Odbor školství městské správy Jekatěrinburgu

Obecní rozpočtová vzdělávací instituce

Střední škola č. 86

Chkalovský okres

Jekatěrinburg

2017

ÚVOD ……………………………………………………………………3
Kapitola 1. CO JSOU FRASEOLOGOVÉ ………………………..….…4

Kapitola 2. VÝZKUM

3.1 Druhy opasků a jejich význam pro Slovany…………………………………..5

3.2 Historie výrazu „Vložit do opasku“ …...........6

3.3 Frazeologismy na téma „Pás“………………………………………………………..7

Kapitola 3. PRAKTICKÉ POUŽITÍ ………………….………..9

ZÁVĚR …………………….……………………………………..…10

LITERATURA …………………………………………………..….……..11

APLIKACE
1. « Jak se rodí frazeologické jednotky" .…………….………….………….…12

2. .……………………..13

3. "dámské opasky"………………………………………………….....14

4. "pásy"……………………………………..……………...…15

5 "Pásky z lněné a vlněné příze » ……………….…….….…16

6. „Opasek se slovy“……………………………………………………………17

7. „Použití opasku jako místa pro uložení improvizovaných věcí

položky" ................................................. .................................................................... .18

8. "Souboj o pás" .……………………………………………..……19

9. "Dawps the Hunter" …………………………………………..…………….20

10. Moje první pokusy o použití frazeologických jednotek........21

11. Zábavná a vzdělávací hra „Tanga a opasky“………...22

ÚVOD

Jednou na podzim, když celá moje rodina šla do lesa na houby, jsem slyšel rodiče v rozhovoru říkat: „Uvidíte, dám si vás všechny do opasku!“ "O čem to táta mluvil?" zeptal jsem se mámy. Vysvětlila mi, že táta myslel, že bude sbírat nejvíc hub. Tohle mě překvapilo. Táta na jednu stranu mluvil rusky, což jsem dobře znal, ale na druhou stranu to, co říkal, pro mě bylo nesrozumitelné. Pak se mi maminka snažila vysvětlit, že jde o frazeologickou jednotku. Lidé je používají v řeči, aby byla barevnější. Tohle mě zaujalo. Myslel jsem, že jak já, tak kluci z mé třídy o těchto zajímavých výrazech víme jen málo. Když jsem vzal do ruky frazeologický slovník, abych objasnil frázi „zastrčit opasek“, viděl jsem tam několik barvitějších výrazů o opasku. Pak jsem se nastavilcílová : prozkoumejte frazeologické jednotky na téma „pás“

úkoly:

- zjistit, co jsou to frazeologické jednotky

Pochopit význam frazeologických jednotek na téma „pás“;

Zjistěte historii jejich původu.

Prozkoumejte typy pásů a jejich význam v Rus

Naučit se používat frazeologické jednotky v řeči

Podělte se o výsledky svého výzkumu se svými spolužáky.

Hypotéza: pokud dokážeme těmto problémům porozumět, budeme mít příležitost obohatit svou řeč a také lépe porozumět druhým lidem

Objekt: frazeologické jednotky na téma „pás“

Položka: význam a historické kořeny frazeologických jednotek na téma „pás“

Metody:

studium literatury

analýzu získaných výsledků

Produkt projektu: vývoj zábavné a vzdělávací hry

Kapitola 1. CO JE FRASEOLOG

V Ozhegovově vysvětlujícím slovníku je frazeologická jednotka interpretována jako stabilní výraz s nezávislým významem.Velká encyklopedie Cyrila a Metodějezachází s frazeologickou jednotkou jako se ustáleným slovním spojením, které plní funkci samostatného slova, jehož význam nelze odvodit z významů jeho součástí. A L.P. Krysin ve svém výkladovém slovníku cizích slov definuje frazeologickou jednotku jako ustálené spojení slov, jehož význam se liší od prostého součtu významů jeho slov, která tvoří.

Všichni víme, že řeč je způsob komunikace mezi lidmi. Aby lidé dosáhli úplného vzájemného porozumění, jasněji a obrazněji vyjádřili své myšlenky, používají stabilní kombinace slov - frazeologické jednotky. Tyto fráze významově nedělitelné, to znamená, že jejich význam se neskládá z významů jeho slov tvořících. Frazeologismus funguje pouze jako celek.

