17.5. ม้าบ้าที่ลากเกวียนไปเหนือศพของ Servius Tullius และ Comneni "บ้า" ที่ฆ่า Andronicus เช่นเดียวกับการตายของเจ้าชายรัสเซีย Oleg "เพราะม้า" Titus Livius รายงานรายละเอียดที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของการเสียชีวิต ของกษัตริย์เซอร์วิอุส ทุลลิอุส Tullia ลูกสาวผู้โหดร้ายของเขาขับรถ

Vladimir Yakovlevich Petrukhin - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

นักวิจัยชั้นนำของสถาบันการศึกษาสลาฟแห่ง Russian Academy of Sciences

ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียด้านมนุษยศาสตร์

เมื่อพูดถึง Khazars สิ่งแรกที่นึกถึงคือ "เพลงแห่งคำทำนาย Oleg" ของพุชกินที่คุ้นเคยจากโรงเรียน:

ตอนนี้ผู้ทำนาย Oleg เตรียมตัวอย่างไร

แก้แค้นคาซาร์ผู้โง่เขลา

หมู่บ้านและทุ่งนาของพวกเขาสำหรับการโจมตีอย่างรุนแรง

เขาถูกกำหนดให้ตัวเองถูกดาบและไฟ...

เนื้อเรื่องของ "เพลง" ของพุชกินไม่ได้เกี่ยวข้องกับ Khazars เลย - ท้ายที่สุดมันเล่าถึงการตายของ Oleg จากม้าอันเป็นที่รักของเขา แต่จุดเริ่มต้นของเรื่องราวใด ๆ จะถูกจดจำไว้ก่อนเสมอ ในสมัยพุชกิน พวกเขาไม่รู้จริงๆ ว่าใครคือพวกคาซาร์ แต่พวกเขาจำได้ว่าจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับพวกเขา

เนสเตอร์ นักประวัติศาสตร์ผู้เล่าเรื่องราวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 เกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรกและการตายของ Oleg เริ่มต้นประวัติศาสตร์รัสเซียด้วยการกล่าวถึงบรรณาการที่ Khazars รวบรวมจากชนเผ่าสลาฟของ Middle Dnieper และ Varangians โพ้นทะเลจากชนเผ่า Novgorod ดินแดนกลับมาในใจกลาง ศตวรรษที่ 9 Nestor เล่าใน Primary Chronicle - "The Tale of Bygone Years" ว่า Khazars ที่ราบกว้างใหญ่เข้าใกล้ดินแดนแห่งทุ่งหญ้าได้อย่างไร - ชาว Kyiv และเรียกร้องส่วยจากพวกเขาและ Glades ก็ส่งส่วยให้พวกเขาด้วยดาบ ผู้เฒ่า Khazar มองว่าการส่งส่วยนี้เป็นสัญญาณที่ไร้ความปรานี: หลังจากนั้นพวก Khazars ได้ยึดครองดินแดนหลายแห่งด้วยดาบที่ลับไว้ด้านหนึ่งและดาบก็มีสองคม และมันก็เกิดขึ้น - Nestor สรุปเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับบรรณาการ Khazar เจ้าชายรัสเซียเริ่มเป็นเจ้าของ Khazars

พงศาวดารไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Oleg ผู้ทำนายต่อ Khazars - นี่คือ "การสร้างใหม่" ของประวัติศาสตร์บทกวี: อันที่จริงการกดขี่ชาวสลาฟและดำเนินการ "การโจมตีที่รุนแรง" ถือเป็น "ไม่ฉลาด" พงศาวดารอธิบายความสัมพันธ์ระหว่าง Oleg และ Khazars แตกต่างกัน Oleg เป็นชาว Varangian ซึ่งเป็นทายาทของเจ้าชาย Novgorod Rurik เขาถูกเรียกจากต่างประเทศพร้อมกับทีมสแกนดิเนเวีย (Varangian) ที่เรียกว่า Rus ไปยังดินแดน Novgorod เพื่อปกครองที่นั่นตามธรรมเนียมของชาวสลาฟ - "เข้าแถวโดยถูกต้อง" นักตะวันออกชาวรัสเซียที่โดดเด่น A.P. Novoseltsev เชื่อด้วยว่าชาวสลาฟเรียก Viking Varangians ไปที่ Novgorod เพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามของ Khazar ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเจ้าชายองค์แรกส่งนักรบของเขาไปทางทิศใต้ - ไปยังคอนสแตนติโนเปิลตามเส้นทางที่มีชื่อเสียงจาก Varangians ไปยังชาวกรีกซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเคียฟและหลังจากการตายของ Rurik Oleg และ Igor Rurikovich หนุ่มก็ไปที่นั่นด้วย . เขามาที่เคียฟในช่วงทศวรรษที่ 880 ประกาศเมืองหลวงใหม่ว่า "แม่ของเมืองรัสเซีย" และตกลงกับชนเผ่าสลาฟซึ่งเป็นสาขาของคาซาร์ว่าพวกเขาจะถวายส่วยเจ้าชายรัสเซีย ยังห่างไกลจาก "การแก้แค้น" ที่นี่ - Svyatoslav ทายาทของอิกอร์ซึ่งในยุค 960 เอาชนะรัฐ Khazar ได้ "แก้แค้น" ต่อ Khazars และมีเพียงซากเมือง Khazar เท่านั้น - การตั้งถิ่นฐานบน Don และ Seversky Donets ทางตอนเหนือ คอเคซัสและไครเมีย - เตือนให้นึกถึงพลังของคาซาร์ที่ครั้งหนึ่งเคยทรงพลัง

โครงเรื่องในตำนานโบราณกับต้นไม้โลก

ภาพวาดจากเรือที่ค้นพบในบริเวณฝังศพบริเวณดอนตอนล่าง

เผยแพร่โดย S.I. Bezuglova และ S.A. Naumenko.

ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและน่าสนใจยิ่งกว่าหลักคำสอนทางการแบบเก่านี้อย่างไม่มีใครเทียบได้ คาซาร์ไม่ได้เป็นชนกลุ่มแรกในบริภาษเอเชียที่พยายามส่งส่วยเกษตรกรและชาวเมือง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-5 ยุโรปตกตะลึงกับการรุกรานของฮั่น: เมืองโบราณของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือถูกทำลาย ฝูงเร่ร่อนรีบเร่งไปยังยุโรปกลาง ไปยังโรมและคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโรมัน แต่อำนาจอันยิ่งใหญ่ของ Hunnic ล่มสลายลงในศตวรรษที่ 6 และชาวฮั่นจากเอเชียกลางถูกแทนที่ด้วยคลื่นลูกใหม่ของผู้พิชิต - พวกเติร์กผู้สร้าง "จักรวรรดิ" ของตนเอง - เตอร์กคากาเนต ตำแหน่งของผู้ปกครองของ "จักรวรรดิ" นี้ - คาแกน "ข่านแห่งข่าน" เทียบเท่ากับตำแหน่งจักรวรรดิ ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟเริ่มตั้งถิ่นฐานจากยุโรปกลางถึงแม่น้ำดานูบและทางตะวันออกถึงนีเปอร์และโวลคอฟ

.

