মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব ইবনে সুলেমান ইবনে আলী ইবনে মু-হাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে রশিদ আত-তামিমি ১১১৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। (1703 খ্রিস্টান ক্যালেন্ডার অনুসারে) আল-উয়াইনা শহরে, আর-রিয়াদের উত্তরে অবস্থিত এবং সেখানে তার পিতার পরিবারে বেড়ে ওঠেন।
এমনকি শৈশবেও, ছেলেটি প্রতিভা এবং বুদ্ধিমত্তার লক্ষণ দেখিয়েছিল। দশ বছরের কম বয়সে তিনি কোরান মুখস্ত করেছিলেন। যখন তার বয়স বারো হয়নি, তখন তিনি শারীরিক ও মানসিক পরিপক্কতায় পৌঁছেছিলেন। তার বাবা বলেছেন: "আমি দেখেছি যে সে নামাজের ইমাম হওয়ার যোগ্য ছিল এবং আমি তাকে সেই বছরই বিয়ে করি।"
তিনি তার পিতার সাথে হাম্বলী মাযহাবের ইসলামী আইন (আলোচনা), কোরানের ব্যাখ্যা এবং হাদিস অধ্যয়ন করেছিলেন। শৈশব থেকেই, তিনি নিজেকে কোরান, হাদিস এবং বিভিন্ন বিশ্বাসের ব্যাখ্যার বইয়ে ডুবিয়েছিলেন, শেখ-উল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম-এর কাজগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন।
পরে, তিনি আল্লাহর পবিত্র মসজিদে হজ করার জন্য মক্কায় গমন করেন, তারপর আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে যান। সেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শহর মদিনার বিজ্ঞানীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। এরপর তিনি নজদে আসেন। এই দীর্ঘ যাত্রায়, তার অনুপ্রবেশকারী দৃষ্টিতে, শেখ নজদ এবং অন্যান্য আরব শহরে দেখেছিলেন যেগুলি তিনি পরিদর্শন করেছেন, ভ্রান্ত বিশ্বাস এবং খারাপ রীতিনীতি।
শাইখ যখন মদিনায় ছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে সম্বোধন করে সাহায্যের জন্য একটি পৌত্তলিক আবেদন এবং আল্লাহর সাথে তাঁর কাছে একটি আবেদন শুনতে পান।
নজদ নিজেই সমস্ত ধরণের কল্পকাহিনী এবং দুষ্ট বিশ্বাসের জন্য একটি "চারণভূমি" ছিল যা সত্য ধর্মের ভিত্তির সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। নগরীতে বেশ কিছু কবর ছিল যেগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কবর বলে মনে করা হয়েছিল, এবং লোকেরা তাদের তীর্থযাত্রা করেছিল, তাদের কাছে তাদের কী প্রয়োজন ছিল তা জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তাদের কাছে সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করেছিল। তাদের দুঃখ থেকে।
আরও অদ্ভুত ছিল মানফুহা শহরের ফাহল আল-নাখল পাম গাছের মধ্যস্থতার জন্য তাদের অনুরোধ। লোকেরা বিশ্বাস করেছিল যে খেজুর গাছ যে মেয়েদের বিয়ে করতে দেরি হয়েছিল তাদের বিয়ে করতে সাহায্য করতে পারে। এবং এই উদ্দেশ্যে তারা তাকে ডেকে বলেছিল: "হে খেজুরের তালু! আমি এই বছর একজন স্বামী চাই।"
হিজাজে তিনি দেখলেন যে, সাহাবী ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের সদস্যদের কবরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা হচ্ছে শুধুমাত্র বিশ্ব প্রতিপালককে। বসরায়, তিনি জাহেলিয়াতের যুগ (জাহিলিয়াত) থেকে শিরকের (আল্লাহর সাথে সমকক্ষ) সম্মুখীন হন, যা চেতনার সাথে খাপ খায় না এবং শরীয়তের বিরোধী। একই ঘটনা ঘটেছে ইরাক, আল-শাম, মিশর, ইয়েমেনে। এই ধরনের মন্দ চিন্তা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর বিশ্বস্ত রসূলের সুন্নাহর সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল, আল্লাহ তাঁকে শান্তি দান করুন এবং সেইসাথে তাঁর খোদাভীরু সাথীদের উত্তরাধিকার। শায়খ দেখলেন যে, লোকেরা দ্বীনের প্রকৃত আইন ও তার চেতনা থেকে অনেক দূরে, মানুষ জানত না কেন আল্লাহ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সকল মানুষের কাছে পাঠিয়েছেন। তিনি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে জাহিলিয়ার সময়ে মানুষ মানবতার পরিস্থিতি সম্পর্কে জানত না, তারা জানত না যে ঘৃণ্য পৌত্তলিকতা কেমন ছিল। তিনি দেখলেন যে তারা ইসলামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং দ্বীনের ভিত্তি এবং এর গৌণ বিধান উভয়ই বিকৃত করেছে, তাদের মধ্যে কয়েকটি ছাড়া, যার প্রতি আল্লাহ দয়াশীল।
তিনি বিশ্বাস এবং মানুষের পার্থিব জীবন উভয়ের দুর্দশা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার পরে, শেখ নিশ্চিত হন যে তারা ইসলামের ভিত্তির মধ্যে প্রবর্তন করেছেন যা কোরান ও সুন্নাহ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। তাদের ভুলের ব্যাপারে তার দৃঢ় প্রত্যয় এবং ধর্মদ্রোহিতার প্রতি আনুগত্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী দ্বারা নিশ্চিত হয়েছিল যে মুসলমানরা তাদের ধর্ম পরিবর্তন করতে পারে এবং তারা ইহুদী ও খ্রিস্টানদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবে:
নিঃসন্দেহে, আপনি আপনার পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবেন, সবকিছুতে তাদের হুবহু অনুকরণ করবেন। এবং এমনকি যদি তারা টিকটিকি গর্তে আরোহণ করে, তাহলেও আপনি তাদের অনুসরণ করবেন। (আল-বুখারি 6/360, মুসলিম (2669) আবু সাঈদ থেকে)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও বলেছেন।
ইসলাম একটি অস্বাভাবিক উপায়ে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং এটি আবার একটি অস্বাভাবিক উপায়ে ফিরে আসবে, ঠিক যেভাবে এটি প্রকাশিত হয়েছিল। (মুসলিম (145) আবু হুরায়রা থেকে)।
ইমাম আল-তামিমি তার লোকেদের কাছে অবিরাম ঘোষণা করে ক্ষান্ত হননি যে তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। তিনি মানুষকে বুঝিয়ে তার দাওয়াতের সূচনা করেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকা, কুরবানী বা মানত করা উচিত নয়। লোকেরা নিশ্চিত ছিল যে কবর, পাথর, গাছ উপকার নিয়ে আসে এবং ক্ষতি থেকে রক্ষা করে, একজনকে অবশ্যই তাদের কাছে সাহায্য চাইতে হবে এবং তাদের কাছে প্রতিজ্ঞা করতে হবে, কিন্তু আত-তামিমি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এটি একটি পরিষ্কার বিভ্রান্তি এবং মিথ্যা, যে এটির দিকে নিয়ে যায় না। আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং এটা অবশ্যই পরিত্যাগ করতে হবে। তাঁর বক্তৃতা আল্লাহর কিতাবের আয়াত, রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস এবং তাঁর সৎ সাথীদের জীবন থেকে উদাহরণ দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
একটি সক্রিয়, ফলপ্রসূ জীবন অতিবাহিত করে, জ্ঞানের সাধনায় পরিপূর্ণ, জিহাদ এবং আল্লাহর প্রতি আহ্বান, শাইখ 1206 হিজরিতে আদ-দিরিয়া শহরে মৃত্যুবরণ করেন। চুরাশি বছর বয়সে।
শেখ মুহাম্মাদ আত-তামিমির বিশ্বাস
শাইখ মুহাম্মাদ আল-তামিমির বিশ্বাস হল বিশ্বস্ত সালাফদের (ধার্মিক পূর্বপুরুষদের) বিশ্বাস, যা আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে যে অসিয়ত করেছিলেন, তার সঙ্গী, তাদের অনুসারীরা মেনে চলেন। এবং ধার্মিক ইমাম, যেমন আবু হানিফা, মালিক, আল-শাফি, আহমদ, সুফিয়ান আল-সৌরি, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, ইবনে মুবারক, আল-বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, সেইসাথে ইসলামী আইনের ক্ষেত্রে এই ধরনের প্রধান পণ্ডিতগণ যেমন আল-আশরী, ইবনে খুজাইমা, তাকি আদ-দীন ইবনে তাইমিয়া, ইবনে আল-কাইয়িম, আল-ধাহাবী এবং অন্যান্য।
আল-কাসিমের বাসিন্দাদের কাছে লেখা তার একটি চিঠিতে শেখ তার বিশ্বাসের রূপরেখা দিয়েছেন। আল্লাহর নাম দিয়ে শুরু করে তিনি লিখেছেন:
“আমি আল্লাহকে এবং উপস্থিত ফেরেশতাদেরকে এবং সেই সাথে আপনাকেও সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহ্বান করছি যে, আমার বিশ্বাস, সমস্ত সুন্নাহর অনুসারীদের বিশ্বাসের মতো, আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর কিতাব, তাঁর রসূল, পুনরুত্থানের উপর বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। ভাল এবং মন্দ সঙ্গে মৃত্যু এবং পূর্বনির্ধারণ.
আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত যেভাবে তিনি তাঁর কিতাবে নিজেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তাকে পরিবর্তন বা স্বীকৃতি না দিয়ে। আমি নিশ্চিত যে “তাঁর মত কিছুই নেই; এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা” (কাউন্সিল, ১১)। আমি অস্বীকার করি না যে তিনি নিজেকে কী দিয়ে চিহ্নিত করেছেন, আমি এর প্রকৃত অর্থকে বিকৃত করি না এবং আমি তাঁর নাম ও চিহ্নগুলি সম্পর্কে বিরোধিতা করি না। আমি প্রশ্ন করি না "কিভাবে?" তাদের সম্পর্কে এবং আমি তাদের তাঁর সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে তুলনা করি না, যেহেতু তিনি সর্বোচ্চ, তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই এবং কেউ প্রশ্ন করতে পারে না "কীভাবে?" তাঁর সম্পর্কে, কারণ তাঁর মতো কেউ নেই, এবং তাঁর সৃষ্টির সাথে তাঁর তুলনা হয় না, কারণ আল্লাহ, তিনি পবিত্র এবং মহান, নিজের সম্পর্কে এবং অন্যদের সম্পর্কে যে কারও চেয়ে ভাল জানেন। তাঁর বক্তৃতা সবচেয়ে সত্য, তাঁর গল্পগুলি সবচেয়ে সুন্দর, এবং তিনি নিজেই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যা আল্লাহকে বর্ণনা ও একীভূত করার পরস্পরবিরোধী অনুগামীরা তাঁর সৃষ্টির গুণাবলী এবং পরিবর্তন এবং অ-স্বীকৃতির অনুগামীরা তাঁর মধ্যে যা অস্বীকার করে।
সর্বোপরি, সর্বশক্তিমান বলেছেন:
“পবিত্র তোমার প্রভু, শক্তির প্রভু, এবং তিনি তার চেয়েও মহান। আর শান্তি বর্ষিত হোক রসূলদের উপর এবং প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক!” (এক সারিতে দাঁড়িয়ে, 180-182)।
এবং সংরক্ষিত দলটি, আল্লাহর কাজ সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে, কাদেরী ও জাবরাইটদের বিশ্বাসের মধ্যে, আল্লাহর শাস্তি সম্পর্কে - মুরজি ও ওয়াইদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে, ঈমান ও ধর্ম সম্পর্কে - হারুরীদের বিশ্বাসের মধ্যে। এবং একদিকে মু'তাযিলাইটস, এবং মুরজিতা এবং জাহমাইটরা - একদিকে। আর আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের সম্পর্কে- রাফেদী ও খারেজীদের মধ্যে।
সংরক্ষিত দল হল ধার্মিক মুসলমান যারা আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর ধার্মিক সাথীদের পথ অনুসরণ করে। এগুলো পবিত্র কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে তৈরি। তাদের পৃষ্ঠপোষক হলেন আল্লাহ, তাদের ইমাম হলেন আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
কাদেরীরা বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তি সর্বশক্তিমানের ইচ্ছা ছাড়াই তার ক্রিয়াকলাপ করে, অন্যদিকে জাবরাইটরা বিশ্বাস করে যে একজন ব্যক্তির নিজের ইচ্ছা নেই। সত্যিকারের ইসলাম দাবি করে যে সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী ঘটে, তবে একজন ব্যক্তির নির্বাচন করার অধিকার রয়েছে।
মুরজিরা বিশ্বাস করে যে যে কোন ব্যক্তি যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তার রাসূল যে কোন কাজ করতে পারে এবং তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। এবং বৌদিরা বিশ্বাস করে যে আল্লাহর রহমত এমন লোকদেরকে আবৃত করবে না যারা এমনকি ক্ষুদ্রতম পাপও করে। সুন্নাহর অনুসারীরা নিশ্চিত যে আল্লাহ পাপের শাস্তি দেন এবং যাকে চান তাকে ক্ষমা করেন, যদি তিনি আল্লাহর সাথে সমকক্ষ না করেন।
হারুরিট (খারিজিট) এবং মু'তাযিলীরা বিশ্বাস করে যে পাপ করা ঈমানকে ধ্বংস করে এবং একজন ব্যক্তি তাদের জন্য চিরতরে জাহান্নামে যায়। মুরজি ও জাহমাইটরা বিশ্বাস করে যে পাপ বিশ্বাসকে প্রভাবিত করে না, যদিও তা কেবল কথায় প্রকাশ পায়। তারা বিশ্বাস করে যে যিনি তার বিশ্বাস ঘোষণা করেন তিনি প্রধান ফেরেশতা জিব্রিলের মতো একই স্তরে রয়েছেন।
আলী ইবনে আবু তালিব এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের মধ্যে সংঘর্ষের সময় খলিফা উসমানের হত্যার পর মুসলমানদের মধ্যে এই বিভাজন ঘটে। রাফিদিরা বিশ্বাস করে যে আলী ইবনে আবু তালিব মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সম্প্রদায়ের মধ্যে সর্বোত্তম, এবং তার পরে উত্তরাধিকারসূত্রে ক্ষমতা পাওয়া উচিত ছিল; একই সাথে তারা মুয়াবিয়া ও তার সমর্থকদের অবিশ্বাস ঘোষণা করে। খারেজীরা আলী ও মুয়াবিয়া উভয়কেই কাফের বলে মনে করে। তৃতীয় দল - নাসিবিরা - মুয়াবিয়াকে সঠিক মনে করে আলী এবং তার সমর্থকদের কঠোর সমালোচনা করে। সুন্নাহর অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে আলী এবং মুয়াবিয়া তাদের নিজস্ব ইজতিহাদের (জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তর) ভিত্তিতে কাজ করেছিলেন। ইতিহাস দেখায় যে এই বিশৃঙ্খলা ষড়যন্ত্রকারীদের দ্বারা হয়েছিল যারা ইসলামের শক্তির সাথে মানিয়ে নিতে চায়নি।
আমি নিশ্চিত যে কোরান আল্লাহর নাযিলকৃত বাণী, এটি সৃষ্টি করা হয়নি, এটি আল্লাহর কাছ থেকে আনা হয়েছে এবং তাঁর কাছেই ফিরে আসবে এবং আল্লাহ আসলে এটি বলেছেন এবং এটি তাঁর বান্দার কাছে নাযিল করেছেন, যা ওহীতে অর্পিত রসূল। এবং তাঁর এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে তাঁর দূত - নবী মুহাম্মদ, আল্লাহ তাঁকে বরকত ও অভিবাদন জানান।
আমি বিশ্বাস করি যে আল্লাহ যা চান তাই করেন, এবং তাঁর ইচ্ছা ছাড়া কিছুই ঘটে না, এবং তাঁর ইচ্ছার বাইরে কিছুই আসে না, এবং কিছুই তাঁর পূর্ব নির্ধারিত থেকে বিচ্যুত হয় না এবং তাঁর নিয়ন্ত্রণ ছাড়া কিছুই ঘটে না। প্রত্যেকের জন্য, তার পূর্বনির্ধারণ অনিবার্য, এবং সংরক্ষিত ট্যাবলেটে তার জন্য যা নির্দেশ করা হয়েছে তা থেকে কিছুই এড়াবে না।
আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে যে সকল ঘটনার কথা বলেছেন আমি মৃত্যুর পরের সকল ঘটনাকে বিশ্বাস করি। আমি কবরের প্রলোভনে এবং এর উপকারিতাগুলিতে, দেহে আত্মার প্রত্যাবর্তনে, এই সত্যে বিশ্বাস করি যে লোকেরা খালি পায়ে, নগ্ন, অগ্রভাগের খতনা ছাড়াই প্রভুর সামনে উপস্থিত হবে। সূর্য তাদের কাছে আসবে এবং দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করা হবে যার উপর বান্দাদের আমল ওজন করা হবে:
“অতঃপর যাদের পাল্লায় ওজন করা জিনিস ভারী হবে, তারা বরকত পাবে। এবং যাদের দাঁড়িপাল্লায় জিনিসটি হালকাভাবে ওজন করা হয়েছে, তারা নিজেদের ক্ষতি করেছে এবং চিরকাল জেহেন্নাতে থাকবে" (বিশ্বাসী, 102-103)।
এবং দুটি তালিকা প্রসারিত করা হবে, এবং যারা ডানদিকে বইটি গ্রহণ করবে এবং যারা বাম দিকে বইটি পাবে তারা থাকবে।
আমি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পুকুরে বিশ্বাস করি, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে বরকত দান করেন এবং এর পানি দুধের চেয়ে সাদা এবং মধুর চেয়ে মিষ্টি এবং এর চারপাশে থাকা চশমার সংখ্যা সমান। আকাশের তারার। যে কেউ এর এক চুমুক পান করবে তার চিরকাল তৃষ্ণার্ত হবে না।