Zde je dobrý příklad pro pochopení toho, jak se rodí frazeologická jednotka:

Slova-detaily žijí a žijí, používají se odděleně, ale když je potřeba, slova se spojují do nedělitelných spojení - frazeologických jednotek.Například v ruštině jsou slova: „pro“, „opasek“, „drž hubu“. Mohou být použity jako součást volných kombinací slov, například: „zacpat díru“, „uvázat opasek“ atd. Ale pouze výraz „dát si to na opasek“ je frazeologická jednotka s významem „někoho v něčem předčít“ (viz Příloha č. 1)

Frazeologismy obohacují naši řeč. Používají se v hovorové, neformální, jednoduché, každodenní řeči. Vyznačují se velkým jasem a výrazností.

Porovnat: "Jsem lepší než oni" nebo "Ještě mají čas vyrůst a vyrůst přede mnou," "Mohu si je snadno dát do opasku."

Je třeba mít na paměti, že frazeologické jednotky mají vždy obrazný význam, takže existuje nebezpečí jejich doslovného porozumění.

Kapitola 2. VÝZKUM

2.1 Typy opasků a jejich význam pro Slovany

Než pochopíme původ frazeologické jednotky „Dat do opasku“, je nutné pochopit, jaký význam měl tento prvek oblečení pro ruského člověka.

Opasek byl povinnou součástí oděvu pro ženy, muže a děti (viz příloha č. 2). Byl považován za symbol cti a důstojnosti. Byl to také jeden z nejsilnějších amuletů pro lidi. Podle všeobecného přesvědčení leží v pásu, stejně jako v každém kruhu, síla, která odolává všem zlým duchům a nemocem. Podle ruské lidové víry „čert se bojí opásaného muže a čert ho nezavede do lesa“, proto si řemeslník nebo obchodník musí na cestu nasadit opasek. Odstranění opasku znamenalo připojení k onomu světu, zlým duchům a tak dále. Strhnout někomu opasek na veřejnosti byla těžká urážka (stejná jako například dát někomu facku).

Slovanky nosily tkané a pletené pásy. V pase se dámské tílko vždy přepásalo tenkým páskem, který sloužil jako talisman a páskem se převazovala i novorozená holčička. (viz příloha č. 3) Ale pásy byly od pradávna jedním z nejdůležitějších znaků mužnosti – ženy je nikdy nenosily (viz příloha č. 4). Absence opasku byla považována za porušení obecně uznávaných norem chování. Výraz „odpoutat se“ v ruštině znamená „stát se drzý“, „zapomenout na pravidla slušnosti“.

Pásy byly vyrobeny z široké škály materiálů. Pás by mohl sloužit k určení postavení člověka ve společnosti. Šlechta nosila zlato a stříbro s drahými kameny, kůži s nejrůznějšími ozdobami a tkané - hedvábné šerpy se zlatou a stříbrnou nití. Mezi lidmi byly běžné opasky z lněné a vlněné příze, pletené, tkané a pletené (viz příloha č. 5). Vzhledem k tomu, že samotný opasek byl vždy vnímán jako mocný talisman, je přirozené, že jako talisman sloužily i ozdoby na něm. Na starověkých pásech najdete výšivky v podobě kosočtverců, kruhů, vlnovek, křížků atd. Symbolický design umocnil magickou sílu opasku. Když se zapomnělo na jazyk ornamentu, začaly se vzory doplňovat nápisy. Říkalo se jim „pásy se slovy“ (viz příloha č. 6). Konce opasku byly zdobeny třásněmi nebo střapci. Podle lidové víry střapce pásu symbolizují kořeny rodokmenu, spojení s plodností matky země.

Pás tedy hrál v životě ruského člověka obrovskou roli.

2.2. Historie výrazu.

Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka upravil A. I. Fedorova časyvysvětluje význam výrazu „zastínit“ jako v něčem absolutně, úplně předčit svého protivníka. A ve Slovníku ruských synonym a výrazů podobných významem, který upravil N. Abramov, je význam naší fráze dán jako vyhrát, překonat.

Existuje několik možných vysvětlení vzhledu této frazeologické jednotky a všechna mají kořeny v ruské historii.

Muži i ženy používali opasky jako místo pro odkládání improvizovaných věcí (viz příloha č. 7). Zvykem řemeslníků bylo dávat si do opasku nástroj, který zrovna nebyl potřeba. Takže první verze předložená lingvistou M. I. Mikhelsonem: „Dej si to do opasku“ je stejně snadné jako vložení sekery do opasku.

Další verze původu tohoto výrazu lze nalézt v knize E. Vartanyan „Ze života slov“Abychom dali do opasku - "...tento výraz, stejně jako mnoho zdánlivě jednoduchých rčení, neměl jedno, ale několik možných vysvětlení. Často je spojován se zvykem mnoha řemeslníků, řemeslníků a dokonce i jen rolníků pokládat nástroj, který není v tuto chvíli potřeba do jejich opasku...“ Autor říká, že v tomto případě výraz znamená: jednat s někým stejně neobřadně, obchodně, jednat s někým žertem. Toto je druhá verze.