คาซาร์ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในบริบททางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่ใน "พรมแดน Hunnic" ทางตอนเหนือของประตูแคสเปียน - Derbent (บับ อัลอับวับ). ชื่อนั้นเอง คาซาร์นักวิจัยส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กแบบดั้งเดิม เช่น คาซัคแสดงถึงคนเร่ร่อน (สันนิษฐานว่าแหล่งข่าวของจีนเรียกพวกเขา โค-ซ่า). นักเขียนคริสเตียนชาวซีเรียในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 เศคาริยาห์นักวาทศิลป์ใน “พงศาวดาร” ของเขาแสดงรายการแรกกลุ่มชนคริสเตียนห้ากลุ่มในเทือกเขาคอเคซัสซึ่งเขารวมชาวฮั่นด้วย จากนั้นให้คำอธิบายเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อนอนารยชน “ Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avar, Khasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Ephtalit - 13 ชนชาติเหล่านี้อาศัยอยู่ในเต็นท์ดำรงชีวิตด้วยปศุสัตว์และเนื้อปลา สัตว์ป่า และอาวุธ” “ พรมแดน Hunnic” ของเศคาริยาห์นั้นให้กว้างมากหากเขารวมชาวเฮฟทาไลต์ในเอเชียกลาง (“ ฮั่นขาว”) แต่เห็นได้ชัดว่าพวกคาซาร์ปิดรายชื่อชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์ทะเลดำ: Sebir - Savirs, Burgars - บัลแกเรีย อลันส์ - อลันส์, คูร์ทาการ์ - คูทริกูร์, อาวาร์ - อาวาร์, คาซาร์ - คาซาร์

ในศตวรรษที่หก หลังจากที่ชาวฮั่นสูญเสียอำนาจในสเตปป์ยูเรเชียน สหภาพรัฐใหม่ก็เกิดขึ้นในเอเชียกลาง สร้างขึ้นโดยพวกเติร์กที่นำโดยผู้ปกครองของพวกเขา - คากันจากตระกูลอาชินา - เตอร์กคากานาเตะ ทรัพย์สินของเขาขยายตั้งแต่เอเชียกลางไปจนถึงที่ราบทะเลดำและรวมถึงผู้คนจำนวนมาก ตั้งแต่นั้นมาชนเผ่าเตอร์กได้เข้ามาแทนที่ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน - ซาร์มาเทียนและอลัน - ในสเตปป์ ในศตวรรษที่ 7 Turkic Khaganate แบ่งออกเป็นกลุ่มที่ทำสงครามกันของพวกเติร์ก ในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของ Kaganate ชาวเติร์กปราบชาวเฮฟทาไลต์และเริ่มคุกคามอิหร่านรวมถึงในทรานคอเคซัสที่อยู่ภายใต้การควบคุม - ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ผู้ปกครองอิหร่านของ Sassanids เริ่มเสริมกำลัง Derbent ในทะเลแคสเปียนเพื่อที่ พวกเติร์กจะไม่บุกเข้าไปในอาร์เมเนียที่อิหร่านควบคุมโดยผ่านประตูแคสเปียน

ในปี 626 เมื่อชาวเตอร์กอาวาร์ซึ่งอพยพไปยังยุโรปกลางในศตวรรษที่ 6 และพันธมิตรชาวสลาฟปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกคาซาร์ถูกรวมอยู่ในระบบภูมิรัฐศาสตร์ทั่วไปแล้ว - สถานการณ์การต่อสู้ระหว่างมหาอำนาจสอง - และกระทำในทรานคอเคเซีย ทางด้านไบแซนเทียมและอิหร่านในขณะนั้น ในแหล่งอาร์เมเนียมีการเรียกผู้ปกครองของคาซาร์ เจบู-ฮาคานและได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลที่สองในลำดับชั้นของชั้นปกครองของ Turkic Kaganate ในช่วงยุคของการล่มสลายของ Turkic Kaganate สหภาพชนเผ่าบัลแกเรียซึ่งนำโดยตระกูล Dulo ผู้สูงศักดิ์สนับสนุนกลุ่มเตอร์กกลุ่มหนึ่งที่ต่อสู้เพื่ออำนาจใน Kaganate, Khazars - อีกกลุ่มหนึ่ง เชื่อกันว่าหลังจากการล่มสลายของพวกเตอร์กคากานาเตะในกลางศตวรรษที่ 7 "เจ้าชาย" จากตระกูล Ashina หนีไปหาพวกเขาซึ่งทำให้ผู้ปกครอง Khazar มีสิทธิ์ที่จะถูกเรียก คากัน (คาคาน).

Khazaria และภูมิภาคใกล้เคียงในศตวรรษที่ 10

แผนที่จากหนังสือ : Golb N., Pritsak O.

เอกสารคาซาร์-ยิวศตวรรษที่ 10

มอสโก - เยรูซาเลม, 1997.

ชาวบัลแกเรียเร่ร่อน (โปรโต-บัลแกเรีย) ในกระบวนการล่มสลายของชนเผ่าฮั่น ซึ่งถูกกดดันโดยชาวเตอร์กเร่ร่อน-ชาวอะควาเรียมคนอื่นๆ โดยมีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบของชนเผ่าอิหร่านและอูกริกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 บุกเข้ามาในเขตทะเลดำ ชนเผ่า Kutrigurs, Utigurs, Saragurs, Onogurs, Ogurs (Urogs, Ogors), Barsils, Savirs, Balanjars ในศตวรรษที่ V-VII อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่แม่น้ำดานูบตอนล่างไปจนถึงภูมิภาค Azov ตะวันออกอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือในภูมิภาคแคสเปียน พวกเขาต่อสู้กับ Avar และ Turkic Khaganates ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 7 ในระหว่างการล่มสลายของ Turkic Kaganate พวก Onogurs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kutrigurs และคนอื่น ๆ นำโดย Khan Kubrat (Kuvrat) จากกลุ่ม Dulo ได้ก่อตั้งสมาคม Great Bulgaria โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Phanagoria (บน Taman) ซึ่งรวมถึงดินแดนระหว่าง ดอนและบาน และทางตะวันตกขึ้นไปถึงมิดเดิลนีเปอร์

นักรบคาซาร์ วาดโดย Oleg Fedorov.

Khazars ท่องไปในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของเชิงเขาของคอเคซัสเหนือ - ในประเทศของผู้ช่วยให้รอดและที่สำคัญไม่น้อยคือคุ้นเคยกับชีวิตของเมืองโบราณ เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนอื่น ๆ พวกเขาพบประโยชน์อย่างรวดเร็วในการต่อสู้ทางการเมืองซึ่งเช่นเคยเกิดขึ้นกับมหาอำนาจในคอเคซัสเช่นเคยในสมัยนั้นคือไบแซนเทียมและอิหร่าน ในศตวรรษที่ 7 Khazars แข็งแกร่งมากจนพวกเขาเริ่มอ้างสิทธิ์ในการปกครองไม่เพียง แต่ในสเตปป์ทะเลดำเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเมืองไบเซนไทน์ของ Taman และแหลมไครเมียและใน Transcaucasia "จักรวรรดิ" ใหม่กำลังก่อตัวขึ้น - Khazar Kaganate: ผู้คนและดินแดนจำนวนมากเริ่มยอมจำนนต่อ Kagan ผู้ปกครองของ Khazars ในคอเคซัสตอนเหนือ ชาว Alans ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนโบราณที่พูดภาษาอิหร่านได้กลายมาเป็นพันธมิตรและข้าราชบริพารของคาซาร์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 Khazars ซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Alans ตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์แคสเปียนและคอเคซัสตอนเหนือบุกโจมตีภูมิภาค Azov และเอาชนะ Great Bulgaria หลังจากนี้ชาวบัลแกเรียบางส่วนได้แก่ ซึ่งเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของ Khazar Khaganate ซึ่งประกอบไปด้วย Alans ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของ Khazaria อีกส่วนหนึ่งของชาวบัลแกเรีย - ฝูงชนที่นำโดย Khan Asparuh อพยพไปยังคาบสมุทรบอลข่านไปยังไบแซนเทียม (681) ที่นั่นร่วมกับบอลข่านสลาฟพวกเขาสร้างรัฐใหม่ - ดานูบบัลแกเรีย ชาวบัลแกเรียอีกกลุ่มหนึ่งย้ายไปยังพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำคามา: ที่นั่นในศตวรรษที่ 9 โวลกา บัลแกเรีย (บัลแกเรีย) ก่อตั้งขึ้น โดยยอมรับในนามอำนาจของคาซาร์ คากัน ในป่าบริภาษชาวสลาฟเริ่มแสดงความเคารพต่อ Khazars โดยตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาค Dnieper ไปยัง Oka และ Don รวมถึงในภูมิภาคที่เกษตรกรไม่กล้าตั้งถิ่นฐานจนกว่าจะถึงเวลาสร้างหมู่บ้านคอซแซค อำนาจของ Khazars มีส่วนทำให้เกิดการตั้งอาณานิคมทางการเกษตรของชาวสลาฟ ท้ายที่สุดแล้ว Khazars ต้องการขนมปังและขนสัตว์ที่ขุดได้ในป่าของยุโรปตะวันออก

