ატამან ერმაკი, "დაბადებით შეუმჩნეველი, სულით ცნობილი" არის რუსეთის ლეგენდარული პიროვნება და ეროვნული გმირი. ითვლება, რომ ის ჩუსოვაიადან მოდის, თუმცა არსებობს სხვა ვერსიებიც (დვინიდან ან დონიდან). მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მან წარუშლელი კვალი დატოვა შუა ურალზე. მის სახელს ატარებს ყველაფერი რაც აქ არის შესაძლებელი. ის თავის ბანდასთან ერთად დადიოდა ჩუსოვაიას, კამასა და ვოლგის გასწვრივ, სანამ არ დაიქირავა მდიდარი ურალის ვაჭრები სტროგანოვი, რათა დაეცვათ მათი ქონება ციმბირის ხან კუჩუმის დარბევისგან.

ხოლო 1581 წელს რაზმი ერმაკის მეთაურობით, სულ მცირე 1500 კაციანი და კარგად შეიარაღებული, გაემგზავრა ქვის სარტყელში ციმბირის ხანატთან საბრძოლველად. როგორც ყველამ იცის, საწარმო წარმატებული იყო. ციმბირი გახდა რუსული. აქ ვისაუბრებთ ერმაკ ტიმოფეევიჩის გარდაცვალებაზე.

იგი გარდაიცვალა 1585 წელს, როდესაც 50 კაციანი მცირე რაზმით მიდიოდა ირტიშის გასწვრივ და ჩასაფრებულ იქნა მდინარე ვაგაის შესართავთან. უხსოვარი დროიდან, ირტიშის მარჯვენა ნაპირზე იყო თათრული სოფელი ბაიშევსკაია (ბაიშევო) ტიუმენის რაიონის ვაგაის რაიონში. სოფლის განაპირას არის სასაფლაო, რომელიც არის მუსლიმთა წმინდა სამარხი ( ასტანა). ამ დაკრძალვის შესახებ ორი ვერსია არსებობს.

პირველი ვერსიით აქ დაკრძალულია შეიხ ჰაკიმ-ათა (სულეიმან ბიკირგანი) და მისი რამდენიმე ნათესავი. შეიხი ითვლება მაჰმადიან წმინდანად, ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ციმბირის მიწაზე ისლამი შემოიტანა. გარდა ამისა, მან დაწერა აპოკალიფსის ანალოგი ისლამური ნაშრომი. პატარა ხის მავზოლეუმი. ეს ადგილი იმდენად წმინდაა, რომ მისი მონახულება მექაში ჰაჯის ტოლფასია. მართალია, 7-ჯერ უნდა ეწვიოთ. ისკერი, უძველესი დასახლება კუჩუმი, ასევე წმინდა ადგილია ციმბირის თათრებში.

მაგრამ აი რა არის საინტერესო. აქ მუსლიმების გარდა მართლმადიდებლებიც მოდიან. რატომ? არსებობს მეორე ვერსია, რომ სწორედ აქ, ბაიშევსკაია ასტანაზეა დაკრძალული რუსი კაზაკი, მართლმადიდებელი ატამან ერმაკი. ის მუსლიმური წესით დაკრძალეს.

პირველი ვერსია. XIV საუკუნის ბოლოს, მმართველის ბრძანებით, ბუხარადან ციმბირში ჩავიდა 366 შეიხი-ქადაგი, რათა ადგილობრივი „ველური“ წარმართული მოსახლეობა გამაჰმადიანებულიყო. და მათთან ერთად 1700 მეომარი. მისიას აქტიურად უტევდნენ აბორიგენები, რომლებსაც არ სურდათ ისლამი. თითქმის ყველა ბუხარელი გარდაიცვალა. მოგვიანებით, ალბათ, ყველა ან თითქმის ყველა მათგანი წმინდანად გამოცხადდა და დაკრძალვის ადგილებში დამონტაჟდა 6 ცალმხრივი ნაგებობები, რომლებსაც ციმბირში ასტანა ეძახდნენ (თარგმანში "სასახლის ბარიერი". ცნობილია სულ მცირე 30 ასეთი სამარხი. თითოეულ წმინდა სასაფლაოს ჰყავს თავისი მეურვეები (გაცემულია შესაბამისი მოწმობა) და ეს პასუხისმგებლობა თაობიდან თაობას გადაეცემა. ასეთი მოწმობა დაიკარგა ბაიშევსკის სამარხზე. იყო თუ არა ჰაკიმ-ათა ამ ბუხარას გუნდიდან? თურმე არა. ჰაკიმ-ატა მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა. იგი გარდაიცვალა 95 წლის ასაკში 1186 წელს ხორეზმში და დაკრძალეს ამუ დარიაზე. მისი გარდაცვალებიდან მალევე, ამუ დარია ადიდდა ნაპირებს და დატბორა საფლავი 40 წლის განმავლობაში. შემდეგ კი, როცა მდინარე დაეცა, საფლავი უკვე დაკარგული იყო. მაგრამ მერე მაინც დაუდგეს საფლავის ქვა. ეს არის უზბეკეთში. მაგრამ კიდევ რამდენიმე პუნქტი უზბეკეთსა და ტაჯიკეთში აცხადებს, რომ არის ამ პატივცემული მოქალაქის დაკრძალვის ადგილი. ის სუფი შეიხი იყო და ისლამს სპეციალურად უზბეკებსა და ტაჯიკებს უქადაგებდა. ციმბირში მისი ვიზიტის დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს. რატომ მოიტანს ვინმეს ნაშთები აქ ციმბირში? იქნებ სახელი ხაკმ-ათა ამ დასაფლავებას რომელიმე მოლამ, მისი ნაწარმოებების გადამწერმა დაარქვა, როცა ისინი გაფუჭდა? თქვენი სოფლის სტატუსის ასამაღლებლად. ეს არის ვერსია.

მეორე ვერსია. შეიძლება თუ არა აქ დაკრძალული ატამან ერმაკი? რა მოხდა მისი გარდაცვალების შემდეგ? 1582 წლის 5 ნოემბერს ერმაკის რაზმმა დაამარცხა ბუხარაში მცხოვრები კუჩუმის არმია და ციმბირის დაპყრობა გამოაცხადა. ამისათვის ივანე საშინელმა მიანიჭა კაზაკები. და საჩუქრად გაუგზავნა Ermak 2 ჯაჭვის მაისურები. 1585 წლის აგვისტოში, მცირე რაზმი მივიდა კუნძულზე ვაგაისა და ირტიშის შესართავთან და გაჩერდა ღამით. დილით კაზაკებს თავს დაესხნენ. გადარჩენილები, მათ შორის ერმაკი, გუთანზე მივარდნენ. მაგრამ ერმაკი დაბრუნდა და წყლის ქვეშ ჩავიდა, ხოლო ორი ჯაჭვი, რომელიც მას ეცვა, მძიმე იყო. მათ გადაარჩინეს ერმაკი ისრებისგან, მაგრამ ცუდი საქმე გააკეთეს. უფროსის ცხედარი წყლის ქვეშ დარჩა.