E. Vartanyan dále píše: „...je tu ještě jeden odhad, možná bližší: mnoho rozhodujících technik ruského lidového zápasu bylo spojeno s „vkládáním (rukou) do opasku“ protivníka, je známo, že existuje speciální sportovní „zápas“ na pásech“ (viz příloha č. 8). Protivníci se přiblížili, chytili se za šerpy a snažili se soupeře přitáhnout blíž, vytrhnout ho z místa a shodit na zem. A čím více bojovník „zasouval“ ruku do soupeřova opasku, tím silnější se ho mohl chytit za opasek. Měl tedy větší šanci ho srazit dolů. Toto je třetí verze vzhledu výrazu „vložit pás“ znamená „vyhrát úplné vítězství“, „prokázat svou nepopiratelnou výhodu“.

Čtvrtá verze: „Dat do opasku“ - typický lovecký zvyk dávat tam kořist, odtud význam - „Dat do opasku“ - „Udělám kořist, oběť, trofej“ (viz Příloha č. 9)

1. Frazeologismy na téma „pás“

Studiem frazeologických slovníků, ale i literatury o lidových výrazech, příslovích a rčeních jsme narazili na řadu frazeologických jednotek a zajímavých přísloví o pásu:

"Uklonit se v pase" - což znamená ponižující, servilní žádat někoho o něco. Vzhledem k tomu, že se pásek nosil v pase, museli jste se ohnout celým tělem, čímž jste osobu, od které jste o něco žádali, povznesli.

"A nazí, bosí a bez opasku" - to se říká o chudém bezdomovci. Za starých časů říkali, že „objevení se bez klobouku a bosé cizince nepřekvapí tolik, jako to, že se objevíte bez opasku“. A ukázalo se, že pokud člověk nemá ani pás, pak nemá vůbec nic.

„Vlezeš si do pasu, vlez si do krku“ – tento výraz znamená: jakmile začnete, pokračujte.

„Šašek Martyn: hledá palčáky, ale dvoje mu trčí za opasek“ nebo „Yakimská jednoduchost: palčáky v opasku, ale hledá jiné“ – to jsou výrazy o nadhledu a roztržitosti ruského lidu.

18. Výkladový slovník cizích slov Kryšin L. P.. - M.: Eksmo, 2008

17. Internetový zdroj „Free encyklopedia Wiktionary“ http://ru.wiktionary.org 16. Internetový portál „Ruské slovníky“ (interaktivní slovníky, referenční knihy, ruská jazyková služba IRE RAS) - www.slovari.ru

Příloha č. 1

„Jak se rodí frazeologická jednotka“

Příloha č. 2

„Opasek jako povinná součást oblečení v Rusku“

Příloha č. 3

"dámské opasky"

Příloha č. 4

"pásy"

Příloha č. 5

"Pásky z lněné a vlněné příze »

Příloha č. 6

"Pás se slovy"

Příloha č. 7

« Použití opasku jako místa pro uložení improvizovaných předmětů »

Příloha č. 8

"Souboj o pás"

Příloha č. 9

"Dawps the Hunter"

Příloha č. 10

Složení.

Nejlepší houbař.

Přišlo babí léto a naše rodina šla do lesa sbírat houby a lesní plody. Rozhodl jsem se za každou cenu neztratit tvář ve špíně a nasbírat co nejvíce hub. Myslel jsem, že je to pecka. Ale nebylo tomu tak. Nikdo mi nechtěl podat houby na stříbrném podnose. Musel jsem jít pěšky do hustého lesa. Tráva v lese je viditelná i neviditelná, oči máte dokořán a houby velké jako nos. Bylo mi smutno: opravdu bych se nemusel vracet bez usrkávání. „No, já ne! Ten, kdo chodí, ovládá cestu!“ - pomyslel jsem si a šel vpřed. Najednou za mnou zaskřípala větev. Duše mi klesla do paty, kůží mi projel mráz a šílenou rychlostí jsem utekl. Tak jsem nějakou dobu běžel bez zadních nohou. Zastavil jsem se, abych popadl dech, a nevěřil jsem svým očím - přede mnou byla mýtina a v ní houby - zjevně a neviditelně, desetník! Ta radost mi vyrazila dech! Než jsem stačil mrknout, už jsem měl plný košík hub! Je čas jít domů. Hurá! Jsem nejlepší houbař v rodině! Předběhl jsem všechny!

Příloha č. 11

Zábavná a vzdělávací hra „Tanga a opasky“

Všichni účastníci musí přijít s nějakým páskem nebo popruhem.

