Лицевой свод - царь-книга русской истории.
ЛИЦЕВОЙ СВОД, Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод (от др.-рус. «ли-ца» - изо-бра-же-ния, ри-сун-ки) - русское ис-то-рическое ил-лю-ст-ри-ро-ван-ное про-из-ве-де-ние XVI века.
Во-прос о вре-мени соз-да-ния Лицевого свода вы-звал боль-шую по-ле-ми-ку в ис-то-рио-гра-фии. От-но-ся соз-дание па-мят-ни-ка к пе-рио-ду прав-ле-ния ца-ря Ива-на IV Ва-силь-е-ви-ча Гроз-но-го, ис-сле-до-ва-те-ли да-ти-ро-ва-ли со-став-ле-ние Лицевого свода 1550-ми годами (О.И. По-до-бе-до-ва), началом 1560-х годов (Д.Н. Аль-шиц, Р.Г. Скрын-ни-ков), концом 1570-х годов (Н.П. Ли-ха-чёв, С.О. Шмидт, А.А. Амо-сов). Ком-плекс-ный ана-лиз Лицевого свода по-зво-лил за-клю-чить, что ра-бо-та над ним на-ча-лась около 1569 года (Амо-сов), а пре-рва-лась около 1586 года (В.В. Мо-ро-зов). Нет един-ст-ва и по во-про-су о мес-те соз-да-ния ру-ко-пи-си: по-ми-мо Мо-ск-вы ис-сле-до-ва-те-ли на-зы-ва-ли за-го-род-ную ре-зи-ден-цию Ива-на IV - Алек-сан-д-ро-ву сло-бо-ду (Б.М. Клосс) и др..
Со-хра-ни-лось 10 то-мов Лицевого свода, ко-то-рые ох-ва-ты-ва-ют со-бы-тия «от Со-тво-ре-ния ми-ра» до 1567 года (10 тысяч лис-тов боль-шо-го фор-ма-та с 17 тысячами ми-ниа-тюр). В су-ще-ст-вую-щем ны-не ви-де то-ма Лицевого свода сло-жи-лись в XVII-XVIII веках, ко-гда отдельные лис-ты бы-ли пе-ре-пле-те-ны в то-ма, при этом часть лис-тов бы-ла ут-ра-че-на, часть пе-ре-пу-та-на (например, час-ти еди-но-го тек-ста чер-но-во-го ва-ри-ан-та ис-то-рии Ива-на IV ока-за-лись в со-ста-ве Си-но-даль-но-го то-ма и Цар-ст-вен-ной кни-ги). Ут-ра-че-ны на-чаль-ная часть тек-ста по русской ис-то-рии, со-дер-жав-шая «По-весть вре-мен-ных лет»; часть из-вес-тий 1560-х годов; за-клю-чительная часть па-мят-ни-ка с из-вес-тия-ми до 1586 года; различные не-боль-шие фраг-мен-ты (ут-ра-чен-ный текст Лицевого свода вос-ста-нав-ли-ва-ет-ся по тек-сту Алек-сан-д-ро-Нев-ской и Ле-бе-дев-ской ле-то-пи-сей).
В пер-вых трёх то-мах Лицевого свода (так называемая Хро-но-гра-фическая часть) изла-га-ет-ся все-мир-ная ис-то-рия: Му-зей-ский сборник со-дер-жит из-ло-же-ние свя-щен-ной и древ-не-ев-рей-ской ис-то-рии от Со-тво-рения ми-ра до раз-ру-ше-ния Трои в XIII веке до н.э.; Хро-но-гра-фи-че-ский сборник - ис-то-рия древ-не-го и эл-ли-ни-стического Вос-то-ка и Древ-не-го Ри-ма; Ли-це-вой хро-но-граф - ис-то-рия Древ-не-го Ри-ма с 70-х годов I века н.э. до 337 года и ви-зантийской ис-то-рии с 337 года до X века. Ос-таль-ные 7 то-мов (так называемая Ле-то-пис-ная часть) по-сле-до-ва-тель-но из-ла-га-ют со-бы-тия русской ис-то-рии: Го-ли-цын-ский том ох-ва-ты-ва-ет пе-ри-оды 1114-1247 и 1425-1472 годов (со зна-чительными про-пус-ка-ми, вос-ста-нав-ли-вае-мы-ми по другим то-мам); Лап-тев-ский том - 1116-1252 годы (с вос-ста-нав-ли-вае-мы-ми про-пус-ка-ми); Ос-тер-ма-нов-ский I том - 1254-1378 годы; Ос-тер-ма-нов-ский II том - 1378-1425 годы (ны-не фраг-мент то-ма с По-ве-стью о Ку-ли-ков-ской бит-ве на-хо-дит-ся в отдельном пе-ре-плё-те); Шу-ми-лов-ский том - 1425, 1472-1533 годы; Си-но-даль-ный том - 1535-1542, 1553-1567 годы (со зна-чительными про-пус-ка-ми, вос-ста-нав-ли-вае-мы-ми по Алек-сан-д-ро-Нев-ской и Ле-бе-дев-ской ле-то-пи-сям); Цар-ст-вен-ная кни-га - 1533-1553 годы.
В на-стоя-щее вре-мя Лицевой свод раз-роз-нен: Му-зей-ский сборник, Си-но-даль-ный том и Цар-ст-вен-ная кни-га хра-нят-ся в ГИМ; Хро-но-гра-фи-че-ский сборник, Ос-тер-ма-нов-ские I и II то-ма - в Библиотеке Академии наук; Ли-це-вой хро-но-граф, Го-ли-цын-ский, Лап-тев-ский и Шу-ми-лов-ский то-ма - в Российской национальной библиотеке. Отдельные ис-сле-до-ва-те-ли (О.И. По-до-бе-до-ва, Б.М. Клосс, Ю.А. Не-во-лин, А.А. Амо-сов) до-пол-ня-ют этот ком-плекс ру-ко-пи-сей: так называемым Его-ров-ским сборником (РГБ), со-дер-жа-щим Апо-ка-лип-сис, Сло-во Ио-ан-на Бо-го-сло-ва на Ус-пе-ние Бо-го-ро-ди-цы, Сло-во по-хваль-ное на За-ча-тие Ио-ан-на Пред-те-чи, Ска-за-ние о чу-де-сах ар-хан-ге-ла Ми-хаи-ла; Жи-ти-ем Ни-ко-лы (РГБ), со-дер-жа-щим Жи-тие Ни-ко-лая ар-хи-епи-ско-па Мир Ли-кий-ских и фраг-мент Книги Бы-тия с по-ве-ст-во-ва-ни-ем о по-то-пе и стол-по-тво-ре-нии.