ნახევარი საუკუნის შემდეგ იპოვეს ერმაკის ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც მოხსენიებულია XVIII საუკუნის დასაწყისის ციმბირის ქრონიკაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ 1646 წელს ბერეზოვსკის სამხედროებმა უკან დაიბრუნეს რუსული სამკერდე ობ სამოიედებიდან (ხანტი). ძვირფასი თასი გაიგზავნა მოსკოვში, რადგან "ამ ჯავშანტექნიკაზე არის ოქროს სამიზნეები წყობაზე და მათზე გამოკვეთილია სამეფო სახელი, ხოლო მეორეზე არწივი." ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს ნამდვილად ერმაკის ჯავშანია. ატამანის გარდაცვალების შემდეგ ჯაჭვის ფოსტა გაიყო. ერთი ჯაჭვის ფოსტა გადაეცა ნურზა კაიდაულს, რომელიც თათრებს ხელმძღვანელობდა ამ ბრძოლაში, მეორე გადაეცა ბელოგორსკის შაიტანს გამოსაყენებლად. ბელოგორია იყო ოსტიაკებისა და ვოგულების (ხანტი-მანსის) საკურთხეველი ირტიშის შესართავთან. რუსები ამ ჯაჭვის ფოსტას მე-17 საუკუნიდან ეძებენ. ტობოლსკის ცენტურიონი ულიან მაკეევ-რემეზოვიც ეძებდა. ერთი იპოვეს ტობოლსკში კაიდაულის შთამომავლებს შორის, რომლებიც უკვე გადაიყვანეს რუსულ სამსახურში. იგი გაგზავნეს შეიარაღებაში, სადაც დღემდე რჩება.

მას შემდეგ, რაც ერმაკის ცხედრიდან ჯაჭვის ფოსტა ამოიღეს, ეს ნიშნავს, რომ ის შეიძლებოდა სადმე დაკრძალულიყო. მაგრამ გარდაცვალების ადგილიდან ბაიშევსკის სასაფლაომდე საკმაოდ შორია, დაახლოებით 30 კილომეტრი. გარდა ამისა, ეს სოფელი მდებარეობს დინების ზემოთ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მდინარემ ცხედარი ბაიშევოში ვერ გადაიტანა. მხოლოდ ადამიანებს შეეძლოთ ამის გაკეთება განზრახ. მაგრამ რა აზრი აქვს გარდაცვლილი ერმაკის ცხედრის აქამდე გადატანას? განა უფრო ადვილი არ იქნებოდა მისი დაკრძალვა იქ, სადაც იპოვეს? ჩვენ გადავწყვიტეთ მივმართოთ ირტიშზე მცხოვრები ხალხების ფოლკლორს. ლეგენდები გარკვეულწილად ცალმხრივია და ეფუძნება კაზაკების - ერმაკის თანამოაზრეების მოგონებებს. ტობოლსკის კლერკმა სავვა ესიპოვმა ჩაწერა ისინი. თათრები შეუტიეს, ბრძოლა იყო, ერმაკი დაეცა და დაიხრჩო. ყველა. სიტყვა "ციმბირი" ადგილობრივ ენაზე ნიშნავს ტკაცუნს, გადაფურცვლას, თრევას. ირტიშზე მცხოვრები მკვიდრი ხალხი თაობიდან თაობას გადასცემენ ხალხურ ლეგენდებსა და სიმღერებს. ისინი მხატვრულად განსხვავდებიან მატიანეებისგან. სიმღერების ქსოვილი შეიძლება მიუთითებდეს რეალურ ადამიანებზე და ისტორიულ მოვლენებზე. ეს არის სურათი, რომელიც ჩვენ მივიღეთ. სოფელ ვაგაიდან რამდენიმე კილომეტრში არის სოფელი ეპანჩინსკის იურტები. კაზაკთა რაზმის დაღუპვის შემდეგ ზედიზედ რამდენიმე დღე თათარი მეთევზეები აქ სენას აგდებდნენ. ერმაკი დაიჭირა იანიშ ბეგიშევის შვილიშვილმა.

ასე წერია სიმღერაში: "მეთევზეებმა ბადე ისროლეს, თევზის ნაცვლად მოიყვანეს მკვდარი კაცი. საბრძოლო აბჯარით და ფოლადის ჯაჭვით. დიდებული აღნაგობით, ბადეში დაჭერილი". დამხრჩვალი რუს ატამან ერმაკად აღიარეს. ყველამ იცოდა, რომ 13 დღის წინ ვაგაზე იყო ბრძოლა მის რაზმთან, მაგრამ მაინც არ იცოდნენ, რომ თავად ერმაკი გარდაიცვალა. სოფელში დაიწყეს ძირძველი თავადაზნაურობა, მათ შორის თავად კუჩუმიც.

თათრული ფოლკლორში ასახული მოვლენები ასახულია რემეზოვის ქრონიკაშიც. მისი ავტორია ტობოლსკის მთავარი არქიტექტორი სემიონ რემეზოვი, ფართო ცოდნისა და მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილების მქონე ადამიანი. მან მონაწილეობა მიიღო მტრის დარბევის მოგერიებაში, შეაგროვა ხარკი, დააარსა ახალი სოფლები და ჩაატარა მოსახლეობის აღწერა. ეს არის ციმბირის რუსი ენციკლოპედისტი, კარტოგრაფი, ისტორიკოსი. რემეზოვმა არა მხოლოდ დაწერა მატიანე, არამედ თავისი ნახატებით ილუსტრირებული. მემატიანეს თქმით, ერმაკის გარდაცვალებიდან რამდენიმე დღეში მისი ცხედარი შვილიშვილმა იანიშ ბეგიშევმა დაიჭირა. შემდეგ ცხედარი ბაქანზე დადეს და ისრებით ისროლეს. თურმე ეს ასეთი ხარკია. თუმცა, რემეზოვის მატიანე დაიწერა მე -18 საუკუნის დასაწყისში, ციმბირში პირველი კაზაკების ლაშქრობიდან 100 წელზე მეტი ხნის შემდეგ. ერმაკის გარდაცვალების შემდეგ კაზაკებმა, მისმა თანამოაზრეებმა, რომელთაგან 100-ზე ნაკლები დარჩა, ციმბირი დატოვეს. ამიტომ მოვლენები ჩრდილში დარჩა. მერე სხვებიც მოვიდნენ. თათრებმა არავის შეატყობინეს რა დაემართა ერმაკის ცხედარს. ალბათ შურისძიების ეშინოდათ.

ამრიგად, ერმაკის ცხედარი გუშინდელი მტრების ხელში აღმოჩნდა. სად შეიძლებოდა მისი დაკრძალვა? მუსლიმური ტრადიციის თანახმად, სხეულზე ბოროტად გამოყენება არ შეიძლება. შესაძლოა ცხედარი სოფლებში გადაასვენეს, რათა მოსახლეობას ეჩვენებინა, რომ ერმაკი მკვდარია.

სემიონ რემეზოვის მამამ შვილს უთხრა მისი შეხვედრის შესახებ ყალმიკ პრინც აბლაისთან ტობოლსკში მე-17 საუკუნის შუა ხანებში, ერმაკის გარდაცვალებიდან 80 წლის შემდეგ. ეს შეხვედრა პირდაპირ კავშირშია ჩვენს საკითხთან. აბლაიმ ჰკითხა: "იცნობ ულიანს, სადაც შენი ერმაკი დევს?" ულიანმა უპასუხა, რომ ეს არავინ იცოდა. აბლაიმ მას გაეცინა და უპასუხა, რომ მან ეს ადგილი იცოდა. აბლაიმ თქვა, რომ ბავშვობაში ის ძალიან ავად იყო და განიკურნა მხოლოდ იმიტომ, რომ ერმაკის საფლავიდან წყალი დალია.

ფოტო ტობოლსკის ძეგლი სემიონ რემეზოვს

თათრებმა ეს ადგილი იციან, რუსებმა კი არა. დიდ დღესასწაულებზე ერმაკის საფლავზე ცეცხლის სვეტი ჩნდება, მშობლების დღეებში კი ანთებული სანთელი ჩნდება. მან დააპირა ულიანს ამ ადგილის ჩვენება, მაგრამ შეასრულა თუ არა, უცნობია. მატიანეში ასევე არის ფრაგმენტი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ რატომ არ დაკრძალეს ერმაკის ცხედარი დიდი ხნის განმავლობაში. თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნილი ატამანის სხეული დიდი ხნის განმავლობაში უხრწნელი იყო პლატფორმაზე და ახდენდა ყველა სახის სასწაულს. და ჩიტებმაც ვერ ბედავდნენ მასზე დაჯდომა და პეკი. უფრო მეტიც, ყველა ნივთს, რომელიც ატამანს ეკუთვნოდა, ჰქონდა შესანიშნავი თვისებები. თუ ერმაკი ადგილობრივი მოსახლეობის თაყვანისცემის ობიექტი გახდებოდა, მაშინ მას სპეციალური დაკრძალვა შეეძლოთ. საინტერესოა, რომ თათრული ფოლკლორი ბაიშევსკის სასაფლაოს შესახებ აღნიშნავს, რომ იქ დიდი ხნის წინ დაკრძალეს უცხო ადამიანი (სახელი არ არის მოცემული). ეს უცნობი შეიძლება იყოს ერმაკი. ასე რომ, შედეგად, მართლმადიდებლები მოდიან იქ თავიანთი ერმაკის თაყვანისცემის მიზნით. ალბათ ის დაკრძალეს არა თავად სასაფლაოზე, არამედ სადღაც გალავნის მიღმა, ბოლოს და ბოლოს, ის იყო ურწმუნო. გასული საუკუნის 70-იან წლებში მაინც მოხუცები ამბობდნენ, რომ სასაფლაოს მახლობლად უცხო ადამიანი დაკრძალეს.

რემეზოვი, რომელიც ეყრდნობა ერთ-ერთ ლეგენდას, წერს, რომ ერმაკი დაკრძალეს წმინდა ბაიშევსკის სასაფლაოზე ხვეული ფიჭვის ქვეშ. მისი დაკრძალვისთვის 10 ცხვარი შეკრიბეს. ამავე დროს საფლავიდან სასწაულებრივი შუქი მოვიდა. ისტორიკოსი კატანოვი წერდა, რომ რემეზოვის ქრონიკაზე დაყრდნობით, ბევრს სურს ერმაკის ნახვა თითქმის წმინდანად. მიუხედავად ამისა, სურათი ძლიერ მითოლოგიზებულია. მაგრამ ერმაკის ნებისმიერი სახის რელიგიურობა ძალიან საეჭვოა. მისგან არაფრით განსხვავდებოდა. შესაძლოა რემეზოვის ლეგენდებმა და ნახატებმა გამოავლინოს თაყვანისცემის ზოგიერთი არქაული წინაქრისტიანული და ადრემუსლიმური ტრადიციები.

ვინ არის დაკრძალული თავად სასაფლაოზე? ალბათ არა ჰაკიმ-ატა, არამედ ერთ-ერთი იმ 366 ბუხარელი შეიხიდან, რომელიც მე-14 საუკუნეში აქ მოვიდა? კიდევ ერთი საინტერესო ის არის, რომ ადგილობრივი თათრები ერმაკს ციმბირელ თათრად მიიჩნევენ! Შენია! მას თითქოს სურდა კონკრეტულად კუჩუმის ჩამოგდება და ამ საქმის განსახორციელებლად კაზაკთა ბელადი გახდა. ის მუსლიმური ტრადიციების მიხედვით დაკრძალეს. პრინციპში, მაშინ შეგიძლია თაყვანი უპრობლემოდ. ბაშკირები, სხვათა შორის, ასევე არ ეწინააღმდეგებიან ერმაკის განხილვას. (სალავატის გარდა... ეს არ არის თემა)

რემეზოვის ქრონიკის ერთ-ერთ ნახატში არის გეგმა და ჯვარი, რომლის ზემოთ არის წარწერა "ერმაკოვოს სასაფლაო", რაც იმას ნიშნავს, რომ აბლაიმ მაინც აჩვენა ეს ადგილი ულიანს და მისმა შვილმა აღნიშნა რუკაზე. ერთი და იგივე, როგორც ჩანს, თათრები მალავენ ბაიშეა ასტანას საიდუმლოს. შიშობენ, რომ თუ გამოცხადდება, რომ ერმაკი აქ არის დაკრძალული, დაიწყება მომლოცველობა, თანაც მასიური. შემდეგ კი მიცვალებულთა სიმშვიდე დაირღვევა და ეს მიუღებელია მუსლიმური ტრადიციების მიხედვით.

უკვე მეორე წელია, ტიუმენის არქეოლოგები დაფინანსების ნაკლებობის გამო ვერ ახერხებენ ციმბირის დამპყრობლის, ატამან ერმაკის შესაძლო დაკრძალვის ადგილის კვლევას.

"ორი წლის წინ, ტობოლსკის კომპლექსის სამეცნიერო სადგურის არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ლეგენდის პირველი დადასტურება კაზაკთა ატამანის სამარხის შესახებ. მათ აღმოაჩინეს ბორცვი შემონახული სახნავი მიწებით ტიუმენის რაიონის სოფელ ბეგიშევსკოიეს მახლობლად ტყესთან, სადაც, ლეგენდის თანახმად, დაკრძალეს ციმბირის დამპყრობელი. ამ ადგილის შესასწავლად გჭირდებათ გეოსკანი - მოწყობილობა, რომელიც სკანირებს გორაკს და განსაზღვრავს შესაძლო დაკრძალვის ადგილს. თუმცა, ჩვენ არ გვაქვს 600 ათასი რუბლი მის შესაძენად“ – განაცხადა ადამოვმა
რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ურალის ფილიალის ტობოლსკის კომპლექსური სამეცნიერო სადგურის დირექტორის, იგორ ლომაკინის თქმით, FANO-მ წელს არ გამოყო თანხა გეოსკანის შესაძენად. " ფაქტია, რომ ძვირადღირებული ტექნიკის შეძენა FANO-სთვის მიზნობრივი სახსრებია. ისინი არ მოგვცეს. მომავალ წელს ჩვენ ვიმუშავებთ მათ მოსაპოვებლად“, - თქვა ლომაკინმა.

სწორედ გეოსკანის არარსებობის გამო იყო, რომ არქეოლოგებმა წელს ბორცვი არ გამოიკვლიეს. მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ გეოსკანს აქვს უნიკალური ფუნქცია - აღმოჩენილი ლითონის ობიექტის ფორმისა და ლითონის ტიპის ჩვენება. ამ ვარიანტის წყალობით, თქვენ შეგიძლიათ უფრო ზუსტად განსაზღვროთ ნაპოვნი ნივთის მახასიათებლები და მიიღოთ გადაწყვეტილება მისი ამოღების შესახებ. მოწყობილობა ავტომატურად ზომავს ლითონის საგნის სიღრმეს 95%-მდე სიზუსტით.

სიღრმის სენსორი საშუალებას გაძლევთ მოძებნოთ დიდი ლითონის ობიექტები მიწაში 8 მეტრამდე სიღრმეზე და ასევე გამოიყენება მადნის საბადოების აღმოსაჩენად 14 მეტრამდე სიღრმეზე. " გრანტზე ორჯერ შევიტანეთ განაცხადი და ორჯერ უარი გვითხრეს. ამჟამად ვეძებთ სპონსორებს, რომლებიც დაგვეხმარებიან არსებული პრობლემის მოგვარებაში.“, - განაცხადა სააგენტოს თანამოსაუბრემ.

საფრთხე მაღალი წყლისგან

ადამოვის თქმით, იმის ალბათობა, რომ ბეგიშევსკოეს დასახლების მიდამოში ტყის მახლობლად შემონახული სახნავი მიწებით ბორცვი არის ატამან ერმაკის სამარხი, ჯერ კიდევ ძნელი სათქმელია. გარეგანი მახასიათებლების მიხედვით, მეცნიერის მტკიცებით, ეს ემთხვევა ციმბირის თათრების აღწერილობებს, რომლებიც საფუძვლად დაედო 1806 წლის რუქას, რომელიც შედგენილია პროვინციული მიწის ამზომველი ვასილი ფილიმონოვის მიერ.

"2014 წელს დავიწყეთ ერმაკის საფლავის ძებნა ფილიმონოვის რუქის გამოყენებით და აღმოვაჩინეთ მასზე მითითებული ბორცვი. რუკის შედგენის შემდეგ ამ ადგილს არავინ შეხებია. ლეგენდის თანახმად, სწორედ აქ დაკრძალეს ერმაკი“ – განაცხადა ადამოვმა.

მისი თქმით, ამ ადგილის შესწავლისას არქეოლოგებმა ბორცვზე აღმოაჩინეს მე-10-მე-11 საუკუნეების უძველესი უგრილების სამარხები, ასევე მე-17 საუკუნის მონეტები და თათრული სოფლის მაცხოვრებლების ნივთები.

"ჩვენ გაგვიკვირდა, რომ სამარხი შენარჩუნდა, რადგან ის დედამიწის ზედაპირიდან მხოლოდ 40 სანტიმეტრში მდებარეობდა. მასში აღმოვაჩინეთ ორი კარგად შემონახული საბერი. მათი შარვალი დაფარული იყო ძალიან თხელი ფოლგით. ასევე აღმოვაჩინეთ ჭურჭელი და სხვა ნივთები, რომლებიც გადაიტანეს ტობოლსკის მუზეუმში“ – განაცხადა ადამოვმა.

მისი თქმით, ახლა წყალდიდობა საფრთხეს უქმნის. " ციმბირის მდინარეები ძლიერად იტბორა ბოლო ორი წლის განმავლობაში და არსებობს საფრთხე, რომ ერმაკის შესაძლო სამარხი ჩამოირეცხება.“, – აღნიშნა სააგენტოს თანამოსაუბრემ.

ვერსიები ატამან ერმაკის დაკრძალვის შესახებ

ერმაკ ტიმოფეევიჩი - რუსი სამხედრო ლიდერი, კაზაკთა მეთაური. 1581 წელს მან ჩაატარა სამხედრო კამპანია ციმბირის ხან კუჩუმის წინააღმდეგ, საიდანაც დაიწყო ციმბირის დაპყრობა და განვითარება. ერმაკის გარდაცვალების ერთ-ერთი მთავარი ვერსია ეფუძნება ციმბირულ-თათრულ ლეგენდებს. მათივე თქმით, უფროსი დაიხრჩო.

არსებობს ლეგენდა, რომ ერმაკის ცხედარი ირტიშიდან თათარმა მეთევზემ დაიჭირა მისი გარდაცვალების შემდეგ. მოგვიანებით, თათრებმა ის დაკრძალეს სოფელ ბეგიშევსკოეს მახლობლად, სასაფლაოს უკან, რადგან ის არ იყო მუსლიმი. სხვა ვერსიით, ერმაკის საფლავი შეიძლება იყოს ბაშკირის სოფელ ყირგიზ-მიაკის გარეუბანში ნაპოვნი სამარხი. ექსპერტიზის შედეგების მიხედვით, ის დაახლოებით ხუთასი წლისაა, რაც ემთხვევა ერმაკის გარდაცვალების თარიღს.

სხვა ვერსიით, ერმაკის საფლავი შესაძლოა მდებარეობდეს ომსკის ოლქის ზნამენსკის რაიონში. იქ, სოფელ უსტ-შიშის მიდამოებში, ადგილობრივი ისტორიკოსების ცნობით, იმპერატორმა პეტრე I-მა სპეციალური სამძებრო ექსპედიციის გაგზავნაც კი განიზრახა. არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც საუბრობენ მისი ორგანიზების აუცილებლობაზე, აღნიშნავენ ექსპერტები. თუმცა, არ არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც მიუთითებს ამ ექსპედიციის ჩატარებაზე.

თუ საფლავი იპოვეს, შესაძლებელი იქნება ციმბირის პიონერის ისტორიულ ფიგურასთან დაკავშირებული მრავალი მითის გაფანტვა.

ბაშკირში იპოვეს სამარხი, რომელშიც ლეგენდარული ატამანი ერმაკ ტიმოფეევიჩი შესაძლოა დაკრძალეს. სოფელ ყირგიზ-მიაკის გარეუბანში უძველესი საფლავი აღმოაჩინეს. ექსპერტიზის შედეგების მიხედვით, ის დაახლოებით ხუთასი წლისაა, რაც ემთხვევა ერმაკის გარდაცვალების თარიღს. თუმცა, იმისთვის, რომ ნათელი მოჰფინოს კაზაკთა ატამანის გარდაცვალების საიდუმლოს, მეცნიერებს კიდევ არაერთი გამოკვლევის ჩატარება მოუწევთ.

ყირგიზეთ-მიაკინის სკოლაში სამშობლოს ისტორიის გაკვეთილს ახლა ემატება ახალი თავი: ”გამოვლინდა ატამან ერმაკის სიკვდილის საიდუმლო”. მასწავლებელი უყვება სკოლის მოსწავლეებს ციმბირის ლეგენდარული დამპყრობლის დაკრძალვის ახალ ვერსიაზე.

- ითვლება, რომ ატამან ერმაკი ციმბირშია დაკრძალული, მაგრამ მოგეხსენებათ, ახლა სხვა ვერსიაა, რომ მისი ფერფლი ჩვენს მთასთან განისვენებს, მშვიდობა იყოს ჩვენთან.

ვარაუდი, რომ ერმაკის საფლავი აღმოაჩინეს ყირგიზეთ-მიაკის რეგიონალური ცენტრის მახლობლად მაღალ ბორცვზე, წამოაყენეს ჩელიაბინსკის ისტორიკოსებმა. მაღალ მთაზე იჭრებოდნენ და ძველ საფლავს წააწყდნენ. ნაშთების რადიოკარბონული დათარიღება აჩვენა, რომ სამარხი დაახლოებით 500 წლის იყო და მოიცავდა სლავური წარმოშობის უცნობ მამაკაცს, რომელიც დაკრძალეს მართლმადიდებლური ტრადიციის შესაბამისად.

"გაჩნდა ვერსია, რომ ეს არც მეტი არც ნაკლები, ერმაკ ტიმოფეევიჩის საფლავია. ეს ისეთი ლამაზი, რომანტიული ვერსიაა, რასაც ადასტურებს, მაგალითად, ძველი ბაშკირული შეზერე - საგვარეულო ხეები", - ამბობს გაიაზ სამიგულოვი, ასოცირებული პროფესორი. სამხრეთ ურალის უნივერსიტეტის ევრაზიის დეპარტამენტი.

ისტორიკოსების ვერსია ირიბად დაადასტურეს ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა: მთას უძველესი საფლავი მართლაც პატივს სცემენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ძველ ლეგენდებში ნათქვამია, რომ იქ კეთილშობილი რუსი იყო დაკრძალული, მაგრამ ვინ ზუსტად რჩებოდა დღემდე საიდუმლოდ.

"მახლობლად ლითონის იარაღი არ აღმოჩნდა. მაშ, რა დასკვნების გამოტანა შემიძლია: მას ალბათ ტილოს პერანგი და შარვალი ეცვა და ქამარი ჰქონდა", - ვარაუდობს ადგილობრივი ისტორიკოსი საბირ გემეროვი.

ისტორიკოსები არ ჩქარობენ დასკვნების გამოტანას: ოფიციალური ვერსიით, ერმაკი დაიხრჩო მდინარე ირტიშში, როდესაც ის დაამარცხა ციმბირის ხან კუჩუმის რაზმმა. მისი საფლავი არ არის ნაპოვნი, მაგრამ არსებობს ინფორმაცია, რომ იგი დაკრძალეს სოფელ ბაიშევოს მიდამოებში, თანამედროვე ტიუმენის რეგიონის ტერიტორიაზე. უცნობია, ვის სჭირდებოდა 500 წლის წინ ატამანის ცხედარი ათასი კილომეტრის მანძილზე გადაეტანა და მისი საფლავის კვალის საგულდაგულოდ დამალვა.

„მოვლენის ადგილის, ამ შემთხვევაში დაკრძალვის ადგილის დადგენა მოითხოვს სერიოზულ მუშაობას არა მხოლოდ არქეოლოგების, არამედ წერილობითი წყაროებით მომუშავე ადამიანების მხრიდანაც. ამ დროისთვის ქრონიკის მასალები, კერძოდ, რემეზოვის ქრონიკა და ფოლკლორი. ციმბირის მრავალი ხალხი - ხანტი, მანსი - მიუთითებს, რომ ერმაკის საფლავი მდებარეობს მდინარე ირტიშზე, - განმარტავს ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი ბულატ აზნაბაევი.

ატამანის სავარაუდოდ ნაპოვნი საფლავის შესახებ ჰიპოთეზამ პრესაში უკვე დიდი ხმაური გამოიწვია. ჩელიაბინსკის მეცნიერთა ვერსიას მხარი დაუჭირა რესპუბლიკურმა ხელისუფლებამ, რომლებიც იმედოვნებენ, რომ აღმოჩენამ შეიძლება ტურისტების დამატებითი ნაკადი მიიზიდოს ბაშკირში.

"თუ ერმაკი მართლა აქ არის დაკრძალული, ჩვენთვის ის ნამდვილად იქნება სხვა მოსანახულებელი ადგილი. ჩვენ გავაუმჯობესებთ. და თუ დადასტურდება, რომ ეს არის ერმაკის საფლავი, ალბათ საკმაოდ ბევრი იქნება მისი ნახვის მსურველი. “ - ამბობს მიაკინსკის რაიონის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელი ზაინულა ნასიროვი.

ეკლესიის ეზოში ქვის სროლა ნიშნავს დაკრძალულს ხარკის გადახდას. ეს ბაშკირული ტრადიცია ასობით წლისაა. მიუხედავად იმისა, თუ ვინ განისვენებს აღმოჩენილ საფლავში, ყირგიზეთ-მიაკოვის მაცხოვრებლები თვლიან, რომ უძველესი სამარხი მარტო უნდა დარჩეს, მაგრამ ჩელიაბინსკის მეცნიერები გათხრების გაგრძელებას აპირებენ. ამ ზაფხულს არქეოლოგები ერმაკის სავარაუდო საფლავს შეისწავლიან. შესაძლოა, ისინი ნათელს მოჰფენენ კაზაკთა ბელადის გარდაცვალების საიდუმლოს.

გვერდი 58

როგორ განვითარდა რუსეთის საგარეო პოლიტიკა XVI საუკუნის შუა წლებში? და რა იყო მისი ძირითადი მიმართულებები?

ივანე IV-ის მეფობის დროს რუსეთმა საგრძნობლად გააფართოვა თავისი ტერიტორია და გააძლიერა საერთაშორისო პოზიცია ყაზანის, ასტრახანის და ციმბირის სახანოების ანექსირებით. ნოღაის ურდოსთან და კავკასიის მმართველებთან მოკავშირეთა ურთიერთობის დამყარებით, რუსეთმა შექმნა საფუძველი სამხრეთის მიმართულებით წინსვლისთვის. ამასთან, დასავლეთის მიმართულებით მცდელობები არც ისე წარმატებული აღმოჩნდა. ლივონის ომი წაგებულია. ბალტიის ზღვაზე გასასვლელის ნაცვლად, რუსეთმა დაკარგა ის პოზიციებიც კი, რაც აქამდე ჰქონდა ამ რეგიონში.

გვერდი 64

ვინ არის რიჩარდ კანცლერი? რა მიზნით და როდის ჩავიდა რუსეთში?

რ.კანცლერი, ინგლისელი ნავიგატორი, რომელიც ინდოეთისკენ საზღვაო გზას ეძებდა გემით Edward the Udalet, გაემართა აღმოსავლეთისკენ. თეთრ ზღვაში შესვლისას მდინარის პირას მიაღწია. ჩრდილოეთ დვინა ნიკოლსკის მონასტრის მახლობლად. იგი მოსკოვში წაიყვანეს ცარ ივანე IV-ის კარზე. ამ მოგზაურობამ 1553 წელს აღნიშნა რუსეთსა და ინგლისს შორის საზღვაო ურთიერთობების დასაწყისი.

გვერდი 65

რომელი ქვეყნებიდან დააარსეს ლივონის ორდენი? ვის ეცნობა?

გერმანელი ჯვაროსანი რაინდების კათოლიკური სახელმწიფო და სამხედრო ორგანიზაცია აღმოსავლეთში. ბალტიისპირეთი ლატვიისა და ესტონეთის მიწებზე, ორგანიზებული 1237 წელს. დაქვემდებარებულია 5 სახელმწიფოს კონფედერაციას (ლივონის ორდენი, რიგის საარქიეპისკოპოსო (ეპისკოპოსია XII საუკუნის ბოლოდან - არქიეპისკოპოსი 1251 წლიდან), კურლანდი (1234 წლიდან), დორპატი (1224 წლიდან) და ეზელის ეპისკოპოსები), რომლებიც ჩამოყალიბდა დაპყრობილ ტერიტორიაზე. (ლივონია).

გვერდი 68. აბზაცის ტექსტთან მუშაობის კითხვები და ამოცანები

1. რატომ XVI საუკუნეში. იყო თუ არა რუსეთისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი აღმოსავლეთში საგარეო პოლიტიკური წარმატებები? რა მნიშვნელობა ჰქონდა ქვეყნის განვითარებისთვის ვოლგის სავაჭრო გზაზე კონტროლის დამყარებას?

რუსეთისთვის მე -16 საუკუნეში. აღმოსავლეთში საგარეო პოლიტიკური წარმატებები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ყაზანისა და ყირიმის სახანოების მხრიდან მუდმივი საფრთხე იყო - დარბევები, ადგილობრივი მაცხოვრებლების ტყვეობა, ვაჭრობის საფრთხე და ა.შ.

ქვეყნის განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ვოლგის სავაჭრო გზაზე კონტროლის დამყარებას, რადგან იგი უზრუნველყოფდა რუსი ვაჭრებისთვის უსაფრთხო ვაჭრობას აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.

2. როგორ აფასებთ შემოსვლას რუსეთის სახელმწიფოში ვოლგის რეგიონში?

რუსეთის ვოლგის რეგიონში შემოსვლამ უზრუნველყო უსაფრთხოება სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთში და გაუხსნა გზა აღმოსავლეთის ქვეყნებთან პირდაპირი სავაჭრო და პოლიტიკური კონტაქტებისთვის. ვოლგა მთელ სიგრძეზე რუსეთის მდინარედ იქცა. ამრიგად, ვოლგის რეგიონის რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთების შეფასება მხოლოდ დადებითი შეიძლება იყოს.

3. შეადარეთ ივანე IV-ის მოქმედება ყაზანის სახანოსთან და კავკასიასთან მიმართებაში. რამ მოახდინა გავლენა მის პოლიტიკაზე ამ სფეროებში?

ივანე IV-ის ქმედებები ყაზანის სახანოსთან და კავკასიასთან მიმართებაში განსხვავებული იყო: ყაზანის სახანო დაიპყრო და შეუერთდა რუსეთს, გახდა მისი სახელმწიფო ტერიტორია, ხოლო კავკასია ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო რუსეთის საზღვრებიდან, მაგრამ მას მოკავშირეები სჭირდებოდა. ბრძოლა ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ, კავკასიის მმართველები - ძლიერი მფარველები არამეგობრული მეზობელი სახელმწიფოებიდან. ამრიგად, ივანე IV-ის პოლიტიკა კავკასიის მიმართ მეგობრული და ორმხრივად მომგებიანი იყო ორივე მხარისთვის.

ყაზანის დაპყრობის გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა ყაზანის ხანატის აგრესიული პოლიტიკის, მუდმივი დარბევის, სასაზღვრო ტერიტორიების განადგურებისა და ადგილობრივი მოსახლეობის დატყვევების გავლენით.

4. რატომ ეშინოდა ივანე IV-ს ყაზანის სახანოსა და ოსმალეთის იმპერიის ყირიმის სახანოს გაერთიანების? თქვენი აზრით, იყო თუ არა ეს გამართლებული შეშფოთება? დაამტკიცე შენი აზრი.

ივან IV-ს ეშინოდა ყაზანის სახანოსა და ოსმალეთის იმპერიის ყირიმის სახანოს გაერთიანების, რადგან ისინი ერთად იყვნენ რუსეთის ძლიერი მტერი და შემდეგ შეუძლებელი გახდა ზღვაზე გასასვლელი. ეს იყო გამართლებული შიშები, ვინაიდან ყირიმის სახანო უკვე არსებობდა და ყაზანის ხანატი ოსმალეთის იმპერიის ვასალი გახდა. ყირიმის ხანი დაეხმარა ასტრახანის ხანს რუსეთზე დამოკიდებულების წინააღმდეგობის გაწევაში.

5. რატომ გახდნენ პოლონეთი და ლიტვა რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში ლივონის ორდენის მოკავშირეები?

პოლონეთი და ლიტვა ლივონის ორდენის მოკავშირეები გახდნენ რუსეთთან ბრძოლაში, რადგან მათთვის არ იყო მომგებიანი საზღვრებზე ძლიერი სახელმწიფოს არსებობა, რომელიც კონკურენციას გაუწევდა მათ ევროპაში ვაჭრობაში და გავლენას.

6. რა გავლენა იქონია პოლონეთისა და ლიტვის გაერთიანებამ ერთ სახელმწიფოდ - პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში და მის მეფედ სტეფან ბატორის არჩევამ ლივონის ომის მიმდინარეობაზე?

პოლონეთისა და ლიტვის ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ლივონის ომის მიმდინარეობაზე. ეს სახელმწიფოები, გაერთიანდნენ, ბევრად გაძლიერდნენ და ნიჭიერი მეთაურის სტეფან ბატორის მეფედ არჩევამ საბოლოოდ გადაწყვიტა ომის შედეგი არა რუსეთის სასარგებლოდ.

7. რა მნიშვნელობა ჰქონდა პსკოვის დაცვას ლივონის ომის დროს რუსული ჯარების მიერ ი.შუისკის მეთაურობით?

ლივონის ომის დროს პსკოვის დაცვის მნიშვნელობა რუსული ჯარების მიერ ი. შუისკის მეთაურობით ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ფსკოვი, ამის წყალობით, დარჩა რუსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში. გარდა ამისა, რუსულმა ჯარებმა შეიძინეს გამოცდილება სამხედრო ოპერაციებში და გამოცდილება საომარ მოქმედებებში.

8*. აბზაცის ტექსტისა და ინტერნეტ რესურსების გამოყენებით, შეადგინეთ (თქვენს ნოუთბუქში) გეგმა რუსული ჯარების ლაშქრობის შესახებ ივან IV-ის მეთაურობით ყაზანში.

1. მზადება ყაზანის წინააღმდეგ მესამე კამპანიისთვის

1.1. სვიაჟსკის ციხის მშენებლობა

1.2. სახსრებისა და ძალების დაგროვება აშენებულ ციხე-სიმაგრეში

2. ომის დასაწყისი 1552 წ

2.1. ძალთა ბალანსი: რუსული ჯარი და მტრის ჯარი

3. ყაზანის ალყა

3.1. ალყის ხაზების მშენებლობა

3.2. მზადება ქალაქის შტურმისთვის (ძირს უთხრის)

4. გადამწყვეტი იერიში ყაზანზე 10/02/1552 წ

5. მოვლენები ყაზანის აღების შემდეგ

6. ყაზანის სახანოს საბოლოო ანექსია რუსეთთან.

გვერდი 68. რუკაზე მუშაობა

1. რუკაზე აჩვენეთ ივანე IV-ის ჯარების ლაშქრობები ყაზანისა და ასტრახანის წინააღმდეგ.

2. რუკაზე აჩვენეთ ციმბირის სახანოს ტერიტორია და მისი დედაქალაქი კაშლიკი.

3. აჩვენეთ რუკაზე რუსეთის ტერიტორია ლივონის ომის დასრულების შემდეგ.

გვერდი 69. სასწავლო დოკუმენტები

არ შეიძლება არ დაეთანხმო ტექსტის ავტორის მიერ ერმაკის კამპანიის შეფასებას. კამპანიის შედეგად მნიშვნელოვნად გაფართოვდა რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრები, შემოიერთა წიაღისეულით მდიდარი მიწები, რაც მომავალში უზრუნველყოფს ქვეყნის და მისი ეკონომიკის წარმატებულ განვითარებას.

გვერდი 69. სასწავლო დოკუმენტები

ყაზანზე თავდასხმის რა მოვლენებია აღწერილი ზემოთ მოცემულ ფრაგმენტში?

ზემოთ მოყვანილი ფრაგმენტი აღწერს ციხის კედლის დანგრევას და ყაზანზე თავდასხმის დაწყებას.

გვერდი 69. ჩვენ ვფიქრობთ, ვადარებთ, ვიაზრებთ

1. როგორ იმოქმედა ივანე IV-ის დროს რუსეთის ტერიტორიის გაფართოებამ მის საერთაშორისო პოზიციაზე?

ივანე IV-ის დროს რუსეთის ტერიტორიის გაფართოებამ სასიკეთო გავლენა მოახდინა მის საერთაშორისო პოზიციაზე. მან გააძლიერა თავისი პოზიცია სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთში და დაამყარა სავაჭრო ურთიერთობები აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.

2. ერმაკის გარდაცვალებისა და დაკრძალვის ადგილი ისტორიკოსებისთვის საიდუმლოა. ინტერნეტის გამოყენებით შეარჩიეთ მისი გარდაცვალების ადგილის ერთ-ერთი ვერსია და მოამზადეთ შეტყობინება, რომელიც ამართლებს შემოთავაზებულ ტერიტორიაზე კვლევითი ექსპედიციის მოწყობის აუცილებლობას.

კაზაკი ატამანი ერმაკ ტიმოფეევიჩი გარდაიცვალა 1585 წლის 6 აგვისტოს. პოპულარული ლეგენდის თანახმად, ის დაიხრჩო მდინარე ირტიშში, რომლის გაცურვა სცადა ციმბირის ხან კუჩუმის რაზმის თავდასხმისგან თავის დასაღწევად. იმ მომენტში ატამანს ეცვა ორი მძიმე ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც ცარ ივანე საშინელის მიერ იყო შემოწირული ციმბირის კამპანიისთვის მადლობის ნიშნად. თათრული ლეგენდების თანახმად, ერმაკი სასიკვდილოდ დაჭრეს ყელში თათრული გმირის კუტუგაის შუბით.

ლეგენდის თანახმად, ერმაკის ცხედარი მალევე დაიჭირა ირტიშიდან თათარმა მეთევზემ „იანიშმა, ბეგიშევის შვილიშვილმა“. ბევრი კეთილშობილი მურზა, ისევე როგორც თავად კუჩუმი, მოვიდა ატამანის ცხედრის დასათვალიერებლად. თათრები ცხედარს რამდენიმე დღე ისრებით ესროდნენ და ქეიფობდნენ. მაგრამ, როგორც თვითმხილველები ამბობენ, მისი ცხედარი ერთი თვის განმავლობაში ღია ცის ქვეშ იწვა და დაშლა არც კი დაწყებულა. მოგვიანებით, თავისი ქონების გაყოფის შემდეგ, კერძოდ, მოსკოვის მეფის მიერ შემოწირული ორი ჯაჭვის ფოსტა აიღო, იგი დაკრძალეს სოფელში, რომელსაც ახლა ბაიშევო ჰქვია. იგი დაკრძალეს საპატიო ადგილას, მაგრამ სასაფლაოს უკან, რადგან ის არ იყო მუსლიმი. წყაროებში არ არის კონსენსუსი დაკრძალვის ადგილის შესახებ. არაერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ საფლავი ბაშკორტოსტანში უნდა ვეძებოთ.

1 ვერსია დაკრძალვის ადგილის შესახებ

როგორც ექსპედიციის ხელმძღვანელმა ალექსანდრე ადამოვმა ინტერვიუში განმარტა, ადგილის ძებნა განხორციელდა 1806 წელს პროვინციული მიწის ამზომველი ვასილი ფილიმონოვის მიერ შედგენილი რუქის გამოყენებით, ადგილობრივი მოსახლეობის გამოკითხვის საფუძველზე. ”თავის რუკაზე ფილიმონოვმა მიუთითა, რომ ერმაკის საფლავი მდებარეობს ტყის მახლობლად ბორცვზე, სადაც არის სახნავი მიწა. ჩვენ გადავამოწმეთ ეს ინფორმაცია და მართლაც ვიპოვეთ გორაკი სოფელ ბეგიშევსკოეს მიდამოებში. ის მდებარეობს იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ერმაკმა უკანასკნელი ბრძოლა იბრძოდა“, - ამბობს მეცნიერი.

ადამოვმა აღნიშნა, რომ მე-19 საუკუნის რუკაზე მითითებული ბორცვი ხელუხლებელი აღმოჩნდა მდინარე ირტიშისგან, რომელიც ადიდებულია გაზაფხულის წყალდიდობის დროს. „ბორცვზე უკვე აღმოვაჩინეთ მე-10-11 საუკუნეების სამარხები. ახლა ჩვენ გვინდა გამოვიკვლიოთ იგი გეოსკანირების გამოყენებით, რათა ვიპოვოთ სხვა სამარხები მის სიღრმეში. გეოსკანირების შედეგების მიღების შემდეგ ჩავატარებთ მიზნობრივ გათხრებს“, - განმარტა არქეოლოგმა.

2 ვერსია დაკრძალვის ადგილის შესახებ

ახლახან ბაშკირში იპოვეს სამარხი, რომელშიც შესაძლოა დაკრძალეს ლეგენდარული ატამანი ერმაკ ტიმოფეევიჩი. სოფელ ყირგიზ-მიაკის გარეუბანში უძველესი საფლავი აღმოაჩინეს. ექსპერტიზის შედეგების მიხედვით, ის დაახლოებით ხუთასი წლისაა, რაც ემთხვევა ერმაკის გარდაცვალების თარიღს. ვარაუდი, რომ ერმაკის საფლავი აღმოაჩინეს ყირგიზეთ-მიაკის რეგიონალური ცენტრის მახლობლად მაღალ ბორცვზე, წამოაყენეს ჩელიაბინსკის ისტორიკოსებმა. მაღალ მთაზე იჭრებოდნენ და ძველ საფლავს წააწყდნენ. ნაშთების რადიოკარბონული დათარიღება აჩვენა, რომ სამარხი დაახლოებით 500 წლის იყო და შეიცავდა სლავური წარმოშობის უცნობი ადამიანის ნეშტს, რომელიც დაკრძალულია მართლმადიდებლური ტრადიციის შესაბამისად.

"გაჩნდა ვერსია, რომ ეს არც მეტი არც ნაკლებია, არამედ ერმაკ ტიმოფეევიჩის საფლავი. ეს ისეთი ლამაზი, რომანტიული ვერსიაა, რასაც ადასტურებს, მაგალითად, ძველი ბაშკირული შეზერე - საგვარეულო ხეები", - ამბობს გაიაზ სამიგულოვი, ასოცირებული. სამხრეთ ურალის უნივერსიტეტის ევრაზიის დეპარტამენტის პროფესორი. ისტორიკოსების ვერსია ირიბად დაადასტურეს ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა: მთას უძველესი საფლავი მართლაც პატივს სცემენ ადგილობრივ მოსახლეობას. უძველესი ლეგენდები აღნიშნავენ, რომ იქ კეთილშობილი რუსი არის დაკრძალული, მაგრამ ვინ იყო ზუსტად საიდუმლო. ისტორიკოსები არ ჩქარობენ დასკვნების გამოტანას. უცნობია, ვის სჭირდებოდა 500 წლის წინ უფროსის ცხედარი ათასი კილომეტრის მანძილზე გადაეტანა და მისი საფლავის კვალის საგულდაგულოდ დამალვა.

ვფიქრობ, რომ ორივე რეგიონში ექსპედიციები უნდა მოეწყოს.

3. რომელი ხალხები შედიოდნენ რუსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში XVI საუკუნეში? გამოთვალეთ რამდენი საუკუნეა გასული ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის რუსეთთან შეერთებიდან დღემდე.

მე-16 საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შემავალი ხალხები: თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, მარი, უდმურტები, მორდოველები, ბერძნები, სომხები, ებრაელები, კარაიტები, თურქები, ნოღაელები.

ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის რუსეთთან შეერთებიდან დღემდე ხუთი საუკუნე გავიდა.

4. როგორ იმოქმედა ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის ხალხების რუსეთთან შეერთებამ მათ ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებაზე?

ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის ხალხების რუსეთთან შეერთებამ დადებითად იმოქმედა მათ ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებაზე. ამ მიწებზე დაიწყო სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა, კულტურა და ცხოვრება უსაფრთხო გახდა.

5. ისტორიული ცოდნის საფუძველზე დაადასტურეთ, რომ რუსეთი საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა, როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფო და რომ მისი განვითარების მახასიათებელია ხალხების, კულტურების და ცივილიზაციების ურთიერთგავლენა.

საუკუნეების მანძილზე რუსეთი ვითარდებოდა როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფო და მისი განვითარების მახასიათებელია ხალხების, კულტურების და ცივილიზაციების ურთიერთგავლენა, რადგან ანექსირებული ტერიტორიები არ გაძარცვეს ისე, როგორც ევროპული სახელმწიფოების მიერ დატყვევებული კოლონიების ტერიტორიები; რუსეთის სახელმწიფოს კანონები. აქ თანდათან დამკვიდრდა, მაგრამ შენარჩუნებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობის რელიგია, წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. ასეთ პირობებში ხდებოდა ხალხთა ურთიერთგამდიდრება.

რუსეთის სამხედრო მოქმედებების ზოგადი მიზეზები ლივონის ორდენისა და თათრული ქვეყნების წინააღმდეგ: ბრძოლა საზღვაო სავაჭრო მარშრუტებზე წვდომისთვის, უსაფრთხო ვაჭრობის უზრუნველსაყოფად.

7. დამატებითი ლიტერატურისა და ინტერნეტის გამოყენებით გაარკვიეთ, რომელი რაინდული ორდენებიდან შემორჩა დღემდე. მოამზადეთ ელექტრონული პრეზენტაცია ერთ-ერთი მათგანის შესახებ (არაუმეტეს 5 სლაიდი).

წყარო რუსული იმპერია: ყველა ფაქტი და ისტორია.

1585 წლის 5 აგვისტოს რაზმი ღამით გაჩერდა. ბნელი ღამე იყო და წვიმა წვიმდა. კაზაკებმა, რომლებიც ექსპედიციაში მონაწილეობდნენ, მოგვიანებით გაიხსენეს, თუ როგორ, შუაღამისას გამოფხიზლებულებმა, „შეშინებულებმა“ დაიწყეს სირბილი, სხვები კი ტყუილად რჩებოდნენ, ნაცემი „ბანაკებში“.

ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, თათარმა მზვერავმა მძინარე კაზაკებს სამი არკვებუსი და სამი ჩანთა წაართვა და ხანს მიაწოდა. შემდეგ კუჩუმი შუაღამისას თავს დაესხა ერმაკის ბანაკს. აურზაური რომ არ აეტეხათ, თათრებმა მძინარე რუსების დახრჩობა დაიწყეს. მაგრამ ერმაკმა გაიღვიძა და მტრების ბრბოში ნაპირისკენ აიღო გეზი. ის ნაპირთან მდგარ გუთანში გადახტა და კუჩუმის ერთ-ერთი მეომარი მივარდა მის უკან, შუბით შეიარაღებული; ბრძოლაში ატამანმა დაიწყო თათრის დაძლევა, მაგრამ ყელში მოხვდა და გარდაიცვალა.ერმაკის რაზმი გუთანით გაიქცა და მხოლოდ რამდენიმე დაიღუპა ღამის ბრძოლაში.

ციმბირის პირველი ექსპედიცია სამი წელი გაგრძელდა.შიმშილი და სიმცირე, ძლიერი ყინვები, ბრძოლები და საფრთხეები - ვერაფერი შეაჩერებს თავისუფალ კაზაკებს, დაარღვიოს მათი ნება გამარჯვებისკენ. სამი წლის განმავლობაში მცირე რაზმმა არ იცოდა დამარცხება მრავალი მტრის წინაშე. ბოლო ღამის შეტაკებისას გათხელებული რაზმი უკან დაიხია, მცირე დანაკარგები განიცადა, მაგრამ დადასტურებული ლიდერი დაკარგა. ექსპედიცია მის გარეშე ვერ გაგრძელდებოდა.

ისკერის მიღწევის შემდეგ, კაზაკებმა შეკრიბეს სამხედრო წრეები და გადაწყვიტეს დაუყოვნებლივ დაბრუნებულიყვნენ სამშობლოში. ერმაკმა ციმბირში 540 მებრძოლი ჩამოიყვანა. ატამან ალექსანდროვთან ერთად მოსკოვში 25 ადამიანი წავიდა. მთელი რაზმიდან მხოლოდ 90 კაზაკი გადარჩა. ატამან მატვეი მეშჩერიაკთან ერთად ისინი გუთანით დაეშვნენ ობში და იქიდან ფეხით გაიარეს პეჩორის მარშრუტი რუსეთისკენ.

კიდევ რამდენიმე წელი გავიდა, სანამ მოსკოვმა პელიმის ექსპედიცია აღჭურვა. თსწორედ მაშინ აითვისეს მარშრუტები ვიშერადან ლოზვამდე, უფრო მოსახერხებელი და მარტივი ვიდრე თაგილის მარშრუტი. ურალის ქედი საბოლოოდ დაიპყრო. უღელტეხილებზე გადავიდა კაზაკების, სამხედროების და რუსი გლეხების რაზმები.

ერმაკის ციმბირის კამპანია იყო მე-17 საუკუნის მრავალი ექსპედიციის საწინდარი, რამაც შესაძლებელი გახადა აზიის კონტინენტის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე უზარმაზარი სივრცეების შესწავლა. ერმაკის კაზაკებმა გზა გაუხსნეს დასავლეთ ციმბირს. მათ კვალდაკვალ მკვლევარები აღმოსავლეთისკენ დაიძრნენ. მათ ჰქონდათ ბრწყინვალე გეოგრაფიული აღმოჩენების პატივი ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. მათმა კამპანიებმა გაამდიდრა კაცობრიობის გეოგრაფიული ცოდნა და გააფართოვა მათი თანამედროვეების ჰორიზონტები.

ერმაკის ექსპედიციისადმი ინტერესი არასდროს ქრებოდა. მისი ისტორია გარშემორტყმულია მრავალი ლეგენდით. კაზაკების ლიდერი გახდა ხალხური სიმღერებისა და ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი გმირი.

ერმაკის უპრეცედენტო სამწლიანმა ოდისეამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ციმბირის განვითარების დიდ საქმეში.