หลังจากพิชิตชาวอลัน บัลแกเรีย และชนชาติอื่น ๆ ของยุโรปตะวันออกแล้ว พวกคาซาร์ได้เผชิญหน้ากับไบแซนเทียมในดินแดนของตนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7-8 พวกเขายึดบอสพอรัส ไครเมียตะวันออก และแม้กระทั่งอ้างสิทธิ์ในเชอร์โซเนซุส แต่ในไม่ช้า Khazars และ Byzantium ก็มีศัตรูร่วมกันนั่นคือผู้พิชิตชาวอาหรับ ชาวอาหรับยึดเอเชียกลาง ขับไล่คาซาร์ออกจากกลุ่มประเทศทรานส์คอเคเชียน และในปี 735 ก็รุกรานสเตปป์แคสเปียน ผู้ปกครองของ Khazaria ถูกบังคับให้ออกจากสำนักงานใหญ่ในดาเกสถาน - เมือง Belenjer และ Semender และพบเมืองหลวงใหม่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้าที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ได้รับชื่อเตอร์กเดียวกับแม่น้ำโวลก้า: Itil หรือ Atil “ญิฮาด” เข้าใกล้เขตแดนของรัฐรัสเซียในปัจจุบันในช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งศาสนาอิสลาม

อย่างไรก็ตามชาวอาหรับไม่สามารถอยู่ในสเตปป์ได้นานพวกเขาถอยกลับไปที่ Transcaucasia และ Derbent ยังคงเป็นด่านหน้าของพวกเขา - และเป็นด่านหน้าของศาสนาอิสลาม คาแกนฟื้นอำนาจของเขาในคอเคซัสเหนือและพื้นที่อื่นๆ

พลังนี้จำเป็นต้องได้รับการเสริมกำลัง และการก่อสร้างป้อมปราการก็เริ่มขึ้นในคากานาเตะ ระบบป้อมปราการเกิดขึ้นในคอเคซัสตอนเหนือและบนทางหลวงแกนแม่น้ำคาซาเรีย - ในแอ่งดอน สำหรับการก่อสร้างป้อมปราการนั้นใช้ประเพณีของป้อมปราการทั้งอิหร่านและไบแซนไทน์ ประมาณปี 840 วิศวกรชาวไบแซนไทน์ ปิโตรนา ได้สร้างป้อมปราการซาร์เคิลบนดอน ซึ่งขุดขึ้นมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีนำโดยนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดของ Khazars - M.I. อาร์ตาโมนอฟ อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำดอนมีการสร้างป้อมปราการเพื่อควบคุมการข้ามแม่น้ำ ป้อมปราการอันทรงพลังในคูมาร์ควบคุมแอ่งคูบาน การตั้งถิ่นฐานโบราณในยุคคาซาร์ยังคงได้รับการสำรวจโดย S.A. เพลทเนวา, M.G. มาโกเมดอฟ, G.E. อาฟานาซีฟ, V.S. เฟลรอฟ, วี.เค. Mikheev แต่จนถึงขณะนี้การวิจัยได้สัมผัสเพียงส่วนเล็กๆ ของมรดกของ Khazar เท่านั้น

อาคารป้อมปราการ ชุมชนโบราณของคูมารา

ป้อมปราการควบคุมแอ่งบานบาน.

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (ตั้งแต่ปี 2000) ป้อมปราการเหล่านี้ได้รับการศึกษาภายใต้กรอบของโครงการ Khazar ซึ่งริเริ่มโดย Russian Jewish Congress (E.Ya. Satanovsky) และมหาวิทยาลัยฮิบรูในมอสโก (ปัจจุบันคือ Sh. Dubnov Higher Humanitarian School - ผู้ประสานงาน V.Ya. Petrukhin และ I. .A. Arzhantsev) แต่นักโบราณคดีต้องจัดการเป็นหลักในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่กำลังจะตายและบันทึกการทำลายป้อมปราการ Khazar บนดอนรวมถึงการตั้งถิ่นฐานฝั่งขวาใกล้หมู่บ้าน Tsimlyanskaya - ตรงข้าม Sarkel (V.S. เฟลรอฟ). ป้อมปราการหินสีขาวแห่งนี้ถูกเรียกร่วมกับ Sarkel เพื่อควบคุมทางข้ามของ Don - ทางหลวงสายกลางของ Khazar Kaganate ที่น่าสนใจคือเมืองเคียฟซึ่งแสดงความเคารพต่อคาซาร์ก่อนที่เจ้าชายรัสเซียจะปรากฏตัวที่นั่น ตามบันทึกพงศาวดารของรัสเซีย ตั้งอยู่ที่จุดขนส่งข้ามแม่น้ำนีเปอร์ ด้วยเหตุนี้ พวกคาซาร์จึงพยายามควบคุมแม่น้ำสายหลักของยุโรปตะวันออกให้อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

การขุดค้นที่ Samosdelka ฤดูร้อนปี 2548. ภาพถ่ายโดย E. Zilivinskaya.

แต่วัตถุประสงค์หลักของการวิจัยโครงการ Khazar คือเมืองโบราณที่ค้นพบในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้าบนเกาะ Samosdelka ใกล้ Astrakhan ไม่มีเมืองอื่นเช่นนี้ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างทั้งหมด เมืองหลวงของ Golden Horde - Sarai-Batu และ Sarai-Berke สร้างขึ้นที่นี่โดยช่างฝีมือที่ชาวมองโกลนำมาจากเอเชียกลางมีอยู่ได้ไม่นาน - ชั้นวัฒนธรรมของพวกเขาในพื้นที่หลักไม่เกิน 0.5 ม. บน Samosdelka ชั้นการตั้งถิ่นฐานสูงถึง 3 ม. และเมืองนี้มีอายุย้อนไปถึงสมัยคาซาร์ - ศตวรรษที่ VIII-X จนถึงขณะนี้มีการขุดพื้นที่เล็ก ๆ (ผู้นำของการขุดคือ E.D. Zilivinskaya และ D.V. Vasiliev) แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่ามีการใช้อิฐในการก่อสร้างอาคาร (Kagan เองมีสิทธิ์สร้างจากอิฐใน Khazaria) และการค้นพบจำนวนมากบ่งชี้ว่าประชากรของเมืองนี้เป็นชาวบัลแกเรียและโอกุซ - จากเอเชียกลาง นี่คือประชากรของเมืองในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้าซึ่งกล่าวถึงโดยแหล่งข้อมูลในยุคกลาง - ในสมัยก่อนมองโกลเรียกว่าศักซินในสมัยคาซาร์เรียกว่าอิติล อิติล เมืองหลวงของคาซาเรีย ตั้งอยู่ในพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำบนเกาะแห่งหนึ่ง และบางทีนักโบราณคดีอาจค้นพบซากของมันในที่สุด

ปลายเข็มขัดทองแดงเป็นรูปเสือดาวไล่ล่ากระต่ายและมังกร.

XI-ศตวรรษที่สิบสาม การตั้งถิ่นฐาน Samosdelka การขุดค้นโดย E.D. Zilivinskaya

เผยแพร่เป็นครั้งแรก.

