L'ère du règne d'Ivan III. Pourquoi Ivan III a-t-il voulu conclure une alliance avec le pape ? Règne d'Ivan 3 et 4

Années de vie : 22 janvier 1440 - 27 octobre 1505
Règne : 1462-1505

De la dynastie Rurik.

Fils du prince de Moscou et de Maria Yaroslavna, fille du prince Yaroslav Borovsky, petite-fille du héros de la bataille de Koulikovo V.A. Serpoukhovski.
Aussi connu sous le nom Ivan le Grand, Ivan Saint.

Grand-duc de Moscou de 1462 à 1505.

Biographie d'Ivan le Grand

Il est né le jour du souvenir de l'apôtre Timothée, il a donc reçu son nom de baptême en son honneur - Timothée. Mais grâce à la prochaine fête religieuse - le transfert des reliques de St. Jean Chrysostome, le prince reçut le nom sous lequel il est le plus connu.

Dès son plus jeune âge, le prince devient l'assistant de son père aveugle. Il a pris une part active à la lutte contre Dmitry Shemyaka, a fait des randonnées. Afin de légitimer le nouvel ordre de succession au trône, Vasily II nomma l'héritier Grand-Duc de son vivant. Toutes les lettres ont été écrites au nom des 2 grands princes. En 1446, le prince, à l'âge de 7 ans, se fiance avec Maria, fille du prince Boris Alexandrovitch Tverskoy. Ce futur mariage était censé devenir un symbole de la réconciliation des éternels rivaux - Tver et Moscou.

Les campagnes militaires jouent un rôle important dans l'élévation de l'héritier au trône. En 1452, le jeune prince fut déjà envoyé par le chef nominal de l'armée pour une campagne contre la forteresse Ustyug de Kokshengu, qui fut menée à bien. De retour de campagne avec une victoire, il épousa son épouse, Maria Borisovna (4 juin 1452). Bientôt, Dmitry Shemyaka fut empoisonné et la guerre civile sanglante qui durait depuis un quart de siècle commença à s'apaiser.

En 1455, le jeune Ivan Vasilyevich fit une campagne victorieuse contre les Tatars qui avaient envahi la Russie. En août 1460, il devint le chef de l'armée russe, qui ferma la route vers Moscou aux Tatars de Khan Akhmat qui avançaient.

Grand-duc de Moscou Ivan III Vasilievich

En 1462, lorsque le Ténébreux mourut, l'héritier de 22 ans était déjà un homme aux multiples facettes. expérimenté, prêt à résoudre divers problèmes gouvernementaux. Il se distinguait par sa prudence, sa soif de pouvoir et sa capacité à avancer régulièrement vers son objectif. Ivan Vasilievich a marqué le début de son règne en émettant des pièces d'or portant les noms d'Ivan III et de son fils, l'héritier du trône. Ayant reçu le droit à un grand règne selon la charte spirituelle de son père, pour la première fois depuis l'invasion de Batu, le prince de Moscou ne se rendit pas à la Horde pour recevoir une étiquette, et devint le souverain d'un territoire d'environ 430 mille mètres carrés. km.
Tout au long de son règne, l'objectif principal de la politique étrangère du pays était l'unification du nord-est de la Russie en un seul État de Moscou.

Ainsi, par des accords diplomatiques, des manœuvres astucieuses et la force, il annexa les principautés de Yaroslavl (1463), Dimitrov (1472), Rostov (1474), la terre de Novgorod, la principauté de Tver (1485), la principauté de Belozersk (1486), la Viatka. (1489), une partie des terres de Riazan, Tchernigov, Seversk, Briansk et Gomel.

Le souverain de Moscou s'est battu sans pitié contre l'opposition princière-boyarde, en établissant des taux d'imposition collectés auprès de la population en faveur des gouverneurs. L'armée noble et la noblesse commencèrent à jouer un rôle plus important. Dans l'intérêt des nobles propriétaires terriens, une restriction fut introduite sur le transfert des paysans d'un maître à un autre. Les paysans n'avaient le droit de se déplacer qu'une fois par an - une semaine avant la Saint-Georges d'automne (26 novembre) et une semaine après la Saint-Georges. Sous lui, l'artillerie apparaît comme partie intégrante de l'armée.

Victoires d'Ivan III Vasilievich le Grand

En 1467 - 1469 a mené avec succès des opérations militaires contre Kazan, atteignant finalement sa vassalité. En 1471, il fit campagne contre Novgorod et, grâce à l'attaque de la ville dans plusieurs directions, menée par des guerriers professionnels, lors de la bataille de Shelon le 14 juillet 1471, il remporta la dernière guerre féodale en Russie, dont Novgorod atterrit dans l'État russe.

Après les guerres avec le Grand-Duché de Lituanie (1487 - 1494 ; 1500 - 1503), de nombreuses villes et terres de la Russie occidentale sont passées en Russie. Selon la Trêve de l'Annonciation de 1503, l'État russe comprenait : Tchernigov, Novgorod-Seversky, Starodub, Gomel, Bryansk, Toropets, Mtsensk, Dorogobuzh.

Les succès de l'expansion du pays ont également contribué au développement des relations internationales avec les pays européens. En particulier, une alliance a été conclue avec le Khanat de Crimée, avec Khan Mengli-Girey, tandis que l'accord nommait directement les ennemis contre lesquels les parties devaient agir ensemble - le Khan de la Grande Horde Akhmat et le Grand-Duc de Lituanie. Au cours des années suivantes, l’alliance russo-criméenne a montré son efficacité. Pendant la guerre russo-lituanienne de 1500-1503. La Crimée est restée une alliée de la Russie.