Текст Лицевого свода пред-став-ля-ет со-бой доб-ро-со-ве-ст-ную ком-пи-ля-цию по-ло-жен-ных в его ос-но-ву ис-точ-ни-ков. При со-став-ле-нии Хро-но-гра-фической час-ти ис-точ-ни-ки (кни-ги Вет-хо-го за-ве-та, Тро-ян-ская ис-то-рия Гви-до де Ко-лум-ны, «Алек-сан-д-рия», «Ис-то-рия Иу-дей-ской вой-ны» Ио-си-фа Фла-вия, Ел-лин-ский ле-то-пи-сец, Тол-ко-вая па-лея, Хро-ни-ка Ге-ор-гия Амар-то-ла, Хро-но-граф 1512) ис-поль-зо-ва-лись пол-но-стью, без про-пус-ков или от-бо-ра фраг-мен-тов. Для рас-ска-за о со-бы-ти-ях русской ис-то-рии бы-ло ис-поль-зо-ва-но несколько ле-то-пи-сей (Ни-ко-нов-ская, Вос-кре-сен-ская), Свод 1560 года, Ле-то-пи-сец на-ча-ла цар-ст-ва, Ле-то-пи-сец 1568 года, Нов-го-род-ский свод 1539 года, По-ст-ни-ков-ский ле-то-пи-сец и «Сте-пен-ная кни-га». В со-став Лицевого свода во-шло бо-лее 30 про-из-ве-де-ний, бы-то-вав-ших вне ле-то-пис-ных па-мят-ни-ков (жи-тия, по-вес-ти и др.), что по-зво-ля-ет на-звать его свое-об-раз-ной литературной ан-то-ло-ги-ей. Лицевой свод был при-зван обос-но-вать идею воз-вы-ше-ния бо-го-из-бран-но-го Русского государства. Этой за-да-че под-чи-не-но из-ло-же-ние все-мир-ной ис-то-рии как че-ре-ды по-сле-до-вательных воз-вы-ше-ний и па-де-ний различных царств. Ито-гом и ко-неч-ной це-лью это-го про-цес-са яв-ля-ет-ся Русское государтство во гла-ве с ро-дом его «са-мо-держ-цев», наи-бо-лее при-бли-жен-ное к ут-ра-чен-но-му идеа-лу Рай-ско-го са-да. Русские «са-мо-держ-цы» - пер-во-на-чаль-но ки-ев-ские, за-тем вла-ди-мир-ские и, на-ко-нец, мо-с-ков-ские - на-чи-ная с князя Вла-ди-ми-ра Свя-то-сла-ви-ча бо-го-из-бран-ны и на-де-ле-ны муд-ро-стью.
Ми-ниа-тю-ра-ми про-ил-лю-ст-ри-ро-ва-на большая часть со-об-ще-ний Лицевого свода, они тес-но свя-за-ны с тек-стом. Ил-лю-ст-ри-руя современные или не-дав-ние со-бы-тия, ху-дож-ник ис-поль-зо-вал на-блю-де-ния над ок-ру-жаю-щей дей-ст-ви-тель-но-стью, при об-ра-ще-нии к бо-лее древ-ним эпо-хам он брал за ос-но-ву ми-ниа-тю-ры ру-ко-пи-сей XIV-XV веков, мо-дер-ни-зи-руя их (А.В. Ар-ци-хов-ский). Кро-ме то-го, ис-точ-ни-ком ми-ниа-тюр Лицевого свода по-слу-жи-ли «ико-но-пис-ные под-лин-ни-ки», западноев-ропейские пе-чат-ные кни-ги (хро-ни-ка Г.Ше-де-ля) и гра-вю-ры, в том числе А. Дю-ре-ра, Х. Холь-бей-на Млад-ше-го (см. в статье Холь-бейн) и др. Как по-ка-зы-ва-ет ана-лиз ху-дожественных осо-бен-но-стей ми-ниа-тюр, над ни-ми ра-бо-та-ли не ме-нее 6 мас-те-ров, ко-то-рым бы-ла при-су-ща ма-не-ра мо-с-ков-ской шко-лы жи-во-пи-си XVI века с нов-го-род-ски-ми и твер-ски-ми эле-мен-та-ми.
На эта-пе ра-бо-ты над ис-то-ри-ей Ива-на IV Лицевой свод под-верг-нут пе-ре-ра-бот-ке: дан-ная часть Лицевого свода, пе-ре-пи-сан-ная на-бе-ло, бы-ла снаб-же-на при-пис-ка-ми, ко-то-рые су-ще-ст-вен-но ме-ня-ли со-дер-жа-ние тек-ста и ми-ниа-тюр. Ис-сле-до-ва-те-ли свя-зы-ва-ли их воз-ник-но-ве-ние с ре-дак-тор-ским вме-ша-тель-ст-вом Ива-на IV (С.Ф. Пла-то-нов, Д.Н. Аль-шиц), И.М. Вис-ко-ва-то-го (Б.А. Ро-ма-нов, Н.М. Ро-го-жин), Б.Ф. Го-ду-но-ва (В.В. Мо-ро-зов).
В 2004-2006 про-ве-де-ны под-го-тов-ка и вы-пуск фак-си-миль-но-го из-да-ния Ли-це-во-го сво-да.
Источники:
По-весть о Ку-ли-ков-ской бит-ве: Текст и ми-ниа-тю-ры Ли-це-во-го сво-да XVI в. Л., 1984;
Жи-тие Алек-сан-д-ра Нев-ско-го. Текст и ми-ниа-тю-ры Ли-це-во-го ле-то-пис-но-го сво-да XVI в. Л., 1990;
Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод XVI в. [На-уч-ное фак-си-миль-ное из-да-ние]. М., 2006. Кн. 1-10.
Пре-сня-ков А.Е. Мо-с-ков-ская ис-то-ри-ческая эн-цик-ло-пе-дия XVI в. // Из-вес-тия От-де-ле-ния рус-ско-го язы-ка и сло-вес-но-сти. СПб., 1900. Т. 5. Кн. 3
По-до-бе-до-ва О. И. Ми-ниа-тю-ры рус-ских ис-то-ри-че-ских ру-ко-пи-сей: к ис-то-рии рус-ско-го ли-це-во-го ле-то-пи-са-ния. М., 1965
Амо-сов А.А. Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод Ива-на Гроз-но-го: ком-плекс-ное ко-ди-ко-ло-ги-че-ское ис-сле-до-ва-ние. М., 1998
Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод XVI в.: ме-то-ди-ка опи-са-ния и изу-че-ния раз-роз-нен-но-го ле-то-пис-но-го ком-плек-са. М., 2003
Ар-ци-хов-ский А.В. Древ-не-рус-ские ми-ниа-тю-ры как ис-то-ри-че-ский ис-точ-ник. М.; Томск, 2004
Мо-ро-зов В.В. Ли-це-вой свод в кон-тек-сте оте-че-ст-вен-но-го ле-то-пи-са-ния XVI в. М., 2005
Иллюстрации:
1. Архив БРЭ. Ли-це-вой свод. Фраг-мент тек-ста и ми-ниа-тю-ра. 2-я половина XVI века Рос-сий-ская на-цио-наль-ная биб-лио-те-ка (С.-Пе-тер-бург).
2. Архив БРЭ. Ли-це-вой свод. Фраг-мент ли-ста с при-пис-ка-ми. 2-я половина XVI века Ис-то-ри-чес-кий му-зей (Мо-ск-ва).
» начинает публикацию электронного издания одного из самых известных памятников древнерусского искусства — Лицевого летописного свода.
Лицевой летописный свод XVI века — монументальный памятник древнерусского книжного искусства, по масштабности и широте охвата исторических событий, а также по форме представления материала не имеющий аналогов в мире. Это самое крупное летописно-хронографическое произведение средневековой Руси. Лицевой летописный свод создавался по заказу Ивана IV Грозного в период 1568-1576 гг. в Александровской слободе, ставшей в то время политическим центром Русского государства, постоянной резиденцией царя. Над составлением свода трудился целый штат царских книгописцев и художников.
Лицевой свод дошёл до наших дней в 10 томах, находящихся в разных древлехранилищах: Библиотека Российской Академии наук и Российская национальная библиотека в Санкт-Петербурге и Государственный Исторический музей в Москве.