เมื่อผ่านไปหลายปี เศรษฐกิจของ Khazars จึงมีโครงสร้างที่หลากหลายและขึ้นอยู่กับประเพณีของชนชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของ Kaganate ชาวอลันซึ่งไม่เพียงแต่ตั้งถิ่นฐานในคอเคซัสตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังอยู่ในแอ่งดอนและโดเนตส์ด้วย เป็นชาวนาที่มีประสบการณ์และรู้วิธีสร้างป้อมปราการหิน ชาวคาซาร์ยังประกอบอาชีพเกษตรกรรม และยังได้เรียนรู้การทำสวน การผลิตไวน์ และการตกปลาอีกด้วย Khazars อาศัยอยู่ในเมืองโบราณ - Phanagoria และ Tamatarkha (Tmutarakan) ใน Taman, Kerch ในแหลมไครเมีย ชาวบัลแกเรียในที่ราบกว้างใหญ่มีวิถีชีวิตเร่ร่อนเป็นส่วนใหญ่

อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของคาซาเรียเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการก่อตัวของอารยธรรมเมืองซึ่งก่อนหน้านี้มีเพียงสเตปป์ที่ทอดยาวและเนินดินโบราณก็ลุกขึ้น แต่อนุสรณ์สถานเหล่านี้เช่นเดียวกับอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีอื่น ๆ นั้นเป็น "ใบ้": พงศาวดาร Khazar ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้จารึกที่ทำในอักษรรูนเตอร์กมีน้อยและยังไม่ได้ถอดรหัส สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คาซาร์นั้นเป็นที่รู้จักจากหลักฐานภายนอก - จากต่างประเทศ: บทความของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสคำอธิบายของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับอัล-มาซูดีและนักเขียนชาวตะวันออกคนอื่น ๆ

ระบบการป้องกันและเศรษฐกิจ แม้แต่ระบบที่เจริญรุ่งเรือง ก็ไม่เพียงพอที่จะได้รับการยอมรับในโลก แม้แต่ระบบยุคกลางตอนต้น และการยอมรับซึ่งโดยหลักแล้วคือมหาอำนาจนั้นเป็นสิ่งจำเป็น ในช่วงสงครามกับชาวอาหรับมุสลิม Kagan เผชิญปัญหาทางศาสนาโดยตรง Khazars เป็นคนต่างศาสนาบูชาเทพเจ้าเตอร์กและความสัมพันธ์อย่างสันติกับคนต่างศาสนาเป็นไปไม่ได้ทั้งจากมุมมองของศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์และจากตำแหน่งของศาสนาคริสต์ - ศาสนาประจำชาติของไบแซนเทียม

ไม่ชัดเจนว่า Kagan ยอมรับศาสนาอิสลามที่ชาวอาหรับกำหนดให้เขาอย่างจริงจังหรือไม่ ประวัติศาสตร์ได้รักษาหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่น่าทึ่งเกี่ยวกับศาสนาของคาซาเรียซึ่งมาถึงเราโดยสิ่งที่เรียกว่าการติดต่อทางจดหมายของชาวยิว - คาซาร์ - จดหมายหลายฉบับที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูในยุค 60 ศตวรรษที่ 10

คอร์โดบา.

ผู้ริเริ่มการติดต่อคือผู้มีเกียรติ (“นายกรัฐมนตรี”) ของกาหลิบผู้มีอำนาจแห่งคอร์โดบานักวิทยาศาสตร์ชาวยิว Hasdai ibn Shaprut เขาเรียนรู้จากพ่อค้าว่าบางแห่งที่ชายขอบของโลกที่มีคนอาศัยอยู่ (และคอเคซัสเหนือถือเป็นชายขอบของอีคิวมีนในยุคกลาง) มีอาณาจักรแห่งหนึ่งซึ่งมีผู้ปกครองเป็นชาวยิว เขาเขียนจดหมายถึงเขาเพื่อขอให้เขาเล่าเรื่องอาณาจักรของเขาให้ฟัง กษัตริย์โยเซฟผู้ปกครองคาซาเรียตรัสตอบฮัสดัย เขาพูดถึงอำนาจอันมหาศาลของเขา เกี่ยวกับผู้คนที่อยู่ภายใต้อำนาจนั้น และสุดท้ายเกี่ยวกับการที่พวกคาซาร์กลายเป็นชาวยิวด้วยความศรัทธาได้อย่างไร บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของโจเซฟซึ่งมีชื่อเตอร์กบุลันด้วยเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งของพระเจ้าในความฝันเรียกให้เขายอมรับศรัทธาที่แท้จริง ทูตสวรรค์มอบชัยชนะเหนือศัตรูของเขา - นี่เป็นการสาธิตที่สำคัญถึงพลังของพระเจ้าในพระคัมภีร์สำหรับ Khazars และ Bulan และผู้คนของเขารับเอาศาสนายิว จากนั้นเอกอัครราชทูตจากมุสลิมและคริสเตียนไบแซนเทียมก็มาเข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่อนำพระองค์มาสู่ความรู้สึก: หลังจากนั้น Bulan ก็ยอมรับศรัทธาของผู้ที่ถูกข่มเหงทุกหนทุกแห่ง กษัตริย์ทรงจัดการพิพาทระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียน เขาถามกอดีอิสลามว่าเขาคิดว่าศรัทธาใดเป็นความจริงมากกว่า - ศาสนายิวหรือศาสนาคริสต์ และแน่นอนกอดีผู้เคารพศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมตั้งชื่อว่าศาสนายิว บุลันถามคำถามเดียวกันกับพระสงฆ์เกี่ยวกับศาสนายิวและศาสนาอิสลาม และเขาตอบว่าศาสนาในพันธสัญญาเดิมเป็นจริงมากกว่า บุหลันจึงมั่นใจว่าสิ่งที่ตนเลือกนั้นถูกต้อง

ยังคงเป็นปริศนาว่าเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในจดหมายของโจเซฟเกิดขึ้นเมื่อใดและที่ไหน ดังนั้นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการศึกษาภายในกรอบของโครงการ Khazar ของอนุสรณ์สถานชาวยิวแห่งใหม่ใน Taman ซึ่งลักษณะที่ปรากฏนำหน้าการก่อตัวของ Khaganate (S.V. Kashaev, N.V. Kashovskaya)

จดหมายของกษัตริย์คาซาร์เป็นที่รู้จักในชุมชนชาวยิวในสเปน และอ้างอิงถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12 จดหมายโต้ตอบทั้งหมดเปิดให้วิทยาศาสตร์ทราบในศตวรรษที่ 16 Isaac Akrish ลูกหลานของชาวยิวที่ถูกไล่ออกจากสเปนในปี 1492 ได้ตีพิมพ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณปี 1577 วิทยาศาสตร์ของยุโรปเริ่มคุ้นเคยกับการติดต่อสื่อสารกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 แต่ก็ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเชื่อมั่นในหมู่นักวิจัยทั้งในวันที่ 18 หรือแม้แต่ ในศตวรรษที่ 19 แท้จริงแล้วในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและศตวรรษต่อ ๆ มา - ในระหว่างการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ - มีการหลอกลวงมากมายเกิดขึ้น (ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์ใหม่" เช่นนักวิชาการ Fomenko และคนอื่น ๆ เช่นเขายังคงคาดเดาเรื่องนี้) ยิ่งกว่านั้นใคร ๆ ก็สามารถสงสัยว่าชาวยิวผู้รอบรู้เป็นคนหลอกลวงซึ่งกำลังมองหาช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์และอำนาจในประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกข่มเหง เขาเรียกหนังสือเล่มนี้ด้วยการตีพิมพ์จดหมายโต้ตอบ“ The Voice of the” ไม่ใช่เพื่ออะไร ผู้เผยแพร่ศาสนา”