Hosty vítá moderátorka v ruských letních šatech.

Moderátor: Dobrý den, milí hosté.

Vítejte v našem večeru,

Ano, zúčastnit se hry „Tong and Belt“

(třída je rozdělena do týmů: „pásek“ a „popruh“)

Soutěž č. 1

Moderátor: Podívejte se, kolik lidí přišlo. A všichni jsou připoutaní. Pojďte, čestní lidé, projděte se a pochlubte se nám svým páskem.

(Z Na Za každý tým vyjdou 2-3 lidé, předvedou svůj pás a jeden z nich řekne, proč je pás neobvyklý)

Moderátor: Věděl jsi , Jak důležitý byl pás v Rusi? Teď vám to řeknu. (Vypráví o typech pásů a jejich významu pro Slovany)

Soutěž č. 2

Moderátor: Nyní, když už víte vše o tom, jaké pásy existovaly a jaký význam měly pro ruský lid, prověříme, jak dobře jste si tyto znalosti osvojili.

(Každý tým dostane křížovku. Vyhrává ten, kdo ji vyplní rychleji a správněji)

Křížovka

								7				10
										9
						4
					8
					3
			2
										11
1					5
6

Horizontálně:

1. Když to nasadím, spojí to ráfek dohromady,

Soimu - padne jako had,

Neposkytuje teplo

Bez něj je zima.

2. Růst…. do pasu, neztratit ani vlásek (hádejte chybějící slovo)

Pásve formě krajky, copu.

Na kalhoty - pásek, na hodinky - …(hádejte chybějící slovo), popřzdrobnělina slova pás nebomalý nebo úzký pásek nebo kus pásu.

Velmi cenný předmět, který kupci nosili na opascích (staroruské jméno bylo „kalita“).

Která část těla je svázána pásem?

Svrchní zimní oblečení v Rus, které bylo přepásané šerpou.

Vertikálně:

Tradiční zdobení konců opasku v Rus.

Zdrobnělina od slova pás nebo malý pásek.

Pás ve forměširokýoh tEUbmsnebo panelyAtkaniny, někdy se sametem na koncích, propáskovánísvrchní oděvyAno.

Bez čeho se moderní pás neobejde.

Barva opasku bojového umělce (nejvyšší Dan, symbolizující úplnost a moudrost).

Moderátor: Zatímco porota sčítá výsledky, povím vám něco o neobvyklém výrazu.

Víte, co znamená fráze „Dejte si opasek“? Jak se to objevilo? Ne? Tak poslouchej.

(Vypráví o historii této frazeologické jednotky a jejím významu)

Soutěž č. 3

Moderátor: Oh, jací jsou všichni skvělí kluci, všechno vědí a všechno umí. A nyní, v souladu s tradicemi ruských slavností Maslenitsa, uspořádáme soutěž „Dej si to do opasku“.

(venkovní štafetová hra. Třída je rozdělena do dvou týmů. Před každým týmem ve stejné vzdálenosti rozložíme pás ve formě malého kruhu (průměr jeden krok). Z každého týmu odejde jeden člověk. Kolem nich uvážeme široké pásové křídlo (je možné několik úplných otočení) - budeme jim říkat „páskové“. „Belted“ stojí v kruhu naproti týmu soupeře. Před každým týmem je stůl se sadou různých předmětů, které byly obvykle zastrčeny do opasku: palčáky, čepice, peněženky, dlouhá pravítka nebo ukazovátka lze použít jako bič, penály, sešity nebo učebnice lze použít jako nástroje. Každá osoba v týmu musí vložit jeden předmět ze stolu do opasku „upásaného“ člověka a vrátit se zpět. Úkolem „opásané“ osoby v okamžiku zasunutí předmětu je pokusit se všemi možnými způsoby, aby se to nestalo, a pamatovat si, že není možné opustit kruh. Tým, který dokončí štafetu jako první, vyhrává.)

Soutěž č. 4

Moderátor: Dobře, dobře, otestovali jsme vaši statečnost a nyní otestujeme vaši vynalézavost. Dokážete řešit hádanky? Pak předveďte své dovednosti.

(každý tým je požádán, aby vyřešil hádanky)

(pás)

“UR (spektakulární)

’ K (křídlo)

''M' (pásek)

POROTA VYHLASUJE VÝSLEDKY

Moderátor: Všichni jsou to skvělí kluci a hráli skvělou hru a mezitím se dozvěděli, co je pásek pro Rusa, jaký má význam a jaký význam má výraz „Dej si pás“.