Фирма «АКТЕОН» совместно с хранителями несколько лет назад впервые осуществила научное факсимильное издание «Лицевой летописный свод XVI века ».
Сегодня сайт «Русская вера» начинает публикацию полной версии . Предлагаемое издание с переводом представлено тремя разделами: библейская история, всемирная история, русская летописная история.
В отличие от некоторых редактированных, недостоверных, перекопированных с низкокачественных бумажных переизданий версий, которые можно найти в сети, наша публикация является первоисточником этого ценнейшего документа. Она предоставлена издательством «АКТЕОН», сотрудники которого осуществили непосредственное сканирование лицевого свода, хранящегося в российских древлехранилищах.
Сегодня мы беседуем с директором издательства «АКТЕОН» Харисом Харрасовичем Мустафиным.
Харис Харрасович, несколько лет назад издательство «АКТЕОН» начало масштабную работу по сканированию и изданию памятников древнеславянской литературы. Почему при наличии многочисленных древних летописей, Четьих-миней и прочего в качестве главного, основного проекта был выбран Лицевой свод?
Лицевой летописный свод ХVI века стоит особняком в древнерусском летописании. Это величайший книжный памятник, который отличается, прежде всего, масштабностью изложения событий — от сотворения мира, библейских событий, до всемирных исторических событий. Наконец, в нём излагается русская летописная история от времён Владимира Мономаха до времён Ивана Грозного.
Памятник этот интересен как с точки зрения большого объёма информации, так и тем, что это единый комплекс, который создавался, видимо, как некий государственный заказ во время формирования Русской империи ХVI века. В этом его уникальность. С другой стороны, этот памятник имеет особенность: на почти 10 тысячах листах рукописи представлено более 17,5 тыс. книжных миниатюр, ни разу не повторяющихся, вплетённых в канву повествования. При этом получается, что это и не иллюстративный материал к рукописи, и рукописи не являются подрисуночными подписями к такому огромному массиву книжных миниатюр.
Это некое, с одной стороны, новое, а с другой стороны, уникальное художественно-литературное-историческое произведение, где тексты перемежаются с книжными миниатюрами, в которых зачастую изображено гораздо больше, чем изложено в текстах. Таким образом, читатель в этих книгах может глазами русских книжников XVI века смотреть на события, которые они излагают. В этом особая ценность.
Поэтому на вопрос, почему мы взялись именно за Лицевой летописный свод, хочу ответить, что именно в силу его уникальности. Многие поколения историков и филологов мечтали о появлении факсимильного издания этого памятника, и только благодаря новым технологиям XXI века и решимости нашего коллектива начать эту работу и довести её до конца стало возможным издание это книжного памятника.
Ещё один момент. Когда мы подбирали материал для издания, мы обратились за консультацией в Президиум Российской академии наук и в Археографическую комиссию при Академии наук. На вопрос, что самого выдающегося из книжных русских памятников имеется в древлехранилищах, нам однозначно ответили, что это Лицевой летописный свод, не имеющий аналогов ни в России, ни за рубежом. Поэтому и было создано издательство «АКТЕОН» конкретно под проект издания Лицевого свода.
С точки зрения того, какие задачи были поставлены, надо рассказать об очень важном моменте. Над проектом работало не только издательство, но и крупнейшие библиотеки-хранители Лицевого летописного свода. В этом проекте участвовало большое число разных специалистов — историков, филологов из ведущих профильных организаций. Это не просто факсимильное издание книжного памятника, это научно-факсимильное издание, где представлены подробнейшие описания книг-оригиналов, история бытования, проведена огромная работа по подготовке указателей, библиографического материала. Также очень важно и то, что выполнена работа по полному транслитерированию текста и подстрочному переводу на современный русский язык, что резко расширило возможность даже неподготовленных людей знакомиться с этим памятником.
Немногие издательства делали это ранее. Сейчас это превращается в некий стандарт, поскольку очень удобно для людей. Многие издательства сейчас стараются публиковать оригинал текста и его транслитерацию, а если хватает сил, то и перевод на современный язык. Это сложная работа. Древний и современный языки очень близки, и совсем непросто передать те или иные фразы, не искажая сильно их смысла, чтоб это было понятно современникам. С нашей точки зрения, очень важно, что книжные памятники, которыми мы занимаемся, создаются как для учёных специалистов, так и для всех интересующихся историей и культурой Руси. Мы делаем публикации Лицевого летописного свода в удобном для восприятия виде.
Могут ли книги Лицевого свода дать современному читателю новую историческую информацию?
Лицевой свод интересен несколькими моментами. Во-первых, на его страницах последовательно излагается видение истории русскими книжниками XVI века, как они её понимали. Они составляли эти книги исходя из своего представления об истории, причём они понимали, что история любого государства и любого общества происходит от сотворения мира, дальше следуют библейские события, затем всемирная история, включая историю Трои, древнего Рима, Византии, далее происходит переход к русской истории. Описана целостная картина исторического полотна. Немного существует материалов, где эту концепцию можно увидеть целиком. Как правило, то, что издаётся, носит фрагментарный характер, здесь же мы видим общую единую картину понимания истории людьми XVI века, что очень важно.
Позже, конечно, историческая наука развивалась, и это привело к возникновению многих разных новых концепций о том, какая была история, в частности, Руси. Зачастую наука формировалась в угоду тем или иным политическим заказам. Поэтому иметь возможность ознакомиться и оценить видение русскими книжниками истории XVI века, исходя из публикуемого документа — Лицевого летописного свода, представляет собой очень интересную возможность. Это видение не замутнено многими наслоениями, с одной стороны, искусственно надуманными, а с другой стороны, опирающимися на современную историческую науку. Из Лицевого свода, который является, фактически, первоисточником, можно глазами образованных русских книжников рассмотреть многие исторические события как XVI века, так и более ранней эпохи.
Смысл изучения Свода заключается и в том, что помимо каких-то текстологических описаний событий здесь есть масса материалов, связанных с отображением исторических событий в миниатюрах. Зачастую только в них можно увидеть многие моменты, связанные с развитием технологий, вооружения, ремёсел, строительства. К нашему времени почти не сохранилось графической информации о событиях на Руси и странах, прилегающих к Руси, которые были бы отражены именно графически. С этой точки зрения материал Свода очень интересный и, действительно, может дать современному читателю много новой исторической информации. Главное, чтобы человек был с пытливым умом и по-настоящему интересовался историей и культурой своей страны.
Сегодня многие издательства издают репринтные и факсимильные издания. Однако их качество в большинстве случаев, мягко говоря, хромает. Какие технологии, программные продукты использовались «АКТЕОНОМ» для создания, без преувеличения, самого высококачественного издания такого рода?
Уже говорилось о том, что когда было принято решение выпустить научно-факсимильное издание Лицевого летописного свода, специально было создано издательство «АКТЕОН». Главный упор в работе этой фирмы был сделан на использование ультрасовременных технологий, возникших в начале XXI века. Это первые бесконтактные книжные сканеры, позволяющие освещать древние книги щадящим светом, бесконтактно бережно их сканировать с высочайшим качеством.
Появились также цифровые технологии, во многом разработанные специалистами нашего издательства, которые позволяли виртуально распрямлять образы раскрытых книг, совмещать лицо и оборот листов без малейшего искажения цветов книжных миниатюр. И, наконец, нашей фирмой была закуплена первая в стране цифровая типография, позволяющая осуществлять малотиражное производство, фактически производство книг на заказ на высочайшем уровне.
