekjen. Midis personazheve kryesore të poemës nuk kishte një hero të tillë dhe, për rrjedhojë, një konflikt të tillë.

Vërtetë, nën ndikimin e censurës, Gogol u detyrua të zbuste risinë e konfliktit të "historisë". Nga njëra anë, ai shtoi "bojë të errët" në portretin e personazhit kryesor. Rezulton se Kopeikin është marramendës dhe i padurueshëm ("ai gjithashtu ka qenë në roje të arrestuar ..."). Rezulton se ai nuk po arrin gjërat më të nevojshme, as bukën e përditshme: "Më duhet, thotë ai, të ha një kotele, një shishe verë franceze, të argëtohem edhe veten time, në teatër, e di." Nga ana tjetër, edhe shefi u bë më i butë dhe më i përkulshëm nën presionin e censurës. Ai e vendos veten në pozicionin e Kopeikin dhe i jep atij "ndihmë" modeste.

Dhe e njëjta gjë: shumë ka mbetur në redaksinë e censurës. Në fund të fundit, vetë fakti mbetet se një veteran i luftës troket në pragun e një komisioni të lartë, duke kërkuar pension dhe nuk e merr kurrë.

Një nga kritikët e shekullit të kaluar tha mirë se Gogoli "disi i përdorte fjalët në një mënyrë të veçantë"; duket se nuk thuhet asgjë e tillë, asgjë nuk denoncohet apo përqeshet konkretisht, por përshtypja është e mahnitshme. "Fjalët" e Gogol goditën pa mëshirë "monumentet", faltoret e Perandorisë Ruse.

Mënyra e çuditshme komike e rrëfimit (të mos harrojmë se "histori" tregohet nga postieri) hedh një reflektim mbi atë që thuhet - mbi temën e tregimit. Jo një komision i lartë, por "një lloj komisioni i lartë". Jo bordi, por "bordi, e dini, një gjë e tillë." Dallimi midis fisnikut dhe kapitenit Kopeikin u transferua në një llogari parash: "90 rubla dhe zero!"

Ndonjëherë kritikët shprehin idenë se Gogolit i duheshin "mashtrime" të tilla për të mashtruar censorin (siç ka nevojë një fabulist për ujqër dhe arinj). Nuk ka gjë më naive se një mendim i tillë, ky nuk është një maskim, as një kamuflazh, por një pjesë integrale e botës artistike të Gogolit. Përmes një rrjeti kaq të dendur fjalësh: "në një farë mënyre", "në atë mënyrë", "mund ta imagjinosh" etj. - shihet kryeqyteti mbretëror dhe disa valëzime të lëkundura bien në fytyrën e tij monumentale, madhështore (dhe mbi gjithçka që ndodh në "Përrallë...").

Herzen shkroi: “...Nëse më të ulëtit u lejohet të qeshin para më të lartëve, ose nëse nuk i rezistojnë dot të qeshurit, atëherë lamtumirë renditje. T'i bësh një buzëqeshje perëndisë Apis do të thotë ta ulësh atë nga grada e shenjtë në një dem të thjeshtë.

Duke e bërë lexuesin për të qeshur, Gogol i privoi institucionet dhe institucionet mbretërore nga priftëria. Shtrohet pyetja: a mund të jetë diçka e tillë në mendimet e drejtorit të postës, rrëfyesit të historisë? Por kjo është çështja: mënyra e tij e rrëfyer me gjuhë është aq naive, aq e sinqertë sa admirimi në të nuk dallohet nga tallja e keqe. Dhe nëse po, atëherë kjo mënyrë është në gjendje të përcjellë talljen kaustike të vetë autorit të "Shpirtrave të Vdekur".