আমি বিশ্বাস করি যে পথটি জাহান্নামের পিছনে রাখা হয়েছে এবং লোকেরা তাদের কাজের ভিত্তিতে এটি ধরে হাঁটবে।
আমি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশে বিশ্বাস করেছিলাম এবং তিনিই প্রথম সুপারিশকারী এবং সর্বপ্রথম এর অধিকার লাভ করেন। এবং শুধুমাত্র ধর্মদ্রোহিতা এবং ত্রুটির অনুগামীরা নবীদের মধ্যস্থতাকে অস্বীকার করে। আল্লাহর অনুমতি ও সন্তুষ্টির পরই তার কাছে সুপারিশ মঞ্জুর করা হবে, যেমনটি এ সম্পর্কে সর্বশক্তিমান বলেছেন:
"তারা কেবল তাদের জন্য সুপারিশ করে যাকে তিনি অনুগ্রহ করেন" (নবী, ২৮)।
মহান আল্লাহ বলেন:
"তাঁর অনুমতি ছাড়া কে তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে?" (গরু, 255)।
এবং সে বলেছিল:
"এবং আসমানে কতজন ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোন কাজে আসবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের জন্য অনুমতি দেন যার সাথে তিনি চান এবং যাকে তিনি সন্তুষ্ট করেন" (স্টার, 26)।
এবং তিনি, তাঁর প্রশংসা, শুধুমাত্র তাওহিদের সাথে সন্তুষ্ট এবং একজনকে শুধুমাত্র তাঁর অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। এবং মুশরিকদের জন্য এই সুপারিশের কোন অংশীদার হবে না, যেহেতু সর্বশক্তিমান বলেছেন:
"এবং যারা সুপারিশ করবে তাদের সুপারিশ তাদের উপকারে আসবে না" (মোড়ানো, 48)।
আমি আরও বিশ্বাস করি যে স্বর্গ এবং নরক আল্লাহর সৃষ্টি, তারা আজ বিদ্যমান এবং তারা কখনই অদৃশ্য হবে না এবং বিশ্বাসীরা কেয়ামতের দিন তাদের নিজের চোখে প্রভুকে দেখতে পাবে, যেমন তারা রাত্রে চাঁদ দেখে। কোন বাধা ছাড়াই পূর্ণিমা।
এবং আমি বিশ্বাস করি যে নবী ও রসূলদের মধ্যে নবী মুহাম্মদ হলেন শেষ, আল্লাহ তাঁর উপর আশীর্বাদ বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং বিশ্বাস ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না যতক্ষণ না একজন বান্দা তাঁর মিশনে বিশ্বাস করে এবং তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীর সাক্ষী না হয়। তার সম্প্রদায়ের সেরা হলেন আবু বকর আল-সিদ্দিক, তারপরে উমর আল-ফারুক, তারপর উসমান ধু-ন-নুরাইন, তারপর আলী ইবনে আবু তালিব, তারপর বাকি দশজন, তারপর বদরের সদস্যরা, তারপর যারা গ্রহণ করেছিলেন। গাছে শপথ - সন্তুষ্টির শপথ, তারপর অবশিষ্ট সঙ্গীরা। আর আমি আল্লাহর রসূলের সাহাবীদের ভালোবাসি, আল্লাহ পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বরকত দান করেন, আমি তাদের ভালো কাজগুলো স্মরণ করি, আমি তাদের জন্য প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাদের ভুল-ত্রুটি নিয়ে আলোচনা করা থেকে বিরত থাকি, তাদের মধ্যে যা ঘটেছে তা নিয়ে আমি নীরব থাকি। . আমি তাদের শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাসী এবং সর্বশক্তিমানের বাণী অনুসরণ করি:
"যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, "আমাদের প্রভু!" আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইদেরকে ক্ষমা করুন যারা ঈমান গ্রহণে আমাদের চেয়ে এগিয়ে ছিল এবং আমাদের অন্তরে বিশ্বাসীদের প্রতি গোপন শত্রুতা পোষণ করবেন না। হে আমাদের প্রভু, আপনি নম্র ও করুণাময়” (সংগ্রহ, 10)*।
*আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দশজন সাহাবীকে তাদের জীবদ্দশায় জান্নাতে যাওয়ার সংবাদে আনন্দিত করেছিলেন। এরা হলেন আবু বকর ইবনে আবু কুহাফা, উমর ইবনে আল-খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবু তালিব, আবু উবাইদাহ ইবনে আল-জাররাহ, সাদ ইবনে আবু ওয়াক্কাস, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, আয-জুবায়ের ইবনে আল-আওয়াম, তালহাইদুল্লাহ। এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট!
বদরের যুদ্ধ, যা 2 হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল, এটি ছিল ইসলামের ইতিহাসে প্রথম বড় যুদ্ধ, যাতে আল্লাহর রাসূল (সা.) এর 300 জনেরও বেশি সাহাবী অংশ নেন। কুরাইশ গোত্রের তিন হাজার মুশরিক (পৌত্তলিক) তাদের বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ মুসলমানদের বিজয় দান করেছিলেন। বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন প্রথম মুসলমান, যাদের যোগ্যতা অগণিত।
বায়া আর-রিদওয়ান, বা সন্তুষ্টির শপথ, ৭ হিজরিতে হুদায়বিয়ায় একটি গাছের নিচে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, যখন মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনুগত্য করেছিল। আল্লাহর কাছে, এমনকি যদি তারা মৃত্যুর মুখোমুখি হয়।
আমি বিশ্বস্ত মায়ের সাথে সন্তুষ্ট, সমস্ত খারাপ জিনিস থেকে শুদ্ধ। আমি বিশ্বস্তদের অলৌকিক ঘটনাগুলিকে চিনতে পারি, কিন্তু তাদের আল্লাহর হকের কিছুই নেই। এবং আমি কোন মুসলমানের জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের ভবিষ্যদ্বাণী করি না, শুধুমাত্র তারা ব্যতীত যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছেন, তবে আমি তাদের জন্য কল্যাণ চাই যারা ভাল কাজ করে এবং পাপীদের ভয় করে। আমি কোনো মুসলমানকে তার পাপের জন্য কাফের বলি না এবং দাবিও করি না যে সে ইসলামী সমাজ ত্যাগ করেছে।
আমি এটাও বিশ্বাস করি যে, প্রত্যেক শাসকের আমলেই জিহাদ চলতে হবে, সে ভালো হোক বা খারাপ হোক এবং তার পরে নামাজ জায়েজ। আমি মুসলিম শাসকদের আনুগত্য করা বাধ্যতামূলক মনে করি যতক্ষণ না তারা আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দেয়, তারা ন্যায়সঙ্গত হোক বা না হোক।
আমি নিশ্চিত যে সমস্ত ধর্মদ্রোহিতা অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করা উচিত, এবং আমি নিশ্চিত যে বিশ্বাস শুধুমাত্র জিহ্বা দ্বারা একটি উচ্চারণ নয়, তবে হৃদয়ে একটি দৃঢ় প্রত্যয় এবং কর্মে কার্যকর করা। এটি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের সাথে বৃদ্ধি পায় এবং তাঁর অবাধ্যতার সাথে দুর্বল হয়। এবং এটি সত্তর ডিগ্রির বেশি ভাগে বিভক্ত। সর্বোচ্চ মাত্রা হল আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই তার প্রমাণ এবং সর্বনিম্ন হল আল্লাহর পথে বাধা দূর করা।
আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশুদ্ধ শরীয়তের ভিত্তিতে ধার্মিকতার আদেশ এবং পাপের নিষেধ করাকে ওয়াজিব মনে করি।
এগুলো ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব আত-তামিমীর আকীদা। এগুলো হল সুন্নাহর অনুসারী ও তাদের সম্প্রদায়ের আকীদা, সামান্যতম হ্রাস বা সংযোজন ছাড়াই।
প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এ ধরনের বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব, এবং যে ব্যক্তি এই নির্ভরযোগ্য ও স্বাস্থ্যকর মতামত গ্রহণ করে না সে সুন্নাহ ও তাদের সম্প্রদায়ের অনুসারী নয় এবং আমরা ভয় পাই যে সে ভুল পথে রয়েছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। আল্লাহর প্রকৃত ধর্মের।