Для того, чтобы получать добротные книжные переплёты, в нашей фирме было создано подразделение, осуществляющее ручной книжный переплёт, в котором, в частности, была воспроизведена технология знаменитого русского переплёта книг XVI века.
Это позволило создавать книги, которые не только по содержанию являются уникальными, но в определённом смысле являются произведением книжного современного искусства.
В какие российские библиотеки и собрания поступило Ваше издание Лицевого свода, имеются ли какие-то отзывы?
Наше издание поступило практически во все крупнейшие библиотеки страны: областные, республиканские, центральные. Попало в крупнейшие университеты страны, а также в целый ряд зарубежных библиотек, прежде всего университетских, где происходит изучение славистики и истории восточной Европы и России.
Мы получили массу положительных отзывов. Более того, по инициативе Баварской национальной библиотеки и Института изучения истории стран Восточной Европы и России в Мюнхене в 2011 году прошла первая Международная конференция, посвящённая изучению Лицевого летописного свода. Она вышла по результатам появления нашего издания в крупнейших библиотеках страны и мира.
За рубежом издание Лицевого свода в определённом смысле произвело научный фурор, потому что впервые стал доступен для изучения огромнейший массив уникального материала, который ранее был недоступен для изучения специалистами. Причём материал ценнейший, как с точки зрения текстов, так и с точки зрения большого количества книжных миниатюр.
В наши дни монополия на ознакомление с историческими источниками, которая ранее была у специалистов и исследователей, постепенно утрачивается. Всё большее количество цифровых копий публикуется в сети. Как вы думаете, какую роль может сыграть публикация первоисточников в исторической науке, да и общественной жизни?
Вопрос поставлен таким образом, как будто монополия была создана искусственно. Исследование исторических источников, на самом деле, это тяжелейшая работа. Люди, которые занимаются этой работой, вызывают глубокое уважение и восхищение. Этот труд требует высочайшей квалификации. Вместе с тем, как раз наши издания нацелены на то, чтобы облегчить работу этих специалистов — с одной стороны, и вместе с тем сделать уникальные книжные памятники более доступными для широкого круга общественности, которая проявляет интерес к книжной культуре и истории своей страны.
В нашем представлении русская книжная культура достойна того, чтобы ей гордились, чтобы её знали, чтобы люди, интересующиеся историей страны, брали эти книжные памятники на вооружение, чтобы нести, прежде всего, в образовательную систему, в свои семьи. Хочется, чтобы люди, особенно молодёжь, гордились своей страной, своей историей, знали эту историю.
.jpg)
То, что в интернете всё больше публикуется материалов, касающихся истории страны, особенно документы, это исключительно позитивная тенденция, которая, мы надеемся, даст хорошие плоды. Всё больше молодёжи будет интересоваться историей и культурой страны, и это, с нашей точки зрения, будет способствовать возрождению и процветанию России.
Всемирная история. Книга 4
Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать все тома в Pdf Лицевой летописный свод XVI векаЛицевой летописный свод XVI века
Скачать Скачать Скачать Скачать Скачать СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 1
Скачать Скачать Скачать СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 5
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 6
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 7
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 8
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 9
Скачать СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Сопроводительный том
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 1. 1114-1151 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 2. 1152-1173 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 3. 1174-1204 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 4. 1205-1216 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 5. 1217-1241 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 6. 1242-1289 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 7. 1290-1342 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 8. 1343-1372 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 9. 1373-1380 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 10. 1381-1392 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 11. 1393-1402 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 12. 1403-1424 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 13. 1425-1443 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 14. 1444-1459 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 15. 1460-1474 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 16. 1475-1482 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 17. 1483-1502 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 18. 1503-1527 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 19. 1528-1541 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 20. 1541-1551 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 21. 1551-1553 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 22. 1553-1557 гг.
СкачатьЛицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 23. 1557-1567 гг.
Скачать Скачать все тома с BitTorrent (PDF) Лицевой летописный свод XVI векаЛицевой летописный свод XVI века
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 1
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 2
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 3
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 4
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Сопроводительный том
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 1
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 2
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 3
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 4
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 5
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 6
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 7
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 8
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 9
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 10
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Сопроводительный том
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 1. 1114-1151 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 2. 1152-1173 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 3. 1174-1204 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 4. 1205-1216 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 5. 1217-1241 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 6. 1242-1289 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 7. 1290-1342 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 8. 1343-1372 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 9. 1373-1380 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 10. 1381-1392 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 11. 1393-1402 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 12. 1403-1424 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 13. 1425-1443 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 14. 1444-1459 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 15. 1460-1474 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 16. 1475-1482 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 17. 1483-1502 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 18. 1503-1527 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 19. 1528-1541 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 20. 1541-1551 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 21. 1551-1553 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 22. 1553-1557 гг.
Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 23. 1557-1567 гг.
Скачать все тома с BitTorrent (DjVU) Лицевой летописный свод XVI векаЛицевой летописный свод XVI века
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 1
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 2
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 3
Лицевой летописный свод XVI века. Библейская история. Книга 4
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Сопроводительный том
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 1
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 2
Лицевой летописный свод XVI века. Всемирная история. Книга 3Скачать
Фирма «АКТЕОН» совместно с хранителями впервые осуществила научное факсимильное издание «Лицевой летописный свод XVI века».
Предлагаемое издание с переводом - как дополнение в рамках научного аппарата вышеназванного факсимиле - представлено тремя разделами: библейская история, всемирная история, русская летописная история.
В настоящем издании листы расположены в хронологическом порядке повествования
На внешнем поле размещены транслитерация и перевод на современный русский язык.
Русская летописная история 1114-1567 гг. - отражена на 6010 Лицевого летописного свода XVI века в следующих его томах:
Г - Голицынский том (Отдел рукописей Российский национальной библиотеки, F.IV.225),
Л - Лаптевский TOM (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, F.IV.233),
O-I - Остермановский первый том (Отдел рукописей Библиотеки Академии наук, 31. 7. 30-1),
O-II - Остермановский второй той (Отдел рукописей Библиотеки Академии наук, 31, 7. 30-2),
Ш - Шумиловский том (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, F, IY. 232),
С - Синодальный том (Отдел рукописей Государственного Исторического музея. Син. № 962),
Ц- Царственная книга (Отдел рукописей Государственного Историческою музея. Син. № 149).
В сносках отряжены разночтения с перепей ПСРЛ - Полным собранием русских летописей - фундаментальной для изучения истории древней и средневековой Руси книжной серией (её тексты, в основном, издавались наборно, в орфографии XIX века).
Лицевой летописный свод - источник правды
Лицевой летописный свод был создан в XVI веке по приказу русского царя Ивана Грозного для обучения царских детей. Возглавил работу по составлению данного Свода образованнейший человек своего времени - Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси, духовник царя. Над составлением Свода трудились лучшие писцы и иконописцы своего времени.
То, что ими исполнено: собрание всех достоверно известных источников от Священного писания (текст Септуагинты) до истории Александра Македонского и сочинений Иосифа Флавия - вся писаная история человечества от сотворения мира до XVI века включительно. Все времена и все народы, имевшие письменность отражены в десятках книг этого собрания. Подобного летописного собрания, украшенного огромным количеством высокохудожественных иллюстраций, не создавала ни одна цивилизация человечества: ни Европа, ни Азия, ни Америка с Африкой.