Narratori, për shembull, e admiron dorezën e derës në shtëpinë e fisnikut: “... kështu që ju duhet, e dini, të vraponi përpara në një dyqan të vogël, të blini sapun për një qindarkë dhe së pari të fërkoni duart me të për dy orë. dhe më pas vendosni ta kapni atë.” Kush e di: ndoshta drejtuesi i postës mendon vërtet kështu. A nuk është nderimi, nderimi dhe nderimi për eprorët në karakterin e tij? Por e gjithë kjo shprehet në mënyrë të ngathët - naivisht dhe pa gjuhë, saqë ne kemi të drejtë të dyshojmë për tallje me këto fjalë.

faqja tjetër >>

Menuja e artikullit:

Kur flasim për aristokratë, ajo që na shfaqet shpesh në imagjinatën tonë është një i ri në formë, i hollë dhe i pashëm. Kur bëhet fjalë për pronarët e tokave, ne jemi gjithmonë të humbur, sepse në letërsi shohim shpesh dy lloje heronjsh të tillë. Të parët përpiqen të imitojnë aristokratët dhe përdoren kryesisht në situata komike, pasi imitimi është më shumë si një karikaturë e jetës aristokratike. Këta të fundit janë me pamje mashkullore, të vrazhdë dhe jo shumë të ndryshëm nga fshatarët.
Në tregimin e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" lexuesi ka një mundësi unike për të analizuar lloje të ndryshme të pronarëve të tokave. Një nga më të gjallët prej tyre është Sobakevich.

Pamja e Sobakevich

Mikhailo Semenovich Sobakevich është një nga pronarët e tokave të cilit Chichikov i drejtohet me një kërkesë për të shitur shpirtrat e vdekur. Mosha e Sobakevich varion midis 40-50 vjet.

"Ariu! ariu i përsosur! Keni nevojë për një afrim kaq të çuditshëm: ai madje u quajt Mikhail Semenovich" - kjo është përshtypja e parë e këtij njeriu.

Fytyra e tij është e rrumbullakët dhe jo tërheqëse në pamje, që i ngjan një kungulli. "Çehrja kishte një çehre të nxehtë, të nxehtë, atë llojin që merrni në një monedhë bakri."

Tiparet e tij të fytyrës ishin të pakëndshme, sikur të ishin prerë me sëpatë - të vrazhda. Fytyra e tij nuk shprehte kurrë asnjë emocion - dukej se ai nuk kishte shpirt.

Ai gjithashtu kishte një ecje bearish - herë pas here ai shkelte në këmbët e dikujt. Është e vërtetë se ndonjëherë lëvizjet e tij nuk ishin pa shkathtësi.

Mikhailo Semenych ka një shëndet unik - gjatë gjithë jetës së tij ai kurrë nuk ka qenë i sëmurë, ai nuk ka pasur as një çiban. Vetë Sobakevich mendon se kjo nuk është mirë - një ditë ai do të duhet të paguajë për të.

Familja Sobakevich

Familja e Sobakevich është e vogël dhe është e kufizuar në gruan e tij Feodulia Ivanovna. Ajo është aq e thjeshtë dhe grua sa burri i saj. Zakonet aristokratike janë të huaja për të. Autori nuk thotë asgjë drejtpërdrejt për marrëdhëniet mes bashkëshortëve, por fakti që ata i drejtohen njëri-tjetrit si “të dashur” tregon një idil familjar në jetën e tyre personale.

Historia gjithashtu përmban referenca për babain e ndjerë të Sobakevich. Sipas kujtimeve të heronjve të tjerë, ai ishte edhe më i madh dhe më i fortë se djali i tij dhe mund të ecte vetëm kundër një ariu.

Imazhi dhe karakteristikat e Sobakevich

Mikhailo Semenovich është një person me pamje të pakëndshme. Në komunikim me të, kjo përshtypje konfirmohet pjesërisht. Ky është një person i vrazhdë, ai nuk ka ndjenjën e taktit.

Imazhi i Sobakevich është i lirë nga romantizmi dhe butësia. Ai është shumë i drejtpërdrejtë - një sipërmarrës tipik. Është e rrallë ta befasosh atë. Ai diskuton me qetësi me Çiçikovin mundësinë e blerjes së shpirtrave të vdekur sikur të ishte blerja e bukës.

“Ti duheshin shpirtra, ndaj po të shes”, thotë ai me qetësi.