কারণগুলি শত্রুতা এবং প্রতিরোধের দিকে নিয়ে যায়
শেখ মুহাম্মাদ আত-তামিমির আহ্বান

1. দাওয়াতের প্রথম দিকেই শেখের প্রতি ঘৃণ্য বিদ্বেষ সৃষ্টির একটি প্রধান কারণ ছিল তার বিরোধীরা এবং যারা নিজেদেরকে মুসলিম বলে পরিচয় দিত তাদের অনেকেই ভুল, গুনাহ এবং সরল পথ থেকে দূরে ছিল।
অনেক মুসলমানের অবস্থা ভ্রান্তি ও আকীদা-বিভ্রান্তির চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে। অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়ে এবং বিরাজ করে, অধিকাংশ মুসলমান তাদের প্রভুর ইবাদত করে না জ্ঞান এবং পবিত্র কোরআনের স্পষ্ট নির্দেশনা ছাড়াই। দেখা দিল নানা ধরনের পাষণ্ড ও শিরক। তারা রীতিনীতিতে পরিণত হয় এবং মানুষের মনে শক্তিশালী হয়। তাদের সাথে বৃদ্ধ মানুষ মারা যায় এবং শিশুরা বড় হয়। অতঃপর পৃথিবী উল্টে গেল, এবং সত্যকে গ্রাস করল, সত্য মিথ্যা হয়ে গেল এবং মিথ্যা সত্যে পরিণত হল।
2. দ্বিতীয় কারণটি ছিল যে, ইসলামের শত্রুরা দাওয়াতের ব্যাপারে এবং এর ইমাম ও তার সমর্থকদের উভয় ক্ষেত্রেই মিথ্যা অপবাদ দিতে শুরু করে এবং জঘন্য অপবাদ দিতে থাকে। নিয়োগের আবির্ভাবের পর থেকে, একটি ঘনীভূত, জঘন্য প্রচারণা শুরু হয়েছে যা দেশ ও জনগণকে গ্রাস করেছে। বিরোধীরা তাদের দায়ী করে যে তারা পঞ্চম মাযহাব তৈরি করেছে, তারা খারেজী যারা রক্তপাত করা এবং মুসলমানদের সম্পত্তি দখল করাকে জায়েজ মনে করে, যে দাওয়াতের প্রতিষ্ঠাতা নিজেকে একজন নবী ঘোষণা করেন এবং নবী মুহাম্মদের সমালোচনা করেন, আল্লাহ তায়ালা বরকত দান করুন। তাকে এবং তাকে অভিবাদন।
দুর্ভাগ্যবশত, অনেক নিরক্ষর মুসলমান সামান্যতম প্রমাণ ছাড়াই বানোয়াট ও নিন্দুকদের কাছ থেকে এ জাতীয় মিথ্যা তুলে ধরে এবং অন্ধভাবে অনুসরণ করে।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে বিরোধীরা এই সত্যটি ধরেছিল যে তার আহ্বানের কিছু বেদুইন অনুসারী নির্দিষ্ট সময়ে কঠোর এবং অভদ্র ছিল, যা যে কোনও সময় শেখের আহ্বান গ্রহণকারী সকলের অন্যায্য নিন্দার কারণ হয়েছিল।
3. তৃতীয় কারণটি ছিল একদিকে খসড়ার অনুসারীদের মধ্যে এবং অন্যদিকে তুর্কি এবং প্রদেশের আমিরদের মধ্যে রাজনৈতিক উত্তেজনা ও যুদ্ধ।
শেখ মুহম্মদ রশিদ রিদা লিখেছেন: “তাদেরকে ধর্মদ্রোহিতা ও অবিশ্বাসের অভিযোগ আনার কারণ ছিল সম্পূর্ণ রাজনৈতিক। মুসলমানদেরকে তাদের কাছ থেকে ভয় দেখানোর জন্য এটি উদ্ভাবন করা হয়েছিল, যেহেতু তারা ইতিমধ্যে হিজাজ দখল করেছিল। উপরন্তু, তুর্কিরা ভয় পেয়েছিল যে তারা একটি আরব রাষ্ট্র তৈরি করবে। রাষ্ট্র যখন ক্ষুব্ধ ছিল তখন জনগণ তাদের সহিংসভাবে বিরোধিতা করেছিল এবং রাজনীতির বাতাস শান্ত হলে চুপ ছিল।”
4. চতুর্থ কারণ ছিল বৈরী সাহিত্যের সঞ্চয়। এটি ছিল দাওয়াতের বিরোধীদের এবং বিশেষ করে সূফী ও রাফেদীদের বিদ্বেষপূর্ণ আকীদা ও ভ্রান্ত মতের কারণে তাদের এক প্রকার প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা।
1344 সালে এক্স। মদিনার মুসলিম পন্ডিতগণ কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষিদ্ধ করার ফতোয়া জারি করেছেন, যা কুরআন এবং আল্লাহর রাসূলের সহীহ হাদীস অনুসারে। তখন রাফিদি পণ্ডিতরা হৈচৈ করে এবং এই ফতোয়াকে অসম্মান করে হাজার হাজার পৃষ্ঠা লিখে। তারা মুসলমানদের জন্য শোক প্রকাশ করেছিল যারা তাদের অভয়ারণ্য এবং তীর্থস্থান হারিয়েছিল!
5. আরেকটি কারণ ছিল যে, প্রতি বছর মক্কায় আসা বহু তীর্থযাত্রীর মধ্যে শেখের দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ে। তাদের মধ্যে অনেক হিন্দু মুসলমান ছিল যারা সত্যকে গ্রহণ করেছিল এবং শেখের অনুসরণ করেছিল। ফলে সে সময় ব্রিটিশদের দখলে থাকা ভারতে ইংল্যান্ডের শাসন মুসলমানদের থেকে হুমকির মুখে পড়ে। তারা মুসলিমদের নিজেদের এবং আরবের নেতাদের উভয়কেই অপবাদ দেওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল।
যাইহোক, সমস্ত মুসলমান ইমাম ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের প্রতি ব্রিটিশদের শত্রুতার প্রকৃত কারণ বুঝতে সক্ষম হননি, যে কারণে অনেক অজ্ঞ মুসলমান এখনও এই বিজ্ঞানীকে বলে থাকেন, যিনি মহানবীর উত্তরাধিকারকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, শান্তি ও আশীর্বাদ করেছিলেন। আল্লাহ তার উপর একজন ইংরেজ গুপ্তচর!