Судьба самого русского царя и его детей сложилась трагически. Лицевой летописный свод царевичам не пригодился. По прочтении Лицевого свода, часть из которого посвящена периоду Грозного, становится понятным - почему
За последующие сотни лет появилась официальная историография, зачастую конъюнктурная и политически ангажированная, и потому достоверные летописные источники были обречены на уничтожение либо исправление, то есть фальсификацию. Лицевой летописный свод пережил эти столетия благодаря тому, что после смерти Ивана Грозного в период смут и безвременья этот фолиант стал вожделенным объектом для «просвещенных» библиофилов. Его фрагменты растащили по своим библиотекам влиятельнейшие вельможи своего времени: Остерман, Шереметев, Голицын и другие. Ведь и тогда сановные коллекционеры понимали, что такому фолианту с шестнадцатью тысячами миниатюр цены нет. Так и дожил Свод до революции, после которой был грудами свален в нескольких музеях и хранилищах.
Уже в наши дни усилиями энтузиастов разрозненные книги и листы были собраны воедино из разных хранилищ. А возрожденное Общество любителей древней письменности сделало данный шедевр доступным для всех. Не имеющий аналогов исторический источник, теперь смогут бесплатно получать многие крупные учебные заведения мира, национальные библиотеки разных стран и, конечно, наши соотечественники для воспитания детей на этом сокровище опыта и мудрости тысячелетий.
Таким удивительным образом тот труд, который делался для царских детей пятьсот лет назад, достался нашим детям, дорогие современники, с чем мы вас от всего сердца и поздравляем!
«Макарьевская школа» живописи, «школа Грозного» - понятия, обнимающие немногим более трех десятилетий в жизни русского искусства второй половины (или, точнее, третьей четверти) XVI в. Эти годы насыщены фактами, богаты произведениями искусства, характерны новым отношением к задачам искусства, его роли в общем укладе молодого централизованного государства, и, наконец, они примечательны отношением к творческой личности художника и попытками регламентировать его деятельность, более чем когда-либо подчинить ее задачам полемическим, привлечь к участию в напряженном драматическом действе государственной жизни. Впервые в истории русской художественной культуры вопросы искусства становятся предметом прений на двух церковных соборах (1551 и 1554 гг.). Впервые заранее разработанный план создания многочисленных произведений разных видов искусства (монументальная и станковая живопись, книжная иллюстрация и прикладное искусство, в частности резьба по дереву) предопределил темы, сюжеты, эмоциональную трактовку и, в значительной мере, послужил основой сложного комплекса образов, призванных подкрепить, обосновать, прославить правление и деяния первого «венчанного самодержца», вступившего на престол централизованного государства Русского.
И именно в это время осуществляется грандиозный художественный проект: лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга - летописный свод событий мировой и особенно русской истории, писавшийся, вероятно в 1568-1576 гг., специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии Свода означает иллюстрированный, с изображением «в лицах». Состоит из 10 томов, содержащих около 10 тыс. листов тряпичной бумаги, украшенных более чем 16 тыс. миниатюр. Охватывает период «от сотворения мира» до 1567 года. Грандиозный "бумажный" проект Ивана Грозного!
Лицевой хронограф. РНБ.
Хронологические рамки этих явлений в художественной жизни Русского централизованного государства второй половины XVI в. определяются одним из самых существенных событий той поры - венчанием на царство Ивана IV. Венчание Ивана IV (16 января 1547 г.) открывало новый период утверждения самодержавной власти, являясь своего рода итогом длительного процесса формирования централизованного государства и борьбы за единство Руси, подчиненной власти московского самовластца. Именно поэтому сам акт венчания на царство Ивана IV, послуживший предметом неоднократных обсуждений в кругу будущих участников «избранной рады», как и в среде ближайшего окружения митрополита Макария, был, как не раз уже говорилось историками, обставлен с исключительной пышностью. Опираясь на литературные источники конца предшествующего столетия, Макарий разработал самый ритуал царского венчания, введя в него необходимую символику. Убежденный идеолог самодержавной власти, Макарий сделал все возможное, чтобы подчеркнуть исключительность («богоизбранность») власти московского единодержца, исконность прав московского государя ссылками на исторические аналогии в области гражданской истории и прежде всего истории Византии, Киевской и Владимиро-Суздальской Руси.
Царственная книга.
Идеологию единодержавства должны были, по замыслу Макария, отражать письменные источники эпохи и в первую очередь летопись, книги царского родословия, круг годового чтения, какими являлись составленные под его руководством Четьи Минеи, а также, по-видимому, предполагалось обратиться и к созданию приличествующих случаю произведений изобразительного искусства. Что замыслы обращения ко всем видам художественной культуры с самого начала были грандиозны, показывает размах литературных трудов того времени. Трудно, однако, представить себе, какие формы приняло бы осуществление этих замыслов в области изобразительного искусства и в какие сроки они были бы реализованы, если бы не пожар в июне 1547 г., опустошивший огромную территорию города. Как рассказывает летопись, 21 июня во вторник «в 10 часов дни третией недели Петрова поста загорелся храм Воздвижение честнаго Креста за Неглимною на Арбатской улице... И бысть буря велика, и потече огнь, якоже молния, и пожар силен промче... И обратися буря на град болший, и загорелся во граде у соборные церкви Пречистыа верх, и на царьском дворе великого князя на полатах кровли, и избы древяные, и полаты, украшеные златом, и Казенной двор и с царьскою казною, и церковь на царьском дворе у царьские казны Благовещение златоверхаа, деисус Андреева письма Рублева, златом обложен, и образы, украшеныа златом и бисером многоценныа Греческаго писма прародителей его от многих лет собранных... И по многым церквам каменным выгореша деисусы и образы, и сосуды церковныа, и животы многые людскые, и двор митрополич». «...А в городе все дворы и полаты горяше, и Чюдовской монастырь выгоре весь, едины мощи святого великаго чюдотворца Алексеа Божиим милосердием сохранены бысть... И Вознесеньской монастырь такоже весь выгоре, ...и церковь Възнесение выгоре, образы и сосуды церковный и животы людьскыа многие, токмо един образ Пречистые протопоп вынес. И все дворы в граде погореша, и на граде кровля градцкая, и зелие пушечное, где б на граде, и те места разорвашася градные стены... В един час многое множество народу сгореша, 1 700 мужеска полу и женьска и младенець, множество горюша народа по Тферьской улици, и по Дмитровке, и на Болшом посаде, по Ильинской улицы, в садех». Пожар 21 июня 1547 г., начавшийся в первой половине дня, продолжался до ночи: «А на третием часу нощи преста огненое пламя». Как явствует из приведенного летописного свидетельства, сильно пострадали постройки на царском дворе, были уничтожены и частью попорчены многочисленные произведения искусства.
Ледовое побоище. Летописная миниатюра из Лицевого свода XVI века.
Но в еще большей степени пострадали московские жители. На второй день у постели пострадавшего во время пожара митрополита Макария собрались царь и бояре «на думу» - обсуждалось умонастроение народных масс, и духовник царя, Федор Бармин, сообщил о распространении слухов о причине пожара, который черные люди объясняли колдовством Анны Глинской. Иван IV вынужден был назначить следствие. Помимо Ф. Бармина, в нем участвовали князь Федор Скопин Шуйский, князь Юрий Темкин, И. П. Федоров, Г. Ю. Захарьин, Ф. Нагой и «иныи мнози». Взволнованные пожаром, московские черные люди, как разъясняет ход дальнейших событий Продолжение Хронографа 1512 г. и Летописец Никольский, собрались на вече и в воскресенье утром 26 июня вступили на Соборную площадь Кремля «ко двору государеву», ища суда над виновниками пожара (виновниками же пожара, как сказано выше, почитались Глинские). Юрий Глинский пытался спрятаться в Дмитровском приделе Успенского собора. Восставшие проникли в собор, несмотря на шедшее богослужение, и во время «херувимской песни» извлекли Юрия и против митрополичьего места убили, вытащили за пределы града и бросили на месте казни преступников. Людей же Глинских «бесчисленно побиша и живот княжой разгрибиша». Можно было подумать, что убийство Юрия Глинского явилось «казнью», облеченной в форму «традиционную» и «законную».