แต่สามร้อยปีหลังจากการตีพิมพ์ Akrish เมื่อ Karaite Abraham Firkovich ผู้กระตือรือร้นด้านวิชาการอีกคนได้รวบรวมต้นฉบับของชาวยิวจำนวนมากในการเดินทางของเขาทัศนคติต่อเอกสารของ Khazar ก็เปลี่ยนไป ในบรรดาต้นฉบับเหล่านี้ Abraham Garkavin นักฮีบรูผู้มีชื่อเสียงชาวรัสเซียได้ค้นพบอีกฉบับหนึ่งซึ่งเป็นจดหมายฉบับยาวจากกษัตริย์โจเซฟในต้นฉบับสมัยศตวรรษที่ 13 นั่นหมายความว่าการติดต่อระหว่างชาวยิว-คาซาร์ไม่ใช่การปลอมแปลง

ในข้อความฉบับยาวของเขา โจเซฟเขียนว่าตัวเขาเองอาศัยอยู่บนแม่น้ำ Itil ใกล้ทะเล Gurgan - มีเมืองหลวงของ Kaganate และกระท่อมฤดูหนาวของ Kaganate ซึ่งเขาสังเกตประเพณีของขุนนางเร่ร่อน เดินทางไปช่วงฤดูร้อนผ่านดินแดนอันเป็นอาณาเขตของเขาระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำดอน กษัตริย์แสดงรายการ "ชนชาติจำนวนมาก" ภายใต้การควบคุมของเขาใกล้แม่น้ำ Itil: เหล่านี้คือ Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r , S-l-viyun นอกจากนี้ในคำอธิบายของโจเซฟขอบเขตของการครอบครองของเขาเปลี่ยนเป็น "Khuvarizm" - Khorezm ซึ่งเป็นรัฐในภูมิภาคทะเลอารัลและทางทิศใต้รวมถึง S-m-n-d-r และไปที่ประตูแคสเปียนและภูเขา นอกจากนี้ชายแดนตาม "ทะเล Kustandina" - "คอนสแตนติโนเปิล" เช่น สีดำ โดยที่ Khazaria รวมพื้นที่ Sh-r-kil (Sarkel บน Don), S-m-k-r-ts (Tamatarkha - Tmutarakan บน Taman), K-r-ts (Kerch) และอื่น ๆ จากนั้นชายแดนไปทางเหนือสู่ B-ts ชนเผ่าราซึ่งเร่ร่อนไปชายแดนเขตคกริม

การตั้งถิ่นฐาน Tsimlyansk ฝั่งขวา.

ชื่อของชนชาติหลายชื่อที่จ่ายส่วยต่อ Khazars ตามที่โจเซฟัสกล่าวนั้นได้รับการฟื้นฟูอย่างน่าเชื่อถือและมีการติดต่อในแหล่งอื่น อันแรกก็คือ เบอร์ตาเซส(Bur-t-s) ซึ่งบางครั้งชื่อถูกเปรียบเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์ใน "Mordens" (Mordovians) ซึ่งกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ Ostrogothic แห่งศตวรรษที่ 6 จอร์แดน. อย่างไรก็ตามใน "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ของรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ 13) มีการระบุรายชื่อผู้คนที่ใกล้ชิดอย่างน่าทึ่งซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของมาตุภูมิแล้วโดยที่ Burtases ถูกกล่าวถึงพร้อมกับ Mordvins: ขอบเขตของการขยายของ Rus “จากทะเลสู่ชาวบัลแกเรีย จากชาวบัลแกเรียสู่ Burtas จาก Burtas สู่ Chermis จาก Chermis สู่ Mordvi” ในบริบทของจดหมายของโจเซฟ Ethnikon นี้เชื่อมโยงกับภูมิภาคโวลก้าอย่างเห็นได้ชัดโดยที่ Burtases ตามมาด้วยชาวบัลแกเรีย (ในรายการของโจเซฟ - Bul-g-r) จากนั้น - S-var ชื่อที่เกี่ยวข้องกับเมือง เมืองซูวาร์ในโวลก้า บัลแกเรีย

ถัดไป อาริซูเปรียบเทียบกับชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์มอร์โดเวียน เออร์เซีย(ด้วยเหตุนี้บางครั้ง Burtases จึงถูกมองว่าเป็นกลุ่มมอร์โดเวียนอีกกลุ่มหนึ่ง - โมกชา). ชื่อ Ts-r-m-s ก้องกังวาน เชอร์มิสแหล่งที่มาของรัสเซียโบราณ: เหล่านี้คือ Cheremis ซึ่งเป็นชื่อในยุคกลางของ Mari ซึ่งเป็นคนที่พูดภาษาฟินแลนด์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง สถานการณ์ที่อธิบายไว้เห็นได้ชัดว่าย้อนกลับไปในสมัยรุ่งเรืองของ Kaganate: ในยุค 60 ในศตวรรษที่ 10 เมื่อมีการเขียนจดหมายของซาร์โจเซฟ การพึ่งพาอาศัยกันของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง โดยเฉพาะชาวบัลแกเรียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามกับ Kaganate ที่กำลังจะตายนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

สิ่งเดียวกันนี้อาจกล่าวได้เกี่ยวกับชนกลุ่มต่อไปซึ่งพวกเขาเห็นแควสลาฟของคาซาเรีย ในกลุ่มชาติพันธุ์ V-n-n-tit พวกเขามักจะเห็นชื่อ วิยาติชี/เวนติชี่ซึ่งตามพงศาวดารรัสเซียอาศัยอยู่ตาม Oka และจ่ายส่วยให้ Khazars จนกระทั่งได้รับการปลดปล่อยโดยเจ้าชาย Svyatoslav ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้าน Khazaria ในปี 964-965 เชื้อชาติต่อไป - S-v-r - หมายถึงอย่างชัดเจน ชาวเหนืออาศัยอยู่บน Desna: พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากบรรณาการ Khazar โดยเจ้าชาย Oleg เมื่อเจ้าชายรัสเซียตั้งรกรากในภูมิภาค Middle Dnieper คำว่า S-l-viyun ซึ่งทำให้ส่วนนี้ของรายการแควสมบูรณ์หมายถึงชื่อสามัญของชาวสลาฟ เห็นได้ชัดว่าที่นี่เราสามารถหมายถึงแควสลาฟทั้งชุดรวมถึงด้วย รามิชิและ กำลังเคลียร์ผู้ซึ่งตาม Tale of Bygone Years ได้จ่ายส่วยให้ Khazars ก่อนการปรากฏตัว มาตุภูมิในภูมิภาค Middle Dnieper ในยุค 860 โดยทั่วไปรายชื่อแควจึงมีอายุย้อนกลับไปไม่เกินครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ค่อนข้างถึงกลางศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองของ Khazar Khaganate และการก่อสร้างป้อมปราการหินสีขาว รวมถึงสิ่งที่กล่าวถึงในจดหมายจากซาร์เคิล (ประมาณปี 840)

ตำนานเกี่ยวกับการยอมรับศาสนายูดายของ Khazars อธิบายไว้มากมายสำหรับนักประวัติศาสตร์ โดยธรรมชาติแล้ว Kagan ไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามท้ายที่สุดสิ่งนี้ทำให้เขากลายเป็นข้าราชบริพารของศัตรู - คอลีฟะห์อาหรับ แต่ศาสนาคริสต์ก็ไม่เหมาะกับผู้ปกครองของคาซาเรียเช่นกันเพราะเขายึดดินแดนไบแซนเทียมของชาวคริสเตียนได้ ในขณะเดียวกัน ในเมืองต่างๆ ของเทือกเขาคอเคซัสและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ รวมถึงฟานาโกเรียและทามาทาร์ช ในสมัยโบราณมีชุมชนชาวยิวอาศัยอยู่ซึ่งมีประสบการณ์ในการสื่อสารกับผู้คนโดยรอบ ชุมชนเหล่านี้มีอยู่ในเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามและไบแซนเทียมด้วย: คริสเตียนและมุสลิมสามารถสื่อสารกับชาวยิวได้ - ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ใช่คนต่างศาสนาและนมัสการพระเจ้าองค์เดียว คากันเลือกศาสนาที่เป็นกลางซึ่งให้เกียรติพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวคริสต์และมุสลิมยอมรับ