"ওয়াহাবিজম" ডাকের নাম
"ওয়াহাবিজম" শব্দের জন্য, এই সংজ্ঞাটি খসড়াটির অসংখ্য বিরোধীরা মানুষকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করেছিল। তারা বলেছিল যে ওয়াহাবিজম হল পঞ্চম মাযহাব, অন্য সকল মাযহাবকে প্রত্যাখ্যান করে, যাতে এটি নিরক্ষর মুসলমানদেরকে শেখের দাওয়াত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
খসড়ার বিরোধীরা শাইখ ও তার অনুসারীদের অপমান করতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের সাথে এর বিপরীত কাজ করেছিলেন। তারা কলের সাথে একটি কলঙ্ক যুক্ত করেছিল - "ওয়াহাবিজম", যেহেতু শেখের নামের অংশটি আবদ আল-ওয়াহাব। কিন্তু এই শব্দটি এসেছে আল্লাহর সুন্দর নাম - আল-ওয়াহহাব (দাতা) থেকে। আর এই শব্দ দিয়ে কাউকে অপমান করার এবং এই উদ্দেশ্যে সর্বশক্তিমানের নাম ব্যবহার করার অধিকার পৃথিবীর কারো নেই। আল্লাহর প্রশংসা, আজ যাদেরকে “ওয়াহাবী” বলা হয় তারা ইসলামের একটি আন্দোলন যা দৃঢ়ভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ অনুসরণকারী, কোরান, সুন্নাহ এবং আল্লাহর পথে চলার পথকে একত্রিত করে। ধার্মিক খলিফা, স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে, ন্যায়পরায়ণতার আদেশ এবং পাপের নিষেধ, ধর্মে ধর্মদ্রোহিতা ও বানোয়াটদের বিরোধিতা করেন। তারা নবীর সমর্থক, আল্লাহ তাঁকে শান্তি দান করুন, তাঁর বিশ্বস্ত সঙ্গী এবং ধার্মিক ওলামা আলেমগণ।

শেখকে সম্বোধন করা অপবাদ,
এবং এর খণ্ডন
শাইখের বিরুদ্ধে সবচেয়ে অযোগ্য অভিযোগের মধ্যে রয়েছে যে তিনি কথিতভাবে আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসেন না এবং অপমান করেন না, যে তিনি পঞ্চম মাযহাব তৈরি করেছেন, আল্লাহর দানকে পবিত্র বলে অস্বীকার করেছেন, সমস্ত কিছু বিবেচনা করেন। মুসলমানদের অবিশ্বাসী হওয়া এবং তাদের রক্তপাতের অনুমতি দেয় ইত্যাদি।
প্রথম মিথ্যা অভিযোগের জবাব
ইমাম আত-তামিমীর লেখা রচনাগুলি, যার সাথে এই বইটি রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর সময়ের সেই ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যারা আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে অত্যন্ত ভালবাসা, শ্রদ্ধা ও সম্মানের সাথে আচরণ করেছিলেন।
ইমাম নিজেই এই অপবাদের জবাব দিয়ে ইরাকি বিজ্ঞানী আবদুর রহমান আল-সুভিদিকে লিখেছিলেন: “এটি আশ্চর্যজনক যে একজন সচেতন ব্যক্তির মন কীভাবে এটি গ্রহণ করে? একজন ব্যক্তি কি এমন কথা বলতে পারে, সে মুসলিম হোক বা অবিশ্বাসী, বুদ্ধিমান বা পাগল?
ইমাম আত-তামিমি আবদুল্লাহর ছেলে লিখেছেন: “আমরা নিশ্চিত যে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মর্যাদা সম্পূর্ণরূপে সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ এবং তিনি বর্তমানে বারজাখে জীবনযাপন করছেন। যা কোরানে উল্লেখিত জীবন শহীদের চেয়েও বেশি নিখুঁত।
তাকে [কবর] যিয়ারত করা জায়েয, তবে আপনি কেবল তার মসজিদে যাওয়ার জন্য সফরে যেতে পারেন এবং সেখানে নামাজ পড়তে পারেন এবং একই সময়ে যদি তার কবর জিয়ারত করার ইচ্ছা থাকে তবে এটিও জায়েয। এবং যে ব্যক্তি তার সময়কে আশীর্বাদ করার জন্য ব্যয় করে, যেমন তিনি আমাদের শিখিয়েছেন, তিনি এই দুনিয়া এবং পরকালে সুখ অর্জন করবেন।"
হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর ব্যাপারে এগুলিই শেখ এবং তাঁর অনুসারীদের সত্যিকারের বিশ্বাস, আল্লাহ তাঁকে বরকত দান করেন, আদম সন্তানদের মধ্যে সর্বোত্তম, এবং যে কেউ তাদের অন্যথা বলে সে মিথ্যাবাদী এবং নিন্দাকারী।
দ্বিতীয় মিথ্যা অভিযোগের জবাব দিন
দ্বিতীয় মিথ্যা অভিযোগটি এই কারণে তৈরি হয়েছিল যে ইমাম আল-তামিমি যে কোনো এক ইমামের মতামত ও রায়ের প্রতি ধর্মান্ধ আনুগত্য প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানিয়েছিলেন যেখানে সেগুলি নির্ভরযোগ্য হাদীসের উপর ভিত্তি করে ছিল না এবং সত্য পথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। আল্লাহর রসূল, তিনি তাকে স্বাগত জানান। ইমাম আত-তামিমি সমস্ত বিষয়ে কোরান এবং নির্ভরযোগ্য হাদিসের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, এমনকি যদি তারা কিছু মুসলিম পণ্ডিতের মতামতের সাথে মিল নাও করে।
ইমাম আবু হানিফা, মালিক, আল-শাফিঈ এবং আহমদ নিজে এর জন্য আহ্বান জানিয়েছেন, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন।
আবু হানিফা বলেন: “আমি যদি এমন কিছু বলি যা আল্লাহর কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর বিপরীত হয়, তবে তা গ্রহণ করবেন না” (“আল-ইকাজ” আল-ফিলানী, পৃ. 50)।
মালিক বললেন: “আমি একজন মানুষ; আমি ভুল এবং আমি উভয়ই সঠিক। আমার কথাগুলো মনোযোগ দিয়ে শোন। তাদের মধ্যে যারা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ তারা গ্রহণ করে এবং যারা তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করে” (“আল-জামি' ইবনে আবদ আল-বাররা 2/32, “উসুল আল-আহকামা” ইবনে হাজম 6/149 )
এটিই একমাত্র সত্য পথ, যেহেতু সমস্ত মুসলমানের ইমাম হলেন মহানবী (সা.) এবং যারা ইচ্ছাকৃতভাবে তার বিরোধিতা করে তাদের সম্পর্কে সর্বশক্তিমান বলেছেন:
"যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা সাবধান হোক, পাছে তাদের উপর বিভ্রান্তি নেমে আসে বা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না আসে।" (আলো, 63)।
অতএব, আশ-শাফিঈ বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে স্পষ্টভাবে জানে সে অন্য কারো কথাকে এর উপরে রাখবে না।"
এ থেকে এটা স্পষ্ট যে, শেখ মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বারা নির্দেশিত পথ অনুসরণ করেছিলেন এবং ধার্মিক আলেমদের বিরোধিতা করেননি। এবং যারা তাকে এই ধরনের অভিযোগ করে তারা নিজেরাই নিরক্ষর মুসলমান যারা মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীকে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের ইমামের মতামতকে তার চেয়ে অগ্রাধিকার দেয় এবং এর ফলে নিজেরাই ইমামদের নির্দেশের বিরোধিতা করে।