Hlavním smyslem výrazu je někoho v něčem předčit. Ale jak tomu rozumět? doslova? Stěží. Jak tedy tato zajímavá alegorie vznikla?

Existuje několik možných vysvětlení výrazu zastrčte si to do opasku a všechny mají kořeny v ruské historii.

Jedním z těchto vysvětlení je zvyk mnoha řemeslníků dávat si za opasek nástroj, který v tuto chvíli není potřeba – kladivo, sekeru atd. To vede k přirovnání: dát si to pod opasek znamená zacházet s někým bez okolků, jako by řešil něco, co není příliš nutné...

Výzkumníci ruské frazeologie uvádějí další příklad z klasiky:

„Ale manželka není rukavice:

Nemůžete setřást bílé pero

Nemůžeš si to dát do opasku...“

Labutí princezna mluví s Guidonem v Puškinově „Příběhu cara Saltana“.

Z toho je jasné, že u pásu mohl zástrčka nejen nářadí, ale i palčáky, opět v době, kdy nejsou potřeba nebo se jich lze obejít.

Existuje další verze vzhledu výrazu dej si to do opasku, pocházející ze starověkého ruského sportu „belt wrestling“. V tomto případě fráze dej si to do opasku můžete to zkusit vyložit jako „vyhrát, dokázat někomu svou výhodu“.

Ale zdá se mi, že všem těmto verzím něco chybí, že možná existovala nějaká jiná tradice, kterou neznáme a která se stala minulostí, s sebou nese vysvětlení vzhledu výrazu, dej si to do opasku.

Možná si vítěz v souboji o pás zastrčil za opasek nějakou trofej, nějaký předmět poražených nebo něco, co bylo cenou v souboji.

Máte jiné verze? Napsat...

Vědět nazpaměť – tento výraz zná každý ze školy. Vědět dál

Výraz sýkorka pro tetování je docela jednoduchý a srozumitelný, jako třetí Newtonův zákon. Prostředek

Jedna z hlavních verzí původu výrazu Pokud hora nejde k Mohamedovi,

Výraz Ve starém psu je ještě život s vysokou pravděpodobností to šlo

Ještě jedna, poslední legenda, a moje kronika je hotová...

Tu a tam zaslechneme výraz „dej si to do opasku“. Význam frazeologických jednotek bude dnes středem naší pozornosti. Budeme analyzovat jeho původ a význam.

Původ

Existuje několik verzí původu frazeologických jednotek. Spojuje je to, že jsou všichni zakořeněni v životě lidí. Význam není příliš složitý. Jeho význam si může domyslet sám čtenář. Doposud si dělníci strkali do pásů nástroje, které zatím nejsou potřeba, ale mohou být brzy potřeba. Odtud pochází výraz „dej si to do opasku“. Význam frazeologické jednotky lze interpretovat jako „zanechat nebo v něčem převyšovat“.

Další hypotéza je, že v Rus byla taková zábava - zápas na opasku. Zřejmě se jedná o předchůdce moderního sambo. Mladí lidé bojovali a zvítězili. Možná si také zastrčili na opasek vyhraná ocenění jako symbol triumfu. Pravděpodobnější však je, že tento boj dal vzniknout výrazu „dej si to do opasku“ (význam frazeologické jednotky je jasný jako den).

Význam rčení

Z předchozí části je význam výrazu „zastrčit opasek“ jasný. Přesto uvedeme ještě pár příkladů. Zdá se, že když naše země organizovala „pětiletý plán za čtyři roky“ nebo závody ve zbrojení se Spojenými státy, bylo slyšet od našich vládců, kteří byli méně rafinovaní (napadá mě hned N.S. Chruščov) než ti současní. , na schůzkách a setkáních s lidmi řekni něco o opasku. Například: „Dokázali jsme to dát do opasku ( význam frazeologické jednotky byl posluchačům jasný bez vysvětlení) USA! Veřejnost šílela.

Nebo si představte, v nějaké továrně se oslavují dělníci měsíce nebo roku. Ředitel vstane a říká: Sidorov je skvělý dělník a dobrý soudruh! "Proč je tak dobrý?" - zeptejte se ostatních členů představenstva, kteří o Sidorovových pracovních vykořisťováních nic nevědí. Ředitel se k nim otočí a říká: „Cože, vy nevíte, čím je soudruh Sidorov slavný?! Byl schopen hrdinně překročit plán šest měsíců dopředu a dát ho pod pás ( význam frazeologické jednotky je vždy přibližně stejný, jak vidíte) Soudruh Petrov! Není to záležitost, není to zásluha?"

Ano, "v naší době byli lidé, ne jako současný kmen." Během sovětského období existovali vůdci, kteří se z celého srdce starali o svou věc, věc země. To jsme však odbočili.