Imazhet e parave dhe kursimeve janë të lidhura fort me imazhin e Sobakevich - ai përpiqet për përfitime materiale. Përkundrazi, konceptet e zhvillimit kulturor janë krejtësisht të huaja për të. Ai nuk përpiqet të marrë një arsim. Ai beson se ka një mirëkuptim të madh për njerëzit dhe mund të tregojë menjëherë gjithçka për një person.

Sobakevich nuk i pëlqen të qëndrojë në ceremoni me njerëzit dhe flet jashtëzakonisht mosmiratues për të gjithë të njohurit e tij. Ai gjen lehtësisht të meta tek të gjithë. Ai i quan të gjithë pronarët e tokave të qarkut "mashtrues". Ai thotë se nga të gjithë njerëzit fisnikë të rrethit, vetëm një është i denjë - prokurori, por në të njëjtën kohë shton se po të shikosh me kujdes, atëherë edhe ai është “derr”.

Ju ftojmë të njiheni me poezinë e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur"

Masa e një jete të mirë për Sobakevich është cilësia e darkave. Atij i pëlqen të hajë mirë. Kuzhina ruse është e preferueshme për të; ai nuk pranon risitë e kuzhinës, i konsideron ato marrëzi dhe marrëzi. Mikhailo Semenovich është i sigurt se vetëm ai ka ushqim me cilësi të mirë - kuzhinierët e të gjithë pronarëve të tjerë të tokave, madje edhe vetë guvernatori, përgatisin ushqim nga produkte me cilësi të dobët. Dhe disa prej tyre përgatiten nga të tilla që kuzhinieri e hedh në plehra.

Qëndrimi i Sobakevich ndaj fshatarëve

Sobakevich pëlqen të marrë pjesë në të gjitha punët, së bashku me fshatarët. Ai kujdeset për ta. Sepse ai beson se punonjësit që trajtohen mirë punojnë më mirë dhe më me zell.

Kur shet "shpirtrat e tij të vdekur", Sobakevich lavdëron bujkrobërit e tij me forcë dhe kryesor. Ai flet për talentet e tyre dhe sinqerisht i vjen keq që humbi punëtorë kaq të mirë.

Sobakevich nuk dëshiron të mbetet në të ftohtë, kështu që ai i kërkon Chichikov një depozitë për fshatarët e tij. Është e vështirë të thuhet saktësisht se sa "shpirtra" janë shitur. Sigurisht që dihet se ishin më shumë se njëzet prej tyre (Sobakevich kërkon një depozitë prej 50 rubla, duke përcaktuar çmimin për secilin në 2.5 rubla).

Pasuria dhe shtëpia e Sobakevich

Sobakevich nuk i pëlqen sofistikimi dhe dekorimi. Në ndërtesa ai vlerëson besueshmërinë dhe forcën. Pusi në oborrin e tij ishte bërë me trungje të trashë, "nga të cilët zakonisht ndërtohen mullinj". Ndërtesat e të gjithë fshatarëve janë të ngjashme me shtëpinë e një feudali: të ndërtuara mjeshtërisht dhe pa një dekorim të vetëm.

Dekorimi brenda shtëpisë nuk ndryshon shumë nga jashtë. Në shtëpinë e Sobakevich ka vetëm gjërat më të nevojshme, dhe madje edhe ato, në pamje, i ngjajnë një ariu - ato janë po aq të ngathët.

Mikhail Semenovich jeton me një zog të zi, por ai gjithashtu i kujton Chichikov Sobakevich në pamje. Nga opsionet e ndryshme për dekorimin e brendshëm në shtëpinë e Sobakevich, ka vetëm piktura - kryesisht të komandantëve grekë - gjithashtu të ngjashme në ndërtim me pronarin e shtëpisë.

Nga kjo rrjedh se imazhi i Mikhail Semenovich Sobakevich është i lirë nga çdo tërheqje - ai është një person i vrazhdë dhe i pakëndshëm. Sidoqoftë, ai nuk është i lirë nga cilësitë pozitive - ai kujdeset me zell për fshatarët e tij dhe përpiqet të jetë një pronar i mirë.