তৃতীয় মিথ্যা অভিযোগের জবাব দিন
এটি সাধুদের (কারামাত আল-আউলিয়া) আল্লাহর সুরক্ষা প্রদানকে অস্বীকার করার একটি অভিযোগ।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে ইমাম আল-তামিমি কেবল এটি অস্বীকার করেননি, তবে বেশ কয়েকটি শর্ত সহও এটি নিশ্চিত করেছেন। প্রথমত, এই সাধককে অবশ্যই সত্য হতে হবে, এবং কেবলমাত্র কোরান ও সুন্নাহর একজন ধার্মিক অনুগামী, উদ্ভাবন এবং কল্পকাহিনী থেকে দূরে। দ্বিতীয়ত, আল্লাহর সুরক্ষা একজন সাধকের জীবদ্দশায় প্রকাশিত হয়, মৃত্যুর পরে নয়। মৃত্যুর পরে, মৃত ব্যক্তির নিজের জন্য আল্লাহর কাছে জীবিতদের প্রার্থনার প্রয়োজন, এবং এর বিপরীতে নয়।
এগুলি সাধকদের সম্পর্কে শেখের আকীদা এবং এগুলি সুন্নাহ অনুসারীদের সর্বসম্মত মতামতের সাথে মিলে যায়।
তার একটি বইয়ে, ইমাম আত-তামিমি লিখেছেন: “আমি আউলিয়াদেরকে আল্লাহর সুরক্ষা প্রদান এবং তাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয় তা স্বীকার করি, কিন্তু তাদের কাছে সর্বশক্তিমান আল্লাহর অধিকার থেকে কিছুই নেই এবং কেউ তাদের কাছ থেকে জিজ্ঞাসা করতে পারে না যে কেবল আল্লাহই কি? সক্ষম."
এই চিঠিগুলির মধ্যে একটিতে তিনি লিখেছেন: “বিরোধীদের বক্তব্য যে আমি অনুমান এবং ব্যক্তিগত স্বভাবের ভিত্তিতে মুসলমানদের অবিশ্বাসী বলে মনে করি বা আমি অজ্ঞ মুসলমানদের অবিশ্বাসী বলে মনে করি যারা প্রমাণ পায়নি, এটি একটি দুর্দান্ত এমন অপবাদ যা মানুষকে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দ্বীন থেকে ভীতি প্রদর্শন করত।
অন্য একটি চিঠিতে, তিনি একজন নিন্দুকের বানোয়াটের জবাবে লিখেছেন: "তিনি নিরক্ষরদের বিভ্রান্ত করেন, তাদের বিশ্বাস করেন যে ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব কথিত বলেছেন: "যে আমাকে অনুসরণ করে না সে অবিশ্বাসী।" আমরা বলিঃ “সুবহানাল্লাহ! এ এক মহা অপবাদ! আমি আল্লাহকে সাক্ষী হিসাবে ডাকি, যিনি আমাদের অন্তরে কী জানেন। যে ব্যক্তি তাওহীদ পালন করে এবং শিরক ও তার অনুসারীদের পরিত্যাগ করে সে যখনই যেখানে যেখানে বাস করে সে মুসলমান। আমরা কেবল তাদেরকেই কাফের বলে গণ্য করি যারা শিরক মিথ্যা প্রমাণিত হওয়ার পর আল্লাহর সাথে শরীক করে।"
এসব থেকে এটা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, শায়খ ও তার অনুসারীরা সত্য দ্বীনের সাথে সাংঘর্ষিক এমন বক্তব্যের সাথে জড়িত নয়। ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের সমগ্র জীবনের লক্ষ্য ছিল সঠিক পথ খুঁজে বের করা, মানুষকে সে পথে পরিচালিত করা এবং ধর্মের ধর্মের মিথ্যা ও জঘন্য উদ্ভাবন যা তাদের অনুসারীদের ধ্বংস করে তাদের থেকে তাদের দূরে রাখা। আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন এবং তার গুনাহ মাফ করুন!

আল-ওয়াহাব(আর. اَلْوَهَّاب [আল-ওয়াহহাব] - "দাতা") - উল্লেখিত আল্লাহর নামের মধ্যে একটি। রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদের অর্থ হল " দাতা», « সর্ব-দানকারী», « সবচেয়ে উদার" আল্লাহর আরেকটি নাম, অর্থের কাছাকাছি আল-ওয়াহাবতার নাম (البر ‎ - "পুণ্যময়")।

আল-ওয়াহাবের অর্থ

আল্লাহর সুন্দর নাম আল-ওয়াহাবএকটি বিস্তৃত অর্থে মানে:

আল-ওয়াহাব নামের ব্যাখ্যা

পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে: নাকি তারা তাদের হাতে প্রভুর ধন, আপনার সর্বশক্তিমান প্রভু, অসীম অনুগ্রহের দাতা?. আল্লাহ সকল সত্য বিশ্বাসীদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন ( মুমিন) জান্নাতের আবাসে অফুরন্ত অনুগ্রহ, যা তাদের জন্য পার্থিব জীবনে ইতিমধ্যেই শুরু হয়েছিল, এছাড়াও তাঁর ধার্মিক বান্দাদের পৃথিবীতে একটি শান্ত ও সমৃদ্ধ জীবনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। অতএব, আন্তরিক বিশ্বাসীদের জন্য তাদের প্রভুর কাছে অনুরোধের কোন সীমা নেই। বিশ্বাসীরা ক্রমাগত আল্লাহর কাছে এমন সমস্ত কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারে যা তাদের তাঁর কাছে নিয়ে আসবে, তাদের তাঁর সম্পর্কে অনেক চিন্তা করতে সাহায্য করবে এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ হতে ভুলবেন না। নিঃসন্দেহে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের প্রার্থনার উত্তর দেবেন যেভাবে তিনি তাঁর জ্ঞান মনে করেন এবং এই উত্তরটি সর্বদা তাদের জন্য সর্বোত্তম। কোরানে, সর্বশক্তিমান নবী (সলোমন) এর প্রার্থনাকে বিশ্বাসীদের জন্য একটি নির্দেশ এবং উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। একটি আয়াতে নবী নিম্নলিখিত শব্দগুলি বলেছেন: আমি ঈশ্বরের স্মরণের চেয়ে পার্থিব জিনিসের ভালবাসাকে প্রাধান্য দিয়েছি।, তারপর সে প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে: হে আমার প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন শক্তি দান করুন যে আমার পরে আর কাউকে দেওয়া হবে না। নিঃসন্দেহে আপনি প্রতিদান ছাড়াই দাতা।. হযরত সুলেমান আল্লাহর কাছে তাঁর নামে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার জন্য তাকে ক্ষমতা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন: আল-ওয়াহাব. কারণ তিনি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে জানতেন যে, আল্লাহ স্বাধীনভাবে পৃথিবীতে এবং জান্নাতের আবাস উভয় ক্ষেত্রেই সমস্ত আন্তরিক বিশ্বাসীদের সুবিধা প্রদান করেন, তাদের সৎকর্মের জন্য তাদের পুরস্কারকে বহুগুণ করে দেন। কোরান আমাদেরকে ধার্মিক বিশ্বাসীদের আরেকটি প্রার্থনা বলে: আমাদের প্রভু! আমাদের অন্তরকে বিমুখ হতে দিও না যখন আপনি ইতিমধ্যেই আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেছেন। আমাদের তোমার করুণা দেখাও। সর্বোপরি, আপনি সত্যই সমস্ত অনুগ্রহের দাতা! .

আল্লাহর দয়া ও উদারতা সীমাহীন, অসংখ্য এবং সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। পুণ্য আল্লাহর একটি অবিচ্ছেদ্য গুণ এবং এর পরিণতি হল দৃশ্যমান ও অদৃশ্য সমস্ত সুবিধা যা সৃষ্টির জন্য চোখের পলকের জন্যও ক্ষান্ত হয় না। মহান আল্লাহর গুণ সর্বজনীন ও বিশেষ হতে পারে। সার্বজনীন পুণ্যের অর্থ হল, আল্লাহ ধার্মিক ও পাপী, আসমান ও যমীনের বাসিন্দা, যারা তাদের কর্মের জন্য দায়ী এবং অন্য সকলের প্রতিই মঙ্গল করেন [ ; ]। আল্লাহর বিশেষ গুণ হল খোদাভীরু বান্দাদের প্রতি রহমত [,]। নামাযের সময় হযরত সুলাইমান বললেনঃ আমাকে তোমার রহমতে তোমার সৎ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করো।. এটি সেই বিশেষ অনুগ্রহ যা নবী এবং তাদের অনুসারীরা প্রার্থনা করেছিলেন। এটি বিশ্বাস এবং জ্ঞান, ধার্মিকতা এবং সমৃদ্ধি, চিরন্তন সুখ এবং সমৃদ্ধি বোঝায়। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্য যার দিকে মনোনীত প্রাণীরা চেষ্টা করে। পরম বিশুদ্ধ আল্লাহর উদারতা রয়েছে, অর্থাৎ তাঁর করুণা মহান এবং তাঁর দান প্রচুর। তার উদারতাও দুই প্রকারে বিভক্ত: সাধারণ ও বিশেষ। প্রথমটি বিদ্যমান সবকিছুর জন্য প্রযোজ্য; সকল প্রাণীই তাঁর করুণা ও সকল প্রকার সুবিধা ভোগ করে। যারা তাদের ঠোঁট দিয়ে এবং তাদের সমস্ত সম্পদ দিয়ে আল্লাহকে ডাকে তাদের জন্য তাদের প্রয়োজনের উপর জোর দেয় তাদের বিশেষ উদারতা দেওয়া হয়। এরা ধার্মিক ও পাপী উভয়ই হতে পারে, মুসলিম ও অবিশ্বাসী উভয়ই হতে পারে। আল্লাহ প্রত্যেককে পুরস্কৃত করেন যারা তাকে ডাকে, তাদের অনুরোধ পূরণ করে, কারণ তিনি গুণবান, করুণাময়। কোরান বলে: আপনার সমস্ত নেয়ামত আল্লাহর পক্ষ থেকে। এবং যদি সমস্যা আপনাকে স্পর্শ করে, তাহলে আপনি জোরে জোরে তাকে সাহায্যের জন্য ডাকুন।. তাঁর সীমাহীন উদারতার বহিঃপ্রকাশ হল তাঁর প্রিয়জনের জন্য প্রস্তুত স্বর্গের আশীর্বাদ, যা চোখ দেখেনি, যা কান শোনেনি, যা মানুষের মধ্যেও ঘটেনি।

আল-ওয়াহহাব

প্রচুর পরিমাণে দাতা, অবাধে তার সমস্ত সৃষ্টিকে আশীর্বাদ প্রদানকারী, পরম উদার

নাকি তারা তাদের হাতে প্রভুর ধন, আপনার সর্বশক্তিমান প্রভু, অসীম অনুগ্রহের দাতা? (সূরা "বাগান", 38:9)

আল্লাহ সকল সত্যিকারের বিশ্বাসীদেরকে জান্নাতের আবাসে অফুরন্ত অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যা তাদের জন্য পার্থিব জীবনে ইতিমধ্যেই শুরু হয়েছিল এবং তাঁর ধার্মিক বান্দাদেরকে পৃথিবীতে একটি শান্ত ও সমৃদ্ধ জীবনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। অতএব, আন্তরিক বিশ্বাসীদের জন্য তাদের প্রভুর কাছে অনুরোধের কোন সীমা নেই। মুমিনরা ক্রমাগত আল্লাহর কাছে এমন সব কিছুর জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারে যা তাদেরকে তাঁর নিকটবর্তী করবে, তাঁর সম্পর্কে অনেক চিন্তা করতে সাহায্য করবে এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা ভুলে যাবে না।