En 1476, le souverain de Moscou cessa de rendre hommage au Khan de la Grande Horde, ce qui était censé conduire à un affrontement entre deux adversaires de longue date. Le 26 octobre 1480, la « position sur la rivière Ugra » s'est terminée par la victoire effective de l'État russe, obtenant l'indépendance souhaitée de la Horde. Pour le renversement du joug de la Horde d'Or en 1480, Ivan Vasilyevich reçut parmi le peuple le surnom de Saint.

L’unification des terres russes auparavant fragmentées en un seul État exigeait de toute urgence l’unité du système juridique. En septembre 1497, le Code de droit est entré en vigueur - un code législatif unifié, qui reflétait les normes de documents tels que : la Vérité russe, les Chartes (Dvinskaya et Belozerskaya), la Charte judiciaire de Pskov, un certain nombre de décrets et d'ordonnances.

Le règne d'Ivan Vasilyevich a également été caractérisé par des constructions à grande échelle, la construction de temples, le développement de l'architecture et l'épanouissement des chroniques. Ainsi, la cathédrale de l'Assomption (1479), la Chambre à facettes (1491) et la cathédrale de l'Annonciation (1489) ont été érigées, 25 églises ont été construites et la construction intensive du Kremlin de Moscou et de Novgorod a été réalisée. Des forteresses furent construites à Ivangorod (1492), à Beloozero (1486), à Velikiye Luki (1493).

L'apparition d'un aigle à deux têtes comme symbole d'État de l'État de Moscou sur le sceau de l'une des chartes émises en 1497 Ivan III Vassilievitch symbolisait l'égalité des rangs de l'empereur romain germanique et du grand-duc de Moscou.

A été marié deux fois :
1) de 1452 à Maria Borisovna, fille du prince de Tver Boris Alexandrovitch (décédée à l'âge de 30 ans, selon les rumeurs, aurait été empoisonnée) : fils Ivan le Jeune
2) à partir de 1472 sur la princesse byzantine Sophie Fominichna Paléologue, nièce du dernier empereur de Byzance, Constantin XI

fils : Vasily, Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey
filles : Elena, Feodosia, Elena et Evdokia

Mariages d'Ivan Vasilyevich

Le mariage du souverain de Moscou avec la princesse grecque fut un événement important dans l'histoire de la Russie. Il a ouvert la voie aux liens entre la Russie moscovite et l'Occident. Peu de temps après, il fut le premier à recevoir le surnom de Terrible, car pour les princes de l'escouade, il était un monarque, exigeant une obéissance inconditionnelle et punissant strictement la désobéissance. Sur le premier ordre d'Ivan le Terrible, les têtes des princes et des boyards indésirables furent posées sur le billot. Après son mariage, il prit le titre de « Souverain de toute la Russie ».

Au fil du temps, le deuxième mariage d'Ivan Vasilyevich est devenu l'une des sources de tensions à la cour. Deux groupes de noblesse de cour ont émergé, dont l'un soutenait l'héritier du trône - Young (fils de son premier mariage) et le second - la nouvelle grande-duchesse Sophie Paléologue et Vasily (fils de son deuxième mariage). Cette querelle de famille, au cours de laquelle des partis politiques hostiles se sont affrontés, était également liée à la question de l'Église - celle des mesures contre les judaïsants.

Mort du tsar Ivan III Vassilievitch

Dans un premier temps, Grozny, après la mort de son fils Molodoy (mort de la goutte), couronna son fils et son petit-fils, Dmitry, le 4 février 1498 dans la cathédrale de l'Assomption. Mais bientôt, grâce à l'intrigue habile de Sophia et Vasily, il prit leur parti. Le 18 janvier 1505, Elena Stefanovna, la mère de Dmitry, mourut en captivité et en 1509, Dmitry lui-même mourut en prison.

À l'été 1503, le souverain de Moscou tomba gravement malade, il devint aveugle d'un œil ; une paralysie partielle d'un bras et d'une jambe s'est produite. Laissant son entreprise, il part en voyage dans les monastères.

Le 27 octobre 1505, Ivan le Grand meurt. Avant sa mort, il a nommé son fils Vasily comme son héritier.
Le souverain de toute la Russie a été enterré dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin de Moscou.

Les historiens conviennent que ce règne fut extrêmement réussi : c'est sous lui que l'État russe, au début du XVIe siècle, occupa une position internationale honorable, caractérisée par de nouvelles idées et une croissance culturelle et politique.

Mais le Khan de la Horde d'Or, Akhmat, qui se préparait à la guerre avec Ivan III depuis le début de son règne, entra aux frontières russes avec une redoutable milice. Ivan, ayant rassemblé une armée de 180 000 hommes, partit à la rencontre des Tatars. Les détachements russes avancés, ayant rattrapé le khan à Aleksine, s'arrêtèrent en sa vue, sur la rive opposée de l'Oka. Le lendemain, le khan prit d'assaut Aleksine, y mit le feu et, après avoir traversé l'Oka, se précipita sur les escouades de Moscou, qui commencèrent d'abord à battre en retraite, mais ayant reçu des renforts, elles se remirent bientôt et repoussèrent les Tatars à travers le D'accord. Ivan s'attendait à une deuxième attaque, mais Akhmat s'enfuit à la tombée de la nuit.

Sophie Paléologue, l'épouse d'Ivan III. Reconstruction basée sur le crâne de S. A. Nikitine

En