Moderní život frazeologie

Nyní, když je většina továren a Stachanovců minulostí, je těžké mluvit o výrobních úspěších. Ale frazeologická jednotka žije a aktivně ji používají rusky mluvící lidé. Ve společnosti stále existuje konkurence, a pokud ano, výraz „dát si to do opasku“ (význam frazeologické jednotky je „někoho v něčem předčit“) bude žít a nebude zapomenut.

Pokud člověk s někým nesoupeří, tak se musí neustále překonávat – to je vývoj. Jak řekl F. Nietzsche: "Člověk je něco, co musí být překonáno."

ZAPOJTE SI OPASEK

V této kapitole bych rád čtenáři přiblížil, jak vzrušující je hledat v numismatice, respektive s pomocí numismatiky, která často slouží jako klíč k „tajným dveřím“. Detektivní příběhy vás opravdu nutí přemýšlet, znepokojovat, hádat a hledat spolehlivé „důkazy“.

Jednoho dne tedy problesklo hádanka: nebyl původ tohoto obrazného výrazu skrytý v numismatice?... „Dát si to na opasek,“ čteme od Vladimíra Dahla, „být mistrem svého řemesla.“

Frazeologický slovník neuvádí původ tohoto výrazu. Nepomohl ani Slovník ruského jazyka. A. Preobraženskij mlčí. Slovník M. Vasmera poskytuje výklad dvou původních slov: „zaturuchit“ a „zatarit“. Obě slova jsou Terek, což znamená - dotknout se, strčit; a Vasmer okamžitě dodává: "To není jasné." Uvádí však překlad slova „zatursuchit“: z tursuk - měch na víno, tedy nádoba. To už je něco.

Ta myšlenka zneklidňuje, nutí hledat důkazy, tvoří verze... Jedna z nich je tato: co kdyby původní výraz „dát si to do opasku“ znamenal klamat, získat převahu, řekněme v obchodě, nebo, jak se říkalo za starých časů, podvádět?

A nyní si představivost již vykresluje obraz orientálního bazaru, jaký například v Buchaře viděl slavný „syn hříchu a znečišťovatel islámu“, jehož hlava byla oceněna na tři tisíce tomanů, Khoja Nasreddin... Pamatujte si, že křičí: "Uvolněte cestu! Udělejte cestu!", s obtížemi rozeznávající jeho hlas, protože křičí všichni - obchodníci, honáči, nosiči vody, holiči, potulní dervišové, žebráci, kousátka... Různobarevné hábity, turbany , přikrývky, koberce, čínská řeč, arabština, hinduismus, mongolština a mnoho dalších všemožná příslovce - vše splývalo dohromady, houpalo se, hýbalo, hučelo...

A nyní se v duchu přenesme do starého bazaru někde na břehu řeky Oka, po kterém východní obchodníci dodávali své zboží do ruských zemí. Samozřejmě, že zdejší bazar není tak hlučný, ne tak barevný, ale přesto docela živý a barevný...

Tady je vyjednávání východního obchodníka s Rusem; tolik výkřiků a výrazných gest!

Deset tanga! - konečně host z východu v bohatém rouchu, přepásaný zářivým širokým pásem, ukazuje prsty.

Deset denga? - ptá se ho znovu ruský obchodník. - Uh, ruce dolů! - A napočítá deset stříbrňáků a dá je hostovi a ten si je schová do opasku... Přestaň!

Sundáme z police „Příběh Khoja Nasreddina“ od L. Solovjova:

"... Z hrůzy obchodníci ztratili řeč. Po dvou minutách prohlídka skončila. Stráže se seřadily za jejich náčelníkem. Jejich hábity se naježily a nafoukly. Začalo vybírání cla za zboží a za vstup do města. Khoja Nasreddin neměl zboží...

Odkud jsi přišel a proč? - zeptal se sběratel. Písař ponořil brk do kalamáře a chystal se zapsat odpověď.

Přišel jsem z Ispaganu, ó nejslavnější pane. Moji příbuzní žijí zde v Buchaře.

"Ano," řekl sběratel. - Chystáte se navštívit své příbuzné. Musíte tedy zaplatit poplatek za hosta.

Ale nepůjdu navštívit své příbuzné,“ namítl Khoja Nasreddin. - Cestuji kvůli důležité věci.

Na podnikání! - vykřikl sběratel a v očích se mu zajiskřilo. - Takže se chystáte na návštěvu a zároveň služebně! Zaplaťte poplatek za hosta, obchodní poplatek a přispějte na výzdobu mešit pro slávu Alláha, který vás na vaší cestě zachránil před lupiči.