নিঃসন্দেহে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের প্রার্থনার উত্তর দেবেন যেভাবে তিনি তাঁর জ্ঞান মনে করেন এবং এই উত্তরটি সর্বদা তাদের জন্য সর্বোত্তম। কোরানে, সর্বশক্তিমান হযরত সুলেমান (আঃ)-এর প্রার্থনাকে বিশ্বাসীদের জন্য একটি নির্দেশ এবং উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এক আয়াতে হযরত সুলাইমান নিম্নলিখিত কথাগুলো বলেছেন:

“আমি ঈশ্বরের স্মরণের চেয়ে পার্থিব জিনিসের ভালবাসাকে প্রাধান্য দিয়েছি। "(সূরা "বাগান", 38:32)

অতঃপর সে প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়:

(সুলেমান বললেন:) “আমার প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন ক্ষমতা দান করুন যা আমার পরে কাউকে দেওয়া হবে না। নিঃসন্দেহে তুমি প্রতিদান ছাড়াই দাতা।" (সূরা "বাগান", 38:35)

হযরত সুলাইমান (আঃ) আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে তিনি তাকে সেই ক্ষমতা দান করুন যা তার পরে আর কেউ পাবে না, তার নাম দ্বারা আল্লাহর দিকে ফিরে: "আল-ওয়াহাব"। কারণ তিনি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে জানতেন যে, আল্লাহ স্বাধীনভাবে পৃথিবীতে এবং জান্নাতের আবাস উভয় ক্ষেত্রেই সমস্ত আন্তরিক বিশ্বাসীদের সুবিধা প্রদান করেন, তাদের সৎকর্মের জন্য তাদের পুরস্কারকে বহুগুণ করে দেন। কুরআন আমাদেরকে ধার্মিক বিশ্বাসীদের আরেকটি প্রার্থনা বলে:

(এবং তারা বলে) "হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের হৃদয় ভাঙ্গা যাক না
যখন তুমি আমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেছ। আমাদের তোমার করুণা দেখাও। সর্বোপরি, আপনি সত্যই সমস্ত অনুগ্রহের দাতা!” (সূরা আলী ইমরান, ৩:৮)

100 মহান রাজনীতিবিদ সোকোলভ বরিস ভাদিমোভিচ

মুহাম্মদ, নবী, ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা (570-632)

মুহাম্মদ, নবী, ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা

(570–632)

ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা, মুসলমানদের দ্বারা একজন নবী হিসাবে স্বীকৃত, মুহাম্মদ আবদুল্লাহর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যিনি মক্কা অঞ্চলে বসবাসকারী আরব উপজাতি কুরাইশের দরিদ্র হাশেমি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাকে প্রথম দিকে অনাথ রেখে দেওয়া হয়েছিল এবং একজন রাখাল এবং কাফেলা চালক হিসাবে তার জীবিকা অর্জন করতে বাধ্য হয়েছিল। কারণ তিনি নম্রভাবে তার প্রভুদের সমস্ত দাবি পূরণ করেছিলেন, তাকে আল-আমিন - ভক্ত নামে ডাকা হয়েছিল। শৈশব থেকেই, তার দর্শন ছিল যেখানে তাকে সাদা পোশাকের লোকেদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়েছিল - ফেরেশতারা। শুধুমাত্র একজন ধনী বণিক বিধবা, খাদিজার সাথে একটি সফল বিবাহ, মুহাম্মদের আর্থিক অবস্থার উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নতি করেছিল, যিনি বড় আকারের কাফেলা বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিলেন। 610 সালে, যখন মুহাম্মদ 40 বছর বয়সী, আরব চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে রমজান মাসে একটি ঘটনা ঘটে যা ইসলামের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। মক্কার কাছে হিরা পর্বতে রাতে, যেমন মুহাম্মদ দাবি করেছিলেন, ফেরেশতা জেব্রাইল (খ্রিস্টান গ্যাব্রিয়েল) তাকে স্বপ্নে দেখা দিয়েছিলেন এবং তাকে এক ঈশ্বর - আল্লাহর নামে প্রচার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহ, জেব্রাইলের মাধ্যমে, মুহাম্মদকে পবিত্র গ্রন্থ - কোরান (আরবি "আল-কুরআন" থেকে - "অন্তর জোরে পড়া") এর পাঠ্য দিয়ে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। মুহাম্মদ নিজেকে মহান নবীদের শেষ বলে মনে করতেন। তার শিক্ষা অনুসারে পূর্ববর্তীগুলো হল: প্রথম মানুষ আদম, যিনি বন্যা থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন নূহ (বাইবেলের নূহ), বাইবেলের নবী ইব্রাহিম (আব্রাহিম), ইসমাইল, ইসহাক (ইসহাক), ইয়াকুব (জ্যাকব), ইসরায়েলের রাজা দাউদ। (ডেভিড) এবং সুলেমান (সলোমন), সেইসাথে ঈসা আল-মাসিহ (যীশু খ্রীষ্ট)। মুহাম্মদ তার সহযোগী উপজাতিদের পৌত্তলিকতার নিন্দা করেছিলেন, যাদের জন্য আল্লাহ ছিলেন পৌত্তলিক প্যান্থিয়নের সর্বোচ্চ দেবতা। মুহাম্মদ শুধুমাত্র পৌত্তলিকতাই নয়, ইহুদি ধর্মকেও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যেহেতু ইহুদিরা শুধুমাত্র ওল্ড টেস্টামেন্টের নবীদের এবং খ্রিস্টধর্মকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যেহেতু খ্রিস্টানরা, মুহাম্মদের মতে, যীশু খ্রিস্ট এবং ঐশ্বরিক ত্রিত্বকে দেবতা করে বহুদেবতাবাদে বিচ্যুত হয়েছিল। তিনি একটি নতুন ধর্ম, ইসলাম ঘোষণা করেন, যার আরবি অর্থ "আত্মসমর্পণ" (অর্থাৎ আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি বশ্যতা)। তিনি মূর্তি ধ্বংস এবং প্রাচীন একেশ্বরবাদে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন - নবী আব্রাহামের দ্বারা প্রচারিত বিশ্বাস। এই আহ্বানগুলি কুরাইশদের মধ্যে সাড়া দেয়নি, এবং 622 সালের 20 সেপ্টেম্বর, মুহাম্মদ মক্কা থেকে ইয়াথ্রিবের দিকে পালাতে বাধ্য হন, যা পরে মদিনাত আল-নবী (নবীর শহর) নামকরণ করা হয়, কিন্তু বর্তমানে তিনি আরও বেশি পরিচিত এর সংক্ষিপ্ত নাম মদিনা। এই পলায়ন ("হিজরা" - মাইগ্রেশন) মুসলিম কালানুক্রমের সূচনা বিন্দু হয়ে ওঠে। প্রথমত, মুহম্মদ মদিনার বাসিন্দাদের বোঝাতে সক্ষম হন, যারা দীর্ঘদিন ধরে মক্কাবাসীদের সাথে শত্রুতা করে আসছিল, তিনি সঠিক ছিলেন। মদিনার প্রথম বাসিন্দা, যারা মুহাম্মদকে সাহায্য করতে শুরু করেছিল, তাদের আনসার (সহায়ক) বলা শুরু হয়েছিল। তাদের বংশধররা সম্মানসূচক উপাধি হিসাবে তাদের উপাধিতে এই শব্দটি ধরে রেখেছে। মদিনা উপজাতির প্রধান নির্বাচিত হওয়ার পর, মুহাম্মদ আরবদের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় কেন্দ্র মক্কায় ইসলাম প্রতিষ্ঠার জন্য একটি পবিত্র যুদ্ধ, গাজাওয়াত (জিহাদ) শুরু করেন। মুহাম্মদের নেতৃত্বে মুসলিম সম্প্রদায়ের সদস্যরা মক্কা অভিমুখে কাফেলা আক্রমণ করে। তিনি মক্কা দখল করতে সক্ষম হওয়ার অনেক আগে, তিনি পারস্যের রাজা, বাইজেন্টাইন এবং চীনা সম্রাটদের সহ তৎকালীন বিশ্বের প্রধান সার্বভৌমদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর নবীর স্বীকৃতির দাবিতে বার্তা প্রেরণ করেছিলেন। অজানা ঔদ্ধত্যে বিস্মিত বিশ্ব শাসকরা। কিন্তু বিশ বছর পরে, যখন মুহাম্মদের প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র বিশ্ব রাজনীতিতে একটি শক্তিশালী শক্তিতে পরিণত হয়েছিল, তখন এই ধরনের চিঠিগুলি আর আশ্চর্যজনক ছিল না, এবং খুব কম লোকই অসভ্যভাবে উত্তর দেওয়ার ঝুঁকি নেবে। নিঃসন্দেহে মুহাম্মদের প্রচুর ক্যারিশমা ছিল এবং সবচেয়ে প্রতিকূল পরিস্থিতিতে তার অনুসারীদের অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। অন্যথায়, তিনি কখনই আরবদেরকে একত্রিত করতেন না এবং একটি বিশ্বধর্ম তৈরি করতেন না, তবে আরবদের একটি উপজাতির একটি ছোট প্রচারক থেকে যেতেন, যার নাম কেবলমাত্র সেই ঐতিহাসিকদের কাছেই পরিচিত ছিল যারা মধ্যযুগের প্রথম দিকে আরবদের ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিল। . ইসলামের অন্তর্নিহিত সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের আদর্শের দ্বারা নতুন বিশ্বাসের অনুগামীদের একটি গণ প্রদান করা হয়েছিল যারা আল্লাহ ও তাঁর নবীর প্রতি বিশ্বাসী সকলের জন্য। প্রতিবেশী জরথুস্ট্রিয়ান ইরান এবং খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়ামের ক্ষেত্রে এটি অবিকল ছিল না এবং নবীর মৃত্যুর পরপরই ইসলাম ইরান এবং এশিয়ার বাইজেন্টাইন সম্পত্তি - তলোয়ার এবং শব্দ দিয়ে জয় করেছিল। এবং আরবরা, যাদের মধ্যে ইতিমধ্যেই সম্পত্তির একটি উল্লেখযোগ্য স্তরবিন্যাস ছিল, তারা মুহাম্মদের প্রচারিত সাম্য ও ন্যায়বিচারের ধারণার প্রতি খুব গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠেছে।