อย่างไรก็ตาม Hasdai เป็นนักการทูตที่มีประสบการณ์และเข้าใจว่ากษัตริย์ Khazar กำลังวางตำนานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Khazars เห็นได้ชัดว่าเขาหันไปหานักข่าวอีกคน - ชาวยิวที่อาศัยอยู่ใน Khazaria (ใน Kerch หรือ Taman) ซึ่งนำเสนอประวัติศาสตร์ของ Kaganate และการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Khazars ในลักษณะที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย เราไม่ได้พูดถึงทูตสวรรค์ที่เป็นแรงบันดาลใจให้ Kagan ยอมรับศรัทธาที่แท้จริงอีกต่อไป - ผู้ปกครอง Khazarian สามารถทำตามขั้นตอนนี้โดยภรรยาผู้เคร่งครัดจากครอบครัวผู้ลี้ภัยชาวยิวที่รอดพ้นจากการกดขี่ข่มเหงในอาร์เมเนีย จดหมายฉบับนี้ถูกค้นพบโดย Hebraist Schechter ชาวอังกฤษในปี 1910 ในชุดต้นฉบับของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งมาจากที่เก็บ (genizah) ของสุเหร่ายิวยุคกลางในกรุงไคโร (Fustat) วัสดุเหล่านี้ถูกส่งไปยังเคมบริดจ์ และจดหมายจากชาวยิวนิรนามเรียกว่าเอกสารเคมบริดจ์

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มักจะเน้นย้ำถึงอันตรายของการเลือกศรัทธาของชาวยิว: มีเพียง Kagan เองและ Khazars เท่านั้นที่ยอมรับศาสนายิว ส่วนชนชาติอื่น ๆ ยังคงรักษาความเชื่อ "นอกรีต" ของพวกเขา นักประวัติศาสตร์เชื่อว่า Kagan และชนชั้นปกครองของ Kaganate พบว่าตนเองถูกแยกออกจากกันด้วยศรัทธาจากวิชาอื่นๆ ความเป็นจริงยังคงซับซ้อนกว่านี้: หาก Kagan เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือศาสนาคริสต์ เขาจะต้องบังคับปลูกฝังศาสนาใหม่ในหมู่ชนเผ่าและผู้คนภายใต้การควบคุมของเขา แต่ศาสนายิวไม่ต้องการสิ่งนี้

เป็นผลให้สถานการณ์การสารภาพทางชาติพันธุ์ที่น่าทึ่งพัฒนาขึ้นใน Khazaria: ตามคำอธิบายของ al-Masudi ในเมือง Khazar รวมถึงเมืองหลวง Itil ชุมชนศาสนาต่าง ๆ อยู่ร่วมกันเคียงข้างกัน: ชาวยิว - Kagan นายพลของเขา Bek และ Khazars ที่อาศัยอยู่ในอาคารอิฐเช่นเดียวกับชาวคริสต์ (ประชากรคริสเตียนในเมืองทะเลดำยังคงเป็นอาสาสมัครของ Kagan) ชาวมุสลิม (ผู้พิทักษ์ของ Kagan ประกอบด้วย Oguzes มุสลิมในเอเชียกลาง) และคนนอกรีต (ชาวสลาฟและมาตุภูมิ) แต่ละชุมชนมีผู้พิพากษาของตนเองและรักษาเอกราช การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของชุมชนทางศาสนาต่างๆ นี้เป็นลักษณะเฉพาะของเมืองโบราณในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในยุโรปตะวันออก การสถาปนาประเพณีดังกล่าวถือเป็นก้าวสำคัญสู่อารยธรรมเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม รัฐที่เข้มแข็งซึ่งดำเนินนโยบายอิสระที่จุดเชื่อมต่อของยุโรปและเอเชียไม่สามารถกระตุ้นการต่อต้านจากประเทศเพื่อนบ้านได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Khazars ไม่ละทิ้งการอ้างสิทธิ์ในการครอบครองไบแซนไทน์ในภูมิภาคทะเลดำและอำนาจเหนือชาวสลาฟ ในปี 860 คอนสแตนติน (คิริลล์) ปราชญ์เองซึ่งเป็นครูคนแรกของชาวสลาฟในอนาคตได้ไปในนามของจักรพรรดิที่สำนักงานใหญ่ของ Kagan เพื่อมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธาอีกครั้ง: ชีวิตของคอนสแตนตินบอกว่าเขาเรียนรู้ภาษาฮีบรูเป็นพิเศษ ในเมือง Chersonesos เพื่อจุดประสงค์นี้ เห็นได้ชัดว่าชะตากรรมของคริสเตียนที่พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของคาซาเรียทำให้คอนสแตนติโนเปิลกังวล

เอกสารชาวยิวอีกฉบับที่เพิ่งค้นพบจากศตวรรษที่ 10 (อ่านโดย American Hebraist Norman Golb ในปี 1962)

หนังสือเกี่ยวกับลูกหนี้ที่ชุมชนต้องการไถ่ถอนจากพันธนาการหนี้ระบุไว้ว่า

ว่าชาวยิวคาซาร์ก็ปรากฏตัวในโลกสลาฟด้วย

เอกสารนี้มาจากเมืองเคียฟ และปัจจุบันยังคงเป็นเอกสารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด

ลายเซ็นของอาจารย์ใหญ่ภายใต้จดหมายฉบับนี้น่าทึ่งมาก เช่นเดียวกับชื่อชาวยิวทั่วไปด้วย

แขกของบาร์ Kyabar Kogen

Gostyata เป็นชื่อสลาฟที่รู้จักจากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod Kyabar เป็นชื่อของหนึ่งในชนเผ่า Khazar

โคเฮน - การกำหนดลูกหลานของชนชั้นนักบวชในหมู่ชาวยิว เห็นได้ชัดว่าตัวแทนของชุมชนนี้ (หนึ่งในนั้นคือลูกชายของ Khazarian - Kyabara) ซึ่งอาจพูดภาษาสลาฟหากพวกเขาใช้ชื่อสลาฟเข้ามามีส่วนร่วม (พร้อมกับชาวบัลแกเรียมุสลิม!) ในการอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธาซึ่งเกิดขึ้นแล้ว ภายใต้เจ้าชายเคียฟ วลาดิมีร์ ในวันรับบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 986

กษัตริย์โจเซฟในจดหมายของเขาบรรยายว่าคาซาเรียเป็นรัฐที่ทรงอำนาจซึ่งประชาชนในยุโรปตะวันออกเกือบทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา แต่เมื่อถึงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 10 ความจริงอยู่ไกลจากภาพนี้ เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามแพร่กระจายในแม่น้ำโวลกา บัลแกเรีย และศาสนาคริสต์แพร่กระจายในอาลาเนีย ผู้ปกครองของดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นข้าราชบริพารอย่างคาซาเรียเลือกศาสนาและเส้นทางสู่อิสรภาพของตนเอง

คาซาเรียเองก็ถูกคุกคามโดยฝูงเร่ร่อนกลุ่มใหม่จากตะวันออก: ชาวเพเชนเน็กกำลังขับไล่ชาวฮังกาเรียนที่เป็นพันธมิตรกับคาซาร์ในภูมิภาคทะเลดำ (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 พวกเขาจบลงที่ยุโรปกลาง - ฮังการีในปัจจุบัน) และ Oguzes กำลังรุกคืบมาจากภูมิภาคโวลก้า