"Bylo by lepší, kdyby mě zachránil teď," pomyslel si Khoja, ale mlčel: podařilo se mu spočítat, že v tomto rozhovoru ho každé slovo stojí víc než deset tanga. Rozvázal si opasek a pod dravým pohledem stráží začal odpočítávat povinnost...“

Tady! Odhad je potvrzen, i když ne vědecky. Proč nevěřit spisovateli, který se narodil v Tripolisu (dnes Libanon) v rodině inspektora rusko-arabských škol! Celý život si zachoval zájem o východ. V roce 1920 se jeho rodina přestěhovala do Kokand. Život uzbeckého a tádžického národa byl námětem jeho prvních povídek, básní, esejů... Maxim Gorkij se o mladého spisovatele začal zajímat a v „Rozhovoru s mladými“ připomněl prózu L. Solovjova.

Spisovatel s úžasnou dovedností si „hraje“ s penězi, s jejich pomocí odhaluje podstatu lidí a to vše s jemným humorem. Pomocí pohádek, lidových vtipů, včetně ruského folklóru, vytvořil vynikající obraz prosťáčka Khoja Nasreddina, který se vyrovnal obrazu Dona Quijota, Puškinova Baldy, Gogolova kováře Vakuly, Vasilije Terkina, kteří se stali skutečně lidovými hrdiny.

Čtenář si všiml, že L. Solovjev zmínil dva druhy mincí – tumany a tangy. co to je? Skutečné mince té doby nebo fantazie spisovatele? Odpověď je jasná: takové mince byly, i když bohužel v numismatických slovnících nejsou „mlhy“ a místo „tanga“ jsou „tamgy“... Podíváme se do sbírky „Numismatika a epigrafika“ ( svazek XI.-M., 1974). „Mlha byla počítací jednotkou a rovnala se 10 tisícům stříbrných dinárů nebo 60 tisícům dirhamů“ (článek Seifeddini M.A. Měnový systém v Ázerbájdžánu ve 14. století a první polovině 15. století).

V knize Sulkhan-Saba Orbelianiho „O moudrosti fikce“ (Moskva, 1951), středověkého gruzínského myslitele, je napsáno: „Mlha je červonec“.

Dejte si to na opasek – „... tento výraz, stejně jako mnoho zdánlivě jednoduchých výroků, neměl jedno, ale několik možných vysvětlení,“ napsal E. Vartanyan ve své knize „Ze života slov“ (M., 1960), „je to často spojeno se zvykem mnoha řemeslníků, řemeslníků a dokonce i jen rolníků dávat si za opasek nástroj, který zrovna není potřeba...“ Autor říká, že v tomto případě výraz znamená: jednat s někým stejným neobřadným způsobem, obchodně, vypořádat se s někým vtipkovat. A uvádí příklad: v „Příběhu cara Saltana“ A.S. Puškina říká Labutí princezna Guidonovi:

Ale manželka není rukavice: Nemůžete setřást bílou rukojeť. Nemůžeš si to dát pod pás...

E. Vartanyan dále píše: „...je tu ještě jeden odhad, možná bližší: mnoho rozhodujících technik ruského lidového zápasu bylo spojeno s „vkládáním (rukou) do opasku“ protivníka, je známo, že existuje speciální sportovní "zápas" na pásech."

Dovolme si pochybovat, zvláště ve druhém díle, jelikož boj s uchopením opasku se vrací k tradičním východním typům zápasu, v Rus naopak na začátku boje opasky za svobodu odhodili. pohybu - „bez opasku“.

Pokud se tedy na „věc“ podíváte se zaujatýma očima, můžete vidět, čeho si ostatní nevšimnou, a zejména si pamatujte, že v Rusku byly peněženky na opasky, kterým se říkalo „kočky“, protože byly vyrobeny z odolného materiálu. kočičí kůže. A na východě říkali: nejlepším přítelem na cestách jsou peníze v opasku!

A ještě jeden důkaz: v Bibli, když Kristus poslal své učedníky kázat království nebeské, řekl jim: „Neberte si s sebou zlato, stříbro ani měď na opasky...“

Frazeologismus „zastrčit do opasku“ je nám intuitivně jasné.

Ale s původním významem - raději mlč.

Podívejme se na význam a původ, synonyma a antonyma a také věty s frazeologickými jednotkami z děl spisovatelů.