প্রথমে, মুহাম্মদ আরব উপজাতিদের একত্রিত করার সংগ্রামে বেশ কয়েকটি গুরুতর বিপত্তির সম্মুখীন হন। 625 সালে, ওখোদ পর্বতের কাছে একটি যুদ্ধে, তার 750 জনের সৈন্যদল মক্কানদের চারগুণ উচ্চতর বাহিনীর কাছে পরাজিত হয়েছিল। 629 সালে, মুতার যুদ্ধে মক্কাকে সমর্থনকারী বাইজেন্টাইনরা মুহাম্মদের ভাতিজা জেইদের নেতৃত্বে 3,000 জনের একটি বাহিনীকে ধ্বংস করে। দেখে মনে হচ্ছে মুহাম্মদের বিশেষভাবে অসামান্য নেতৃত্বের গুণাবলী ছিল না এবং শত্রুদের বাহিনী উল্লেখযোগ্যভাবে নবীর বাহিনীকে ছাড়িয়ে গেছে। যাইহোক, মুহাম্মদের কাছে প্ররোচিত করার একটি অসাধারণ উপহার ছিল এবং তিনি বেশ কয়েকটি আরব উপজাতিকে তার দিকে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হন। 628 সালে, মুহাম্মদের সেনাবাহিনী মক্কানদের প্রথম গুরুতর পরাজয় ঘটায় এবং দুই বছর পরে মক্কা স্বেচ্ছায় মুহাম্মদের অনুসারীদের জন্য তার দরজা খুলে দেয়। নবী অবশেষে মক্কাবাসীদেরকে ইসলাম, সত্যিকারের বিশ্বাস গ্রহণ করতে রাজি করাতে সক্ষম হন। মক্কার প্রধান মন্দির, কাবা, যেখানে প্রাচীনকাল থেকে একটি কালো পাথর স্থাপন করা হয়েছিল - একটি উল্কাপিন্ড যা আকাশ থেকে পড়েছিল, যা আরবরা উপাসনা করত - এটি আশেপাশের আরব উপজাতিদের প্রধান উপাসনালয় ছিল। মক্কাবাসীদের সাথে মুহাম্মদের চুক্তি ছিল এক ধরনের আপস। মক্কা সম্প্রদায়ের নেতারা ইসলাম গ্রহণের বিনিময়ে মক্কাকে নতুন ধর্মের প্রধান কেন্দ্র এবং কাবাকে এর প্রধান উপাসনালয় হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেন। মুহাম্মদ তার সবচেয়ে খারাপ প্রতিপক্ষ - মক্কার বণিকদের - শুধুমাত্র তার প্রচারের আধ্যাত্মিক শক্তি দিয়েই নয়, সম্পূর্ণ যৌক্তিক পরিস্থিতিতেও জয়লাভ করেছিলেন। এটা সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছিল যে ইসলাম আরবদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল মূলত এর সাম্যের বার্তার কারণে এবং তাদেরকে এক রাষ্ট্রে একত্রিত করতে সাহায্য করবে, যা অবশ্যই বাণিজ্যের শর্তাবলীকে উন্নত করেছে। মক্কা পৌত্তলিক মূর্তি থেকে পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং নতুন ধর্মের প্রধান পবিত্র শহরে পরিণত হয়েছিল। যুল-হিজ্জাহ বছরের শেষ মাসে, মুসলমানদের এই মাজারে তীর্থযাত্রা করার প্রয়োজন ছিল। নবীর ক্ষমতা আরব, হিজাজ ও নজদ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। মুহাম্মদের সৃষ্ট রাষ্ট্র ছিল একটি পরম ধর্মতন্ত্র। আধ্যাত্মিক এবং জাগতিক উভয় ক্ষেত্রেই নবীর কথিত প্রতিটি শব্দ একটি আইন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। মুহাম্মদের সমর্থকরাও বাইজেন্টাইন এবং ইরানের ভূমিতে হামলা চালাতে শুরু করে। ইয়েমেনের বিরুদ্ধে অভিযানের প্রস্তুতির সময় ৬৩২ সালের ৮ জুন মুহাম্মদ মারা যান। তার উত্তরসূরি আবু বেকর প্রথম খলিফা হয়েছিলেন - "ডেপুটি নবী" এবং আরব মুসলিম রাষ্ট্রের প্রধান, যা খুব শীঘ্রই আরব উপদ্বীপের বাইরে তার ক্ষমতা প্রসারিত করেছিল।

এই পাঠ্য একটি পরিচায়ক খণ্ড.কল সাইন বই থেকে - "কোবরা" (একটি বিশেষ উদ্দেশ্য স্কাউটের নোট) লেখক আব্দুলায়েভ এরকেবেক

স্কাউট মুহম্মদ একজন উজবেক ক্যাডেট আমাকে কিছু মুহাম্মদের কাছ থেকে শুভেচ্ছা জানায় এবং রহস্যময়ভাবে হাসে - কোন মুহাম্মদ? - আমি আমার কপাল কুঁচকেছি - আপনি 1984 সালে সাহায্য করেছিলেন

মোহাম্মদ বই থেকে। তার জীবন ও ধর্মীয় শিক্ষা লেখক সলোভিয়েভ ভ্লাদিমির সের্গেভিচ

পঞ্চম অধ্যায় ইসলামের সারমর্ম। - ভেরা আভ্রামোভা। – অন্যান্য একেশ্বরবাদী ধর্মের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি যদিও মুহাম্মদ সেই সংবেদনশীল ঘটনাকে গুরুত্ব দিয়েছিলেন যা তার ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের প্রাপ্তির সাথে ছিল, তার জন্য যা অপরিহার্য ছিল, অবশ্যই এই উদ্ঘাটন নিজেই ছিল, তা হল

লিমিটেড কন্টিনজেন্ট বই থেকে লেখক গ্রোমভ বরিস ভেসেভোলোডোভিচ

কান্দাহারের কাছে 40 তম সেনাবাহিনীর মুহাম্মাদ নবী ইউনিট এবং সরকারী বাহিনী প্রধানত আফগানিস্তানের ইসলামী বিপ্লব আন্দোলনের সশস্ত্র গঠন দ্বারা বিরোধিতা করেছিল। এই দলের নেতা হলেন মুহাম্মদ নবী (মুহাম্মাদী) তিনি 1937 সালে বারকি জেলায় জন্মগ্রহণ করেন

ব্লু অ্যান্ড পিঙ্ক বা পুরুষত্বহীনতার নিরাময় বই থেকে লেখক ইয়াকোলেভ লিও

ইসলামের সিংহ অধ্যায় 6 আমি কেবল হাফিজার ইয়টে সম্পূর্ণ নিরাপদ বোধ করেছি। সম্পূর্ণ নিশ্চিন্তে, আমি কয়েক ঘন্টার জন্য ভাঁজ করা চেয়ারে শামিয়ানার নীচে বসেছিলাম এবং করাচি বন্দরের জীবন উপভোগ করেছি। আমি অনেক আগে লক্ষ্য করেছি যে

চেঙ্গিস খান: মহাবিশ্বের বিজয়ী বই থেকে গ্রাসেট রেনে দ্বারা

ইসলামের ভূমিতে মঙ্গোল সেনাবাহিনীর সমাবেশ 1213 সালের গ্রীষ্মে আলতাইয়ের দক্ষিণ ঢালে, ইরটিশ এবং উরুঙ্গুর উত্সের কাছে হয়েছিল। নতুন সামরিক ঝড়ের সাথে মিল রেখে সেখানকার প্রাকৃতিক দৃশ্যের মহিমা আর হতে পারে না। উত্তরে আলতাইয়ের সূক্ষ্ম পাহাড়ের একটি প্রাচীর রয়েছে

আবদ আল-কাদির বই থেকে লেখক ওগানিসিয়ান ইউলি

ইসলামের নাইট তার আগে ইউরোপের এক শক্তিশালী শক্তি ছিল। সেই সময়ের জন্য উন্নত বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি থাকা। নেপোলিয়নিক যুদ্ধের স্কুলের মধ্য দিয়ে যাওয়া একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনীর অধিকারী। এমন এক শ্রেণীর দ্বারা শাসিত যারা ঔপনিবেশিক বিজয়ের জন্য আগ্রহী এবং কথায় বলে

The Most Famous Lovers বই থেকে লেখক সলোভিয়েভ আলেকজান্ডার

মুহাম্মাদ ও খাদিজা: আল্লাহর রসূল এবং নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ইউরোপে, রাজারা মারা যান (স্কটল্যান্ডের রাজা ডেইরা, অন্যদের মধ্যে)। দরবারীদের জন্ম এশিয়ায় (কিম ইউসিন,

কমনওয়েলথ অফ দ্য সুলতানস বই থেকে সাসন জিন দ্বারা

অধ্যায় নবম ধর্মবিরুদ্ধ নবী মুহাম্মদ ওমর সৌদি আরব থেকে মিশরের উদ্দেশ্যে ছেড়ে যাওয়ার কয়েকদিন পর, করিম বলেছিলেন যে তার এবং আসাদের নিউইয়র্কে যেতে হবে। কোম্পানির জরুরী ব্যবসার জন্য সেখানে তাদের উপস্থিতি প্রয়োজন। জেনেও আমি চিন্তিত ছিলাম

বই থেকে 100 জন মহান রাজনীতিবিদ লেখক সোকোলভ বরিস ভাদিমোভিচ

মুহাম্মদ (মেহমেদ) দ্বিতীয় বিজয়ী, তুরস্কের সুলতান (1432-1481) সুলতান মেহমেদ দ্বিতীয় বিজয়ী, যার অধীনে অটোমান সাম্রাজ্য একটি মহান শক্তিতে পরিণত হয়েছিল, যা কনস্টান্টিনোপল দখলের জন্য সর্বাধিক পরিচিত, 30 মার্চ, 1432 সালে এডিরনে (1432) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অ্যাড্রিয়ানোপল)। তার মা উমা খাতুন ছিলেন না

ব্রেম বই থেকে লেখক Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

বাবর জহিরেদ্দিন মুহম্মদ (1483-1530) বাবর 14 ফেব্রুয়ারি, 1483 সালে ফারগানার শাসকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, টেমেরলেনের অনেক বংশধরদের মধ্যে একজন যারা একে অপরের সাথে অগণিত আন্তঃসাংবাদিক যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। 11 বছর বয়সে, তার পিতার মৃত্যুর পর, তিনি এর আনুষ্ঠানিক শাসক হন

গ্রেট লাভ স্টোরিজ বই থেকে। একটি মহান অনুভূতি সম্পর্কে 100 গল্প লেখক মুদ্রোভা ইরিনা আনাতোলিয়েভনা