แต่มาตุภูมิกลายเป็นคู่แข่งที่อันตรายที่สุดของคาซาเรียในยุโรปตะวันออก กษัตริย์โจเซฟเขียนในจดหมายของเขา: หากพวกคาซาร์ไม่หยุดยั้งชาวรัสเซียที่ชายแดนของพวกเขา พวกเขาคงจะยึดครองโลกทั้งใบได้ มาตุภูมิรีบวิ่งผ่านดินแดนคาซาเรียไปยังตลาดหลักของยุคกลาง - คอนสแตนติโนเปิลและแบกแดด ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Oleg ผู้ทำนายพร้อมกับ Varangians และ Slavs ของเขาซึ่งมีชื่อเล่นว่า Rus จับ Kyiv และจัดสรรเครื่องบรรณาการของ Khazar ในปี 965 เจ้าชาย Svyatoslav เคลื่อนไหวต่อต้านแควสลาฟสุดท้ายของ Khazars - Vyatichi ซึ่งนั่งอยู่บน Oka เขาปราบ Vyatichi และยกกองทัพไปยังโวลกาบัลแกเรีย มาตุภูมิปล้นเมืองบัลแกเรียและเคลื่อนตัวลงมาตามแม่น้ำโวลก้า คาซาร์คากันพ่ายแพ้ และอิทิลเมืองหลวงของเขาถูกยึดไป

จากนั้น Svyatoslav ย้ายไปที่คอเคซัสตอนเหนือไปยัง Alans (Yas) และ Circassians (Kasogs) เพื่อแสดงความเคารพต่อพวกเขา เห็นได้ชัดว่า Khazar Tamatarkha กลายเป็นเมืองรัสเซีย - Tmutarakan และคอเคซัสเหนือ - "จุดร้อน" ของรัฐรัสเซียเก่า ระหว่างทางกลับเจ้าชายพา Sarkel ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น Belaya Vezha (คำแปลภาษาสลาฟของชื่อ Sarkel) ดินแดนคาซาร์เหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายรัสเซีย

ซาร์โจเซฟกลายเป็นสิ่งถูกต้องในการทำนายอันตรายจากผู้คนที่ Khazaria ควบคุมการขยายตัว: พวก Oguzes ยึดส่วนหนึ่งของ Transcaucasia (สร้างพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน) Rus ของ Svyatoslav ย้ายจาก Kyiv ไปยังคาบสมุทรบอลข่านพิชิตบัลแกเรียและ คุกคามไบแซนเทียม

เศษซากของคาซาร์ที่พ่ายแพ้หายไปอย่างรวดเร็วในพื้นที่ประวัติศาสตร์อันปั่นป่วนซึ่งยังคงเป็นสเตปป์และเทือกเขาคอเคซัสเหนือ การหายตัวไปของ Khazars ซึ่งยุติลงในศตวรรษที่ 12 ก่อให้เกิดแนวคิดโรแมนติกและกึ่งประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับทายาทของพวกเขา - Karaites แห่งแหลมไครเมีย ชาวยิวภูเขาแห่งคอเคซัส - จนถึงวรรณกรรมหลอกลวงที่ยอดเยี่ยม รวมถึง "Khazar Dictionary" อันโด่งดังของ Milorad Pavic สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความพยายามของนักเขียนชาวอังกฤษ Arthur Koestler ที่จะเห็นใน Khazars ซึ่งหนีจากยุโรปตะวันออก "ชนเผ่าที่สิบสาม" ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวในยุโรป - Ashkenazim แนวคิดที่ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิงในอดีตนี้สร้างขึ้นบนแรงจูงใจอันสูงส่ง: เพื่อพิสูจน์ว่าการต่อต้านชาวยิวนั้นปราศจากพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ใด ๆ - อย่างไรก็ตาม Khazars ไม่ใช่ชาวเซมิติ แต่เป็นชาวเติร์ก อันที่จริงชาวยิวในยุโรปซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวอาซเคนาซีตั้งรกรากในศตวรรษที่ 10-12 จากศูนย์กลางพลัดถิ่นดั้งเดิมในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคาซาร์ วัฒนธรรมของชาวโวลก้าบัลแกเรียกลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของ Golden Horde ชาวโวลก้าบัลแกเรียเป็นรากฐานทางชาติพันธุ์สำหรับการก่อตัวของ Chuvash และ Kazan Tatars

ตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับ Khazars มีความเกี่ยวข้องกับสุสานชาวยิวในยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดใน Chufut-Kala A. Firkovich พยายามหาวันที่อนุสรณ์สถานบางแห่งในยุค Khazar: ภายในกรอบของโครงการ Khazar กำลังดำเนินการคำอธิบายที่สมบูรณ์ของสุสาน (A.M. Fedorchuk)

Khazars ประสบชะตากรรมของรุ่นก่อนซึ่งสร้าง "อาณาจักร" ของพวกเขาในยูเรเซีย - ฮั่นและเติร์ก: เมื่อรัฐเสียชีวิตความสัมพันธ์ทางสังคมและชาติพันธุ์ก็ถูกทำลายและผู้ปกครองก็หายตัวไป แต่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Khazaria กลายเป็นที่ต้องการไม่เพียง แต่ในชาวยิวพลัดถิ่นเท่านั้น: ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Vladimir Svyatoslavovich เช่นเดียวกับ Yaroslav the Wise ลูกชายของเขาถูกเรียกตามชื่อนี้ คากันใน "คำเทศนาเรื่องธรรมะและพระคุณ" ในแง่ประวัติศาสตร์ Khazaria กลายเป็นบรรพบุรุษไม่เพียง แต่รัสเซียเก่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐรัสเซียด้วยในฐานะองค์กรที่มีหลายเชื้อชาติและหลากหลาย รากฐานของการพัฒนารัฐ ชาติพันธุ์ และศาสนาที่พวกคาซาร์วางไว้นั้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในยุโรปตะวันออก ความหลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนา การอยู่ร่วมกันของผู้คน ศาสนา และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันยังคงเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาประเทศของเราต่อไป

สวัสดีผู้อ่านที่รัก ก่อนที่คุณจะเริ่มอ่าน “บทเพลงของโอเล็กผู้เผยพระวจนะ” เราขอแนะนำให้คุณอ่านความคิดเห็นเกี่ยวกับงานนี้ แน่นอน A.S. พุชกินในฐานะผู้รักวัฒนธรรมรัสเซียอย่างแท้จริงชาวรัสเซียไม่สามารถเพิกเฉยต่อบุคคลเช่นเจ้าชายโอเล็กศาสดาพยากรณ์ได้ เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีของเขา Alexander Sergeevich ได้นำตำนานการตายของเจ้าชาย Oleg ซึ่งได้รับการกล่าวถึงใน Tale of Bygone Years ว่ากันว่าเจ้าชายโอเล็กสิ้นพระชนม์จากการถูกงูกัด ตามตำนาน Magi ทำนายการตายของ Oleg จากม้าอันเป็นที่รักของเขา เจ้าชายฟังคำเตือนของนักมายากลจึงสั่งให้พาม้าไปที่คอกม้า ให้อาหาร และดูแล แต่ควบคุมไม่ให้เข้าตาเจ้าชาย จากนั้นสี่ปีต่อมาเจ้าชายโอเล็กก็จำคนโปรดของเขาได้และเมื่อรู้ว่าม้าตัวนั้นตายไปนานแล้วก็รู้สึกเสียใจมากกับคำทำนายที่ผิด ๆ ของพวกเมไจ เขาตัดสินใจไปเยี่ยมชมสถานที่ที่กระดูกม้าของเขานอนอยู่โดยยืนเท้าบนกะโหลกศีรษะแล้วพูดว่า: "ฉันควรจะกลัวเขาไหม" แต่ในกะโหลกของม้านั้นมีงูพิษอาศัยอยู่ซึ่งต่อยเจ้าชายถึงแก่ชีวิต ในเพลงของเขา Alexander Sergeevich Pushkin บรรยายภาพชีวิตทหารในเคียฟมาตุภูมิในเชิงกวีสร้างตำนานพงศาวดารและแสดงความรักต่อบ้านเกิดของเขา เรื่องราวการศึกษาสำหรับเด็กที่ยอดเยี่ยม เพื่อให้ผู้ปกครองสามารถอ่าน “บทเพลงแห่งคำทำนายโอเล็ก” ทางออนไลน์ให้เด็กทุกวัยฟังได้อย่างปลอดภัย