Význam frazeologie

Dejte si to do opasku - někoho úplně předčít

Frazeologismy-synonyma: utřít si nos, sundat dlaň, být řez nahoře, převzít, srazit tě ze sedla, dát to na obě lopatky

Frazeologismy-antonyma: nedrží svíčku, napadl nesprávného chlapa

V cizích jazycích existují výrazy s podobným významem. Mezi nimi:

• srazit někoho do koketního klobouku (anglicky)
• avoir (qn) dans sa poche (francouzsky)
• in die Tasche stecken (německy)

Původ frazeologie

Původ tohoto výrazu je nejasný. Důkazem toho je přítomnost několika verzí:

• Hlavní verze kreslí analogii mezi zastrčením protivníka za opasek a zastrčením určitých nástrojů nebo věcí (sekery, palčáků atd.) do opasku. Zároveň existují variace ve vysvětlení logiky tohoto přirovnání: porazil soupeře s velkou přesilou, bylo to stejně snadné jako zastrčit mu sekeru do opasku; nebo - protože se do opasku v tuto chvíli nacpalo něco nepotřebného, ​​pak se s protivníkem zacházelo bez okolků, jako by něco nepotřebného stálo v cestě; nebo - protože zastrčením předmětu do opasku, jeho držením, je potvrzena jeho podřízenost, pak porážkou soupeře (zastrčením do opasku) je potvrzena jeho podřízená pozice ve vztahu k vítězi (zastrčený do opasku) . Dalším argumentem ve prospěch této verze je informace, že za starých časů pás nahrazoval kapsy na svrchním oděvu lidí a obecně hrál důležitou roli a sloužil jako talisman proti zlým duchům a zlému oku. Existuje tedy mnoho variant, ale žádná z nich neposkytuje zcela přesvědčivé vysvětlení, proč je výhra krádež.
• Jiná verze apeluje na bezprostřední situaci boje mezi dvěma rivaly, konkrétně na boj „u pásů“. Zápasník musel prostrčit ruce přes soupeřův opasek, pevně ho uchopit a pak se ho pokusit shodit na zem. V některých publikacích se pásový zápas nazývá ruský lidový zápas, ale zde vyvstává vážná otázka. Podle Wikipedie se první písemná zmínka o tomto boji v Rusku vyskytuje v první polovině 19. století (vzpomínky orjolského statkáře N.I. Tolubeeva). Historicky byl tento boj charakteristický především pro kočovné národy (jezdce) a v Rusku byl rozšířen pouze u Tatarů a Baškirů. V tomto ohledu je nepravděpodobné, že by tato verze mohla vysvětlit počáteční výskyt tohoto výrazu v Rus. Navíc ani v této hře není zřejmá přímá souvislost mezi vítězstvím a překonáním soupeře. Můžete se setkat s hypotézou, že vítěz v zápase na opasku dostal nějakou cenu, kterou si zastrčil do opasku, ale pokud vím, není to žádné skutečné potvrzení.
• Nakonec uvedu ještě méně přesvědčivou verzi s tvrzením, že se bavíme o typickém loveckém zvyku vkládat kořist do opasku. Proto se říká, dát si to do opasku, vyhrát znamená udělat z toho kořist, trofej. Abych byl upřímný, verze je zásadně pochybná. Představte si například myslivce, který zabil divočáka nebo losa. No, nebo alespoň - kdo zastřelil tucet kachen. Pás zde nějak moc nefunguje.

Zdálo by se, že přítomnost alespoň tří verzí vzniku frazeologických jednotek (mimochodem o frazeologických jednotkách) by měla vést k pocitu určité nadbytečnosti možností. Člověk má však spíše pocit, že jsou poněkud nedostačující: žádná z verzí dostatečně neodpovídá intuitivně srozumitelnému a takříkajíc přímému významu frazeologické jednotky (přiložit protivníka pod pás).

Ukázky z děl spisovatelů

Ale manželka není rukavice:
Nemůžete setřást bílé pero
Nemůžeš si to dát pod pás. (A.S. Puškin, „Příběh cara Saltana“)

O! Ano, z tohohle bude nakonec dobrý plukovník! - řekl starý Taras. - Hej, hej, bude z něj dobrý plukovník a dokonce takový, který dokáže dát tátovi za opasek! (N.V. Gogol, "Taras Bulba")

Je to urozená žena, vdova, se dvěma dětmi; Žije s ní svobodný bratr: hlava, ne jako tahle, co sedí tady v rohu,“ řekl a ukázal na Alekseeva, „zahanbí tebe i mě (I.A. Gončarov, „Oblomov“).

Bavte se v parní lázni, výborně Isai Fomichi! - křičí na něj zespodu vězni. Sám Isai Fomich cítí, že je v tuto chvíli nad všemi ostatními a všechny si je dal do opasku (F.M. Dostojevskij, „Zápisky z mrtvého domu“)