Митяй (Михаил) и свт. Дионисий перед вел. кн. Димитрием Донским.
Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в.
Об этом свидетельствует и тот факт, что тело Глинского было вынесено на торг и брошено «перед того кол, идеже казнят». Этим выступление черных людей не кончилось. 29 июня, вооруженные, в боевом порядке, они (по «кличу палача» или «бирича») двинулись к царской резиденции в Воробьево. Их ряды были столь грозны (они были со щитами и копьями), что Иван IV «удивися и ужасеся». Черные люди требовали выдачи Анны Глинской и ее сына Михаила. Масштабы выступления черных людей оказались достаточно велики, готовность к военному выступлению свидетельствовала о силе народного гнева. Этому восстанию предшествовали выступления недовольных по городам (летом 1546 г. выступили новгородские пищальники, а 3 июня 1547 г.- псковичи, жаловавшиеся на царского наместника Турунтая), и ясно, что размеры народных волнений должны были произвести грозное впечатление не только на Ивана IV. С ними должно было считаться ближайшее окружение молодого царя, определявшее политику 30-х - 50-х годов. Организованное восстание московских низов в основном было направлено против боярского самовластия и произвола, особенно болезненно отражавшегося в годы юности Ивана IV на судьбах широких народных масс, и оказало определенное влияние на дальнейшее развитие внутренней политики.
Одна из книг Лицевого свода XVI века.
Вероятнее всего, правы те из историков, кто считает Московское восстание после пожара 1547 г. инспирированным противниками боярского самовластия. Не лишены основания попытки найти вдохновителей восстания в ближайшем окружении Ивана IV. Однако инспирированное извне, оно, отражая протест широких народных масс против боярского утеснения, как известно, приняло размах неожиданный, хотя и совпавший в своей направленности с новыми тенденциями формировавшегося правительства 50-х годов. Но вместе с тем его масштабы, быстрота и сила народной реакции на события были таковы, что нельзя было не принять во внимание значительности выступления и тех его глубоких социальных причин, которые, независимо от влияния правящих политических партий, вызвали к жизни народные волнения. Все это усугубило сложность политической ситуации и во многом способствовало широте замысла и поисков наиболее действенных средств идеологического воздействия, среди которых существенное место заняли новые по своему содержанию произведения изобразительного искусства. Можно думать, что разрабатывая план политических и идеологических мер воздействия на широкие народные круги, решено было обратиться и к одному из самых доступных и привычных воспитательных средств - к становой и монументальной живописи, в силу емкости своих образов, способной от привычной назидательной тематики вести к более широким историческим обобщениям. Определенный опыт подобного рода сложился уже в царствование сначала Ивана III, а позднее Василия III. Помимо воздействия на московских черных людей, а также бояр и людей служилых, произведения живописи призваны были оказывать непосредственное воспитательное действие и на самого молодого царя. Как и многие литературные начинания, осуществлявшиеся в кругу митрополита Макария и «избранной рады» - а руководящую роль Макария, как идеолога единодержавной власти, не стоит преуменьшать, - произведения живописи в существенной своей части содержали не только «оправдания политики» царя, но и раскрывали те основные идеи, которые должны были вдохновлять самого Ивана IV и определять общее направление его деятельности.
Иван Грозный на свадьбе Симеона Бекбулатовича.
Важно было заинтересовать Ивана IV общим планом восстановительных работ в такой мере, чтобы идейная направленность их была, как бы предопределена самим государем, исходила от него (напомним, что несколько позднее аналогично организовывался и Стоглавый собор). Инициатива восстановительных работ была разделена между митрополитом Макарием, Сильвестром и Иваном IV, который, естественно, должен был официально главенствовать. Все эти взаимоотношения можно проследить в самом ходе событий, как их излагает летопись, а главное - свидетельствуют материалы «дела Висковатого». Выгорело внутреннее убранство храмов, пожар не пощадил и царское жилище и казну царскую. Оставлять храмы без святынь было не в обычае Московской Руси. Иван IV прежде всего «разослал по городам по святые и честные иконы, в Великий Новгород, и в Смоленск, и в Дмитров, и Звенигород, и из иных многих городов многие и чудные святые иконы свозили и в Благовещенье поставили на поклонение царево и всем хрестьянам». Вслед за этим начались восстановительные работы. Одним из активных участников организации восстановительных работ был иерей Сильвестр, сам служивший в Благовещенском соборе,- как известно, один из самых влиятельных деятелей «избранной рады». О ходе работы Сильвестр подробно повествует в своей «Жалобнице» «освященному собору» 1554 г., откуда можно почерпнуть сведения об организации и исполнителях работ, и об источниках иконографии, и о процессе заказа и «приемки» работ, а также о роли и взаимоотношениях митрополита Макария, Ивана IV и самого Сильвестра в ходе создания новых памятников живописи.
Щелкановщина. Народное восстание против татар в Твери. 1327.
Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI в
«Жалобница» позволяет судить о количестве приглашенных мастеров, как и о самом факте приглашения мастеров, а главное, о тех художественных центрах, откуда черпались кадры живописцев: «послал государь по иконописцев и в Новгород, и во Псков и в иные городы, иконники съехалися, и царь государь велел им иконы писати, кому что приказано, а иным повелел полаты подписывати и у града над враты святых образы писати». Таким образом, сразу определяются сферы деятельности живописцев: станковая живопись (иконопись), светское палатное письмо, создание надвратных икон (возможно понимать их как стенопись и как станковую живопись). В качестве основных художественных центров, откуда съезжаются мастера, Сильвестром называются два города: Новгород и Псков, причем очень интересно, как складываются взаимоотношения мастеров и организаторов заказа. Все из той же «Жалобницы» Сильвестра, а также и из послания его к сыну Анфиму, можно судить о первенствующей роли Сильвестра в организации руководства самой дружиной, выполнявшей живописные работы после nожapa 1547 г. В частности, с новгородскими мастерами у Сильвестра, видимо, давно сложились привычные слаженные взаимоотношения. Он сам определяет, что им заказать, где им взять источники иконографии: «И я, доложа государя царя, велел еси новгородцким иконникам написати святую Троицу Живоначальную в деяниях, да и Верую во единого Бога, да Хвалите Господа с небес, да Софию, Премудрость Божию, да Достойно есть, а перевод у Троицы имали иконы, с чего писати, да на Симонове». Но так поступали в том случае, если сюжеты были традиционны. Гораздо сложнее обстояло дело, когда этих переводов не было.
Оборона Козельска, миниатюра 16 века из Никоновской летописи.