ตอนนี้ผู้ทำนาย Oleg เตรียมตัวอย่างไร
แก้แค้นคาซาร์ผู้โง่เขลา
หมู่บ้านและทุ่งนาของพวกเขาสำหรับการโจมตีอย่างรุนแรง
เขาถึงวาระที่จะดาบและไฟ

กับทีมของเขาในชุดเกราะซาเรกราด
เจ้าชายขี่ม้าผู้ซื่อสัตย์ข้ามสนาม
จากป่าอันมืดมิดมาหาเขา
นักมายากลที่ได้รับแรงบันดาลใจกำลังจะมา
ชายชราเชื่อฟัง Perun เพียงลำพัง
ผู้ส่งสารแห่งพันธสัญญาแห่งอนาคต
เขาใช้เวลาทั้งศตวรรษในการอธิษฐานและการทำนายดวงชะตา
และโอเล็กก็ขับรถไปหาชายชราผู้ชาญฉลาด
“บอกฉันสิ นักมายากลผู้เป็นที่โปรดปรานของเหล่าทวยเทพ
จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันในชีวิต?
และในไม่ช้าเพื่อความสุขของเพื่อนบ้าน - ศัตรูของเรา
ฉันจะถูกปกคลุมไปด้วยหลุมศพหรือไม่?
จงเปิดเผยความจริงทั้งหมดแก่ฉัน อย่ากลัวฉัน:
คุณจะเอาม้าเป็นรางวัลสำหรับทุกคน”
“พวกโหราจารย์ไม่กลัวขุนนางผู้ยิ่งใหญ่
แต่พวกเขาไม่ต้องการของขวัญจากเจ้าชาย
ภาษาพยากรณ์ของพวกเขาเป็นความจริงและเสรี
และเป็นมิตรกับน้ำพระทัยของสวรรค์
หลายปีข้างหน้าจะแฝงตัวอยู่ในความมืด
แต่ฉันเห็นล็อตของคุณบนคิ้วที่สดใสของคุณ
ตอนนี้จำคำพูดของฉัน:
เกียรติของนักรบคือความยินดี
ชื่อของคุณได้รับเกียรติจากชัยชนะ
โล่ของคุณอยู่ที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ทั้งคลื่นและแผ่นดินยอมจำนนต่อคุณ
ศัตรูอิจฉาในชะตากรรมอันมหัศจรรย์เช่นนี้
และทะเลสีฟ้าก็เป็นคลื่นลวง
ในชั่วโมงที่สภาพอากาศเลวร้ายร้ายแรง
และสลิงและลูกธนูและกริชเจ้าเล่ห์
ปีนี้เป็นปีที่ดีสำหรับผู้ชนะ...
ภายใต้ชุดเกราะที่น่าเกรงขาม คุณไม่มีบาดแผลใดๆ
ผู้พิทักษ์ที่มองไม่เห็นได้ถูกมอบให้กับผู้ยิ่งใหญ่

ม้าของคุณไม่กลัวงานที่เป็นอันตราย
ทรงทราบพระประสงค์ของพระศาสดาแล้ว
แล้วผู้ถ่อมตัวก็ยืนอยู่ใต้ลูกธนูของศัตรู
จากนั้นเขาก็รีบวิ่งข้ามสนามรบ
และความหนาวเย็นและการฟันอย่างเจ็บแสบก็ไม่ใช่อะไรสำหรับเขา...
แต่คุณจะได้รับความตายจากม้าของคุณ”
Oleg ยิ้ม - อย่างไรก็ตาม
และการจ้องมองก็มืดมนไปด้วยความคิด
ในความเงียบพิงมือของเขาบนอาน
เขาลงจากหลังม้าอย่างเศร้าโศก
และเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ด้วยการโบกมือลา
และเขาก็ลูบและลูบคอของหนุ่มเท่
“ลาก่อนสหายผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของฉัน
ถึงเวลาที่เราต้องจากกัน
ตอนนี้พักผ่อน! จะไม่มีใครก้าวเท้า
เข้าสู่โกลนปิดทองของคุณ
ลาก่อนสบายใจ - และจำฉันไว้
คุณเพื่อนเยาวชนขี่ม้า
คลุมด้วยผ้าห่ม พรมขนปุย
จงพาข้าพเจ้าไปที่ทุ่งหญ้าข้างบังเหียน
อาบน้ำ; ให้อาหารด้วยเมล็ดพืชที่เลือก
ขอน้ำน้ำพุให้ฉันดื่มหน่อย”
แล้วพวกหนุ่มๆ ก็พาม้าออกไปทันที
และพวกเขาก็นำม้าอีกตัวหนึ่งมาถวายเจ้าชาย
โอเล็กผู้ทำนายร่วมงานเลี้ยงพร้อมกับผู้ติดตามของเขา
ด้วยเสียงกริ๊งของแก้วที่ร่าเริง
และลอนผมของพวกเขาก็ขาวราวกับหิมะยามเช้า
เหนือศีรษะอันรุ่งโรจน์ของเนินดิน...
พวกเขาจำวันที่ผ่านไป

“เพื่อนฉันอยู่ไหน? - โอเล็กกล่าว
บอกฉันทีว่าม้าที่กระตือรือร้นของฉันอยู่ที่ไหน?
คุณสุขภาพดีไหม? การวิ่งของเขายังง่ายเหมือนเดิมหรือเปล่า?
เขายังเป็นคนที่มีพายุและขี้เล่นเหมือนเดิมหรือเปล่า?”
และเขาใส่ใจคำตอบ: บนเนินเขาสูงชัน
เขาหลับลึกไปนานแล้ว
ผู้ยิ่งใหญ่ Oleg ก้มศีรษะ
และเขาคิดว่า:“ การทำนายดวงชะตาคืออะไร?
นักมายากล เจ้าโกหก เจ้าเฒ่าบ้า!
ฉันจะดูถูกคำทำนายของคุณ!
ม้าของฉันจะยังคงอุ้มฉัน”
และเขาอยากเห็นกระดูกม้า
Oleg ผู้ยิ่งใหญ่มาจากสนามมาที่นี่
อิกอร์และแขกเก่าอยู่กับเขา
และพวกเขาเห็น - บนเนินเขาริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์
กระดูกอันสูงส่งโกหก
ฝนชะล้างพวกเขา ฝุ่นปกคลุมพวกเขา
และลมก็พัดหญ้าขนนกที่อยู่เบื้องบน
เจ้าชายเหยียบกระโหลกม้าอย่างเงียบๆ
และเขาก็พูดว่า: "นอนเถอะเพื่อนขี้เหงา!
นายเก่าของคุณอายุยืนกว่าคุณ:
ในงานฌาปนกิจใกล้ ๆ แล้ว
ไม่ใช่คุณที่จะเปื้อนหญ้าขนนกใต้ขวาน
และป้อนขี้เถ้าของฉันด้วยเลือดอันร้อนแรง!
นี่คือที่ที่ความหายนะของฉันถูกซ่อนไว้!
กระดูกขู่ฉันด้วยความตาย!”
จากหัวที่ตายแล้วมีงูหลุมศพ
ในขณะเดียวกันก็มีเสียงฟู่คลานออกมา
เหมือนริบบิ้นสีดำพันรอบขาของฉัน
และทันใดนั้นเจ้าชายที่ถูกต่อยก็ร้องออกมา

ถังทรงกลมมีฟองฟู่
ในงานศพอันโศกเศร้าของ Oleg;
เจ้าชายอิกอร์และออลก้านั่งอยู่บนเนินเขา
ทีมกำลังเลี้ยงฉลองบนฝั่ง
ทหารรำลึกถึงวันเวลาที่ผ่านมา
และการต่อสู้ที่พวกเขาต่อสู้ร่วมกัน