মোহাম্মদ আলী - মিশরের ভাইসরয় যখন, নেপোলিয়নিক যুদ্ধের সমাপ্তির পর, ব্রিটিশ দখলদার বাহিনী এই স্থানগুলি ছেড়ে চলে যায় (তাদের প্রভাব শক্তিশালী করার জন্য তাদের নিজস্ব প্রশাসন প্রতিষ্ঠার যত্ন নেয়), মিশর আবার অটোমান সাম্রাজ্যের অধীনস্থ হয়।

বই থেকে 50 জন বিখ্যাত রোগী লেখক কোচেমিরোভস্কায়া এলেনা

মুহাম্মদ ও খাদিজা মুহাম্মদ কুরাইশ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তার স্ত্রী খাদিজার মৃত্যুর পর, 622 সালে, মক্কায় পৌত্তলিকদের দ্বারা নির্যাতিত হয়ে, তিনি মক্কা থেকে ইয়াথ্রিবে চলে আসেন, যা পরে মদিনা নামে পরিচিত হয় (এই তারিখটি - হিজরা (আন্দোলন) - শুরু হয়

দ্য সেন্ট অফ ডার্টি লন্ড্রি বই থেকে [সংগ্রহ] লেখক আরমালিনস্কি মিখাইল

মুহম্মদ (মোহাম্মদ) (জন্ম 570 সালে - 632 সালে মারা যান) অনেক লোক যাদের কাছে মানব ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে কৃতিত্বের জন্য বিশ্ব ঋণী, মৃগীরোগে ভুগছিলেন - উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, জুলিয়াস সিজার, সক্রেটিস, ব্লেইস প্যাসকেল। সত্য, তাদের মৃগীরোগ কিংবদন্তি, অনুপস্থিত

মির্জা-ফাতালি আখুন্দভের বই থেকে লেখক মামেদভ শেদাবেক ফারাদজিভিচ

লাইন অফ গ্রেট ট্রাভেলার্স বই থেকে মিলার ইয়ান দ্বারা

চতুর্থ অধ্যায়। নাস্তিকতা। ইসলামের সমালোচনা করে, শুধুমাত্র বস্তুবাদীই নয়, একজন জঙ্গি নাস্তিকও, আখুন্দভ ছিলেন আজারবাইজানের প্রথম চিন্তাবিদ যিনি ইসলাম ধর্মের জন্য নশ্বর সংগ্রাম ঘোষণা করেছিলেন। তাঁর দার্শনিক এবং রাজনৈতিক গ্রন্থ "কেমাল-উদ-দৌলের চিঠি" অন্যতম সেরা।

লেখকের বই থেকে

ইবনে বতুতা, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, ইবনে ইব্রাহিম (1302-1377) তাঙ্গিয়ারে ফিরে এসে ইবনে বতুতাও একটি কঠিন পথ বেছে নিয়েছিলেন: মক্কা থেকে পূর্বে, সমগ্র আরব উপদ্বীপ জুড়ে, তারপরে দক্ষিণ ইরান বরাবর পারস্য উপসাগরের তীরে। (পারস্য) হরমুজ প্রণালী পর্যন্ত। এখানে ইবন

জন্ম: (1703 ) / 1115 হি. মৃত্যু: / 1206 হিজরী, এদ-দিরিয়া পিতামাতা: আবদুল ওয়াহহাব ইবনে সুলাইমান স্কুল, বর্তমান: সুন্নি, হাম্বলী মাযহাব], ওহাবী মতাদর্শের প্রতিষ্ঠাতা কাজ, প্রবন্ধ: “কিতাব আত-তাওহিদ”, “কিতাব কাশফ আশ-শুবুহাত”, “কিতাব উসুল আল-ইমান”, “কিতাব মাজমু‘আল-হাদীস আলা আবওয়াব আল-ফিকহ” ইত্যাদি।

মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব ইবনে সুলাইমান ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রশিদ আত-তামিমি(- 22 জুন) (আরব। محمد بن عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف التميمي ‎) - একজন বিখ্যাত আরব ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ওয়াহাবি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা, এবং এছাড়াও, মুহাম্মদ ইবনে সৌদের সাথে, সৌদি আরবের সৃষ্টিতে এবং নতুন রাষ্ট্রে ওয়াহাবিবাদকে একত্রীকরণে অন্যতম প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন (অনুসারীরা নিজেরাই বলে আন্দোলন "সালাফিয়া")।

জীবনী

জীবনের প্রথমার্ধ

মুহাম্মদ আল-তামিমির সঠিক জন্ম তারিখ অজানা; এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি 1703 সালে আয়ানে শহরের নজদে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এটা জানা যায় যে তার পিতা বানু তামিম গোত্রের একজন উলামা ছিলেন (তাই আত-তামিমী) এবং শৈশব থেকেই মুহাম্মদ ইসলামিক ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন, হাম্বলি মাযহাব অনুসারে তখন আরব উপদ্বীপে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। 12 বছর বয়সে, তিনি বিয়ে করেন এবং মুসলিম পবিত্র শহর মক্কা ও মদিনায় তীর্থযাত্রা করেন। তার ভ্রমণের সময়ই আল-তামিমি ইবনে হাম্বল এবং ইবনে তাইমিয়ার মতো ধর্মতাত্ত্বিকদের কাজের সাথে পরিচিত হন, যাদের দৃষ্টিভঙ্গি ইবনে ওয়াহহাবের মতাদর্শের ভবিষ্যত এবং সামগ্রিকভাবে ওয়াহাবি আন্দোলনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল।

মদিনায়, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাইফের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, যিনি নিজে ইবনে ওয়াহহাবের মতে, মরূদ্যানের বাসিন্দাদের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য এক ধরণের "আদর্শগত অস্ত্র" প্রস্তুত করছিলেন।

মদিনায় অধ্যয়ন করার পর, ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব বসরায় চলে যান, যেখানে বেশ কয়েকজন গবেষকের মতে, তিনি পাঁচ বছর বেঁচে ছিলেন। সেখানেই তিনি ইসলামকে উদ্ভাবন এবং মূর্তিপূজা থেকে পরিষ্কার করার বিষয়ে তার "খতবা" শুরু করেছিলেন এবং তার বিখ্যাত বই কিতাব আত-তাওহিদও লিখেছেন। ইসলামের "শুদ্ধিকরণ" এর জন্য বেশ সাহসী ধারণাগুলি মরুদ্যানের বাসিন্দাদের মধ্যে সমর্থনের সাথে মিলিত হয়নি, মতবিরোধের ফলে তাকে শহর থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং কিছু সময়ের জন্য আল-হাসাতে থাকতে বাধ্য করা হয়েছিল, যতক্ষণ না তিনি খুরাইমালা পৌঁছান, যেখানে তার বাবা পরে চলে যান, স্থানীয় বাসিন্দাদের মধ্যে কিছু কর্তৃত্ব উপভোগ করেন।

আয়ানায় ফিরে আসার পর, মুহাম্মদ আল-তামিমি স্থানীয় আমির ইবনে মুয়াম্মিরের সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পান এবং পরবর্তীতে তার পক্ষে জয়লাভ করেন। সেই মুহুর্ত থেকে, স্থানীয় অভয়ারণ্য এবং স্থানীয় সাধুর সমাধির ধ্বংস শুরু হয়েছিল এবং ব্যভিচারের জন্য পাথর মারার শাস্তি চালু হয়েছিল, যা স্থানীয় "শাসক" সুলেমান আল-হুমাইদির জন্য শেষ খড় হয়ে ওঠে, যার উপর মরূদ্যান ছিল। নির্ভরশীল ইবনে আবদুল ওয়াহহাবের সাথে মোকাবিলা করার সাহস না পেয়ে ইবনে মুয়াম্মার তাকে এদ-দিরিয়া মরূদ্যানে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেন।

মুহাম্মদ ইবনে সৌদের সাথে সাক্ষাৎ। দিরিয়াহ আমিরাত

মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের দিরিয়াতে পুনর্বাসন এবং স্থানীয় আমির মুহাম্মদ ইবনে সৌদের সাথে তার পরিচিতি সালাফি আন্দোলন এবং আরব উপদ্বীপের ইতিহাস উভয়ের বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হয়ে ওঠে।

মুহাম্মদ ইবনে সৌদ ইবনে মুহাম্মদ আল মুকরান (আরব। محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎‎) (জন্ম তারিখ অজানা) আজান গোত্র থেকে এসেছে এবং সম্প্রতি, ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের আগমনের সময় এদ-দিরিয়ার আমির হয়েছিলেন। ততক্ষণে এটি একটি দরিদ্র শহর ছিল, যেটির বাসিন্দারা এবং এর আশেপাশের বাসিন্দারা "ইসলামকে শুদ্ধ করার" ধারণাটিকে দ্রুত সমর্থন করেছিল। উসমানীয় কর্মকর্তা ও শেখদের বিলাস-বিলাসে ডুবে থাকতে দেখে তারা প্রচারকের বক্তৃতা দেখে মুগ্ধ হয়েছিলেন, যেমন পিউরিটানিজম (শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য সোনা ও সিল্কের জিনিস পরার অনুমতি, মসজিদের বিনয়ী সাজসজ্জা যাতে মুমিনদের প্রার্থনা থেকে বিভ্রান্ত না হয় ইত্যাদি) এবং একেশ্বরবাদের নীতি, নবী মুহাম্মদের অধীনে আগের মতো, যা মূল হয়ে উঠেছিল যার চারপাশে আরব উপজাতিরা জড়ো হতে শুরু করেছিল, যা প্রতিবেশী অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ করা সম্ভব করেছিল।

প্রথমে, মুহাম্মদ ইবনে সৌদ ইবনে মুয়াম্মিরের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে তার অভিযান চালান, কিন্তু আমিরদের মধ্যে পারস্পরিক সন্দেহ, সেইসাথে ইবনে ওয়াহহাবের সাথে আমির আয়ানার অত্যন্ত কঠিন সম্পর্ক শেষ পর্যন্ত প্রকাশ্য সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায় এবং ওসমান ইবনে মুয়াম্মারকে হত্যা করা হয়। জুমার নামাজের সময়। 10 বছর পর, আয়ানা আমিরাত সম্পূর্ণরূপে তার স্বাধীনতা হারায়।

হাউস অফ সৌদি এবং মুহাম্মদ আল-তামিমির বংশধরদের মিলন প্রচারকের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়নি; তার বংশধররা আরব সমাজে একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত স্তর তৈরি করেছিল, তথাকথিত "শেখ পরিবার" - আল আশ-শেখ (আরবি) : آل الشيخ ‎)