Другая часть работ была поручена псковичам. Их приглашение не было неожиданным. Обращались к псковским мастерам еще в конце XV в. Правда, в то время приглашали искусных строителей, тогда как теперь - живописцев- иконников. Макарий, в недавнем прошлом архиепископ новгородский и псковской, сам, как известно, живописец, по всей вероятности, завязал в свое время отношения с псковскими мастерами. Во всяком случае, на основании выполненных заказов можно судить о достаточно значительных размерах мастерской при архиепископском дворе в Новгороде. Общепринято мнение, что вся эта мастерская вслед за Макарием переместилась к митрополичьему двору в Москву. Поддерживать же отношения с псковичами, будучи уже митрополитом, Макарий мог через священника Благовещенского собора, псковича Семена, того самого, что подавал «освященному собору» свою «Жалобницу» вместе с Сильвестром. Очевидно, для исполнения столь сложного заказа были созваны лучшие мастера разных городов, что и положило основу «царской школе» живописцев. Псковичи, не объясняя причины, не захотели работать в Москве и обязались выполнить заказ, работая дома: "А псковские иконники Останя, да Яков, да Михаила, да Якушко, да Семен Высокий Глаголь с товарищи, отпросишися во Псков и ялися тамо написать четыре большие иконы":
1. Страшный суд
2. Обновление храма Христа Бога нашего Воскресения
3. Страсти Господни в Евангельских притчах
4. Икона, на ней четыре праздника: "И почи Бог в день седьмый от всех дел своих, да Единородный Сын Слово Божие, да Приидите людие трисоставному Божеству поклонимся, да Во гробе плотски"
Итак, во главе всего грандиозного замысла восстановительных работ стоял царь, «доложа» которому или «испросив» которого (частью номинально), Сильвестр распределял заказы между живописцами, особенно, если была непосредственная возможность пользоваться образцами.
Ледовое побоище. Бегство шведов на корабли.
Следует особо подчеркнуть, что московскими источниками традиционной иконографии явились Троице-Сергиев монастырь и Симонов монастырь. (В письменных источниках до второй половины XVI в. сведений о художественной мастерской в Симонове не встречалось, несмотря на упоминание имен нескольких мастеров, вышедших из этого монастыря). Следует также напомнить, что в числе авторитетных источников иконографии упоминаются и новгородские и псковские храмы, в частности стенописи Софии Новгородской, храма Георгия в Юрьевом монастыре, Николы на Ярославовом дворище, Благовещения на Городище, Иоанна на Опоках, собора Живоначальной Троицы во Пскове, что весьма характерно для новгородских связей и Сильвестра и Макария. Несмотря на то, что казалось бы естественным считать основным вдохновителем живописных работ самого митрополита Макария, из текста «Жалобницы» явствует, что в организационной стороне заказа он играл роль довольно пасивную. Зато он осуществлял «приемку» заказа, «молебная совершая со всем освященным собором», ибо важнейшим актом апробации с точки зрения церковной идеологии был момент освящения законченных произведений, прежде всего произведений станковой, а также и монументальной живописи. Не обошлось без участия Ивана IV и на этом этапе - он распределял новые иконы по храмам. Восстановительные работы после пожара 1547 г. рассматривались в качестве дела государственной важности, коль скоро об осуществлении их заботились сам Иван IV, митрополит Макарий и Сильвестр, ближайший к Ивану IV член «избранной рады».
Иван Грозный и царские иконописцы.
Именно в эпоху Грозного искусство «глубоко эксплуатируется государством и церковью», и происходит переосмысление роли искусства, значение которого в качестве воспитательного начала, средства убеждения и неотразимого эмоционального воздействия возрастает неизмеримо, вместе с тем резко меняется привычный уклад художественной жизни. Уменьшается возможность «свободного творческого развития личности художника». Художник теряет простоту и свободу взаимоотношений с заказчиком-прихожанином, ктитором храма или игуменом - строителем монастыря. Теперь заказ государственного значения строго регламентируется правящими кругами, рассматривающими искусство в качестве проводника определенных политических тенденций. Темы, сюжеты отдельных произведений или целостных ансамблей обсуждаются представителями государственной и церковной власти, становятся предметом прений на соборах, оговариваются в законодательных документах. В эти годы разрабатываются замыслы грандиозных монументальных ансамблей, циклов станковых произведений и иллюстраций в рукописных книгах, которые в целом имеют общие тенденции.
Строительство Храма Василия Блаженного (Покрова на Рву) на Красной площади.
Обнаруживается стремление связать историю Московского государства с всемирной историей, показать «избранность» Московского государства, являющегося предметом «божественного домостроительства». Эта идея подкрепляется многочисленными аналогиями из ветхозаветной истории, истории Вавилонского и Персидского царства, монархии Александра Македонского, римской и византийской истории. Недаром с особенным вниманием и такой тщательностью в кругу макарьевских книжников создавались хронографические томы Лицевого летописного свода. Недаром в монументальных ансамблях храмовых росписей и росписи Золотой палаты такое значительное место отводилось историческим и ветхозаветным сюжетам, отбиравшимся по принципу непосредственной аналогии. Одновременно весь цикл произведений изобразительного искусства пронизывался и идеей божественности единодержавной власти, ее богоустановленности, ее исконности на Руси и непосредственной преемственности царского достоинства от римских и византийских императоров и непрерывности династии «богоутвержденных скиптродержателей» от князей киевских и владимирских до государя московского. Все это вместе взятое имело целью подкрепить и оправдать сам факт венчания на царство Ивана IV, обосновать дальнейший ход единодержавной политики не только в самом Московском государстве, но и перед лицом «православного Востока».
Иван Грозный посылает послов в Литву.
Это было тем необходимее, что ожидалось «утверждение» венчания Ивана IV патриархом константинопольским, которое, как известно, осуществилось лишь в 1561 г., когда была получена «соборная грамота». Не менее важное место в общем замысле занимала идея возвеличения военных действий Ивана IV. Его военные выступления трактовались как войны религиозные в защиту чистоты и неприкосновенности христианского государства от неверных, освобождающие христиан-пленников и мирное население от татар-захватчиков и утеснителей. Наконец, не менее значительной представлялась тема религиозно-нравственного воспитания. Она трактовалась в двух планах: более углубленном с определенным философско - символическим оттенком в интерпретации основной христианской догматики и более непосредственно - в плане нравственного очищения и совершенствования. Последняя тема имела еще характер личный - дело шло о духовном воспитании и самоисправлении юного самодержца. Все эти тенденции или, точнее, все эти грани единой идейной концепции по-разному реализовались в отдельных произведениях искусства на протяжении всего грозненского царствования. Кульминацией в раскрытии и воплощении этой концепции явился период восстановительных работ 1547-1554 гг. и шире - время деятельности «избранной рады».
Куликовская битва. 1380 г.
После 1570 г. до конца царствования Ивана IV, как известно, резко сокращается объем работ в области изобразительного искусства, постепенно гаснет напряженность эмоционального содержания, ощущение единственности и избранности. Оно заменяется другим, более суровым, скорбным, порой трагедийным. Отзвуки торжества, самоутверждения, столь характерные в начальной поре, лишь изредка дают о себе знать в отдельных произведениях как запоздалые отблески былого, чтобы совсем угаснуть в начале 80-х годов. В конце царствования Грозного на первое место в художественной жизни выдвигается прикладное искусство. Если становится невозможным утверждать и прославлять идею единовластия как таковую, то естественно придать пышность дворцовому обиходу, дворцовая утварь, как и царская одежда, покрытые узорочьем и драгоценностями, нередко превращаются в уникальные произведения искусства. Обращает внимание характер литературных работ, предпринятых в порядке «подготовки» к венчанию в кругу митрополита Макария. Среди них особенно следует выделить сам чин венчания на царство, с его непосредственной связью с «Сказанием о князьях владимирских». Рассказ о получении Владимиром Мономахом царского венца и о венчании его «на царство» содержится в Степенной книге и Великих Минеях Четьих, т. е. литературных памятниках макарьевского круга. Начальные томы хронографической части Лицевого летописного свода, а также расширенная (по сравнению с иными списками Никоновской летописи) редакция текста первых шести листов Голицынского тома Лицевого летописного свода, также содержат повествование о начале княжения Владимира Мономаха в Киеве и о венчании его «на царство» регалиями, присланными византийским императором. В непосредственной связи с ними находятся миниатюры, украшающие хронографическую часть Лицевого свода, а также миниатюры первых шести листов Голицынского тома. В миниатюрах хронографической части Лицевой летописи, в свою очередь, находят дальнейшее раскрытие темы богоустановленности единодержавной власти, введения Руси в общий ход всемирной истории, а также идея избранности московского единодержавца. Таким образом, обозначается определенный круг литературных памятников. Эти же темы получают дальнейшее раскрытие в росписях Золотой палаты, в рельефах царского места («мономахова трона»), воздвигнутого в Успенском соборе, в росписи портала Архангельского собора. Иконы, исполненные псковичами, казалось бы, чисто догматические по своему содержанию, несут в себе завязку, а быть может, и раскрытие темы священного характера войн, ведомых Иваном IV, богоизбранности подвига воинов, удостоенных венцов бессмертия и славы, что достигает кульминации в иконе «Церковь воинствующая» и в изображении Христа - победителя смерти в «Четырехчастной» Благовещенского собора.
Битва на Косовом поле. 1389 г.
Эта тема в своей программной, наиболее разработанной форме воплощена в первой русской «батальной картине» - «Церковь воинствующая». Непосредственным раскрытием ее подтекста являются росписи усыпальницы Ивана IV (в диаконнике Архангельского собора), а также сама система росписей собора в целом (если считать, что дошедшая до настоящего времени его роспись полностью повторяет роспись, осуществленную не позднее 1566 г.). Если даже остаться в пределах самых осторожных предположений о сохранении более ранней росписи, нельзя не видеть, что воинские темы, входящие в состав стенописи, непосредственно ведут к циклу ветхозаветных батальных сцен в росписи Золотой палаты, в которых современники находили прямые аналогии с историей казанского и астраханского взятия. К этому следует прибавить темы личные, «автобиографические», если так можно говорить о сюжетах стенописи Архангельского собора (гл. об. усыпальницы Грозного) и Золотой палаты, а отчасти и иконы-картины «Церковь воинствующая». Наконец, основной христологический, или символико-догматический, цикл икон, выполненных по «государеву заказу», связывается с основными композициями росписи Золотой палаты, являясь наглядным выражением всей системы религиозно-философских взглядов той группировки, которую принято именовать «правительством 50-х годов» и которая включала и представителей «избранной рады», и главу русской церкви - митрополита Макария. Будучи обращенной к относительно широким народным кругам, эта роспись имела и иную цель - постоянное напоминание основных религиозно-философских принципов молодому царю, чье «исправление» взяли на себя его самые приближенные из членов «избранной рады». Об этом говорит и наличие в системе росписи Золотой палаты композиций на тему Повести о Варлааме и Иоасафе, в которых современники склонны были видеть историю нравственного обновления самого Ивана IV, а под Варлаамом подразумевать все того же всесильного Сильвестра. Таким образом, перед нами как бы звенья единого замысла. Темы, начинаясь в одном из памятников, продолжают раскрываться в последующих, читаясь в прямой последовательности в произведениях разных видов изобразительного искусства.
Лицевой летописный свод (Лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга) - летописный свод событий мировой и особенно русской истории, создан в 40-60-х годах XVI века (вероятно, в 1568-1576 гг.) специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии Свода означает иллюстрированный, с изображением «в лицах». Состоит из 10 томов, содержащих около 10 тыс. листов тряпичной бумаги, украшенных более чем 16 тыс. миниатюр. Охватывает период «от сотворения мира» до 1567 года. Лицевой (т. е. иллюстрированный, с изображением «в лицах») летописный свод является не только памятником русской рукописной книги и шедевром древнерусской книжности. Это – литературный, исторический, художественный памятник мирового значения. Неслучайно он неофициально называется Царь-Книгой (по аналогии с Царь-Пушкой и Царь-Колоколом). Лицевой летописный свод был создан во 2-й половине XVI века по распоряжению царя Иоанна IV Васильевича Грозного в единственном экземпляре для его детей. Над книгами Лицевого свода работали митрополичьи и «государевы» мастеровые: около 15 писцов и 10 художников. Свод состоит из около 10 тыс. листов и свыше 17 тыс. иллюстраций, причём изобразительный материал занимает около 2/3 всего объёма памятника. Рисунки-миниатюры (пейзажного, исторического, батального и бытового жанров) не только иллюстрируют текст, но и дополняют. Некоторые события не написаны, а только нарисованы. Рисунки рассказывают читателям как выглядели в древности одежда, воинские доспехи, церковные облачения, оружие, орудия труда, предметы обихода и прочее. В истории мировой средневековой письменности нет памятника, подобного Лицевому летописному своду как по широте охвата, так и по объёму. В его состав вошли священная, древнееврейская и древнегреческая истории, повествования о Троянской войне и Александре Македонском, сюжеты истории Римской и Византийской империй, а также летопись, освещающая важнейшие события России четырёх с половиной столетий: с 1114 по 1567 гг. (Предполагается, что не сохранилось начало и завершение этой летописи, а именно – Повесть временных лет, значительная часть истории царствования Иоанна Грозного, а также некоторые другие фрагменты.) В Лицевом своде история государства Российского рассматривается неразрывно со всемирной историей.
Тома сгруппированы в относительно хронологическом порядке:
- Библейская история
- История Рима
- История Византии
- Русская история
Содержание томов:
Свод создан, вероятно, в 1568-1576 гг. (согласно некоторым источникам работа началась в 1540-х годах), по заказу Ивана Грозного, в Александровской слободе, бывшей тогда резиденцией царя. В работе принимал участие, в частности, Алексей Фёдорович Адашев. Создание Лицевой летописный свод длилось с перерывами более 30 лет. Текст готовился книжниками из окружения митрополита Макария, миниатюры исполнялись мастерами митрополичьей и «государевой» мастерских. Наличие в иллюстрациях Лицевой летописный свод изображений зданий, сооружений, одежды, орудий ремесла и земледелия, предметов быта, соответствующих в каждом случае исторической эпохе, свидетельствует о существовании более древних иллюстрированных летописей, служивших образцами иллюстраторам Лицевой летописный свод Изобразительный материал, занимающий около 2/3 всего объёма Лицевой летописный свод, содержит развитую систему иллюстрирования исторических текстов. В пределах иллюстраций Лицевой летописный свод можно говорить о зарождении и формировании пейзажа, исторического, батального и собственно бытового жанров. Около 1575 года в текст внесены правки, касающиеся царствования Ивана Грозного (видимо, под руководством самого царя). Первоначально свод не был переплетён - переплет осуществлялся позже, в разное время.
Место хранения:
Единственный оригинальный экземпляр Свода хранится раздельно, в трёх местах (в разных «корзинах»):
Государственный исторический музей (тома 1, 9, 10)
Библиотека Российской академии наук (тома 2, 6, 7)
Российская национальная библиотека (тома 3, 4, 5, 8)
Культурное влияние и значение. Б. М. Клосс охарактеризовал Свод как «самое крупное летописно-хронографическое произведение средневековой Руси». Миниатюры из Свода широко известны и применяются как в виде иллюстраций, так и в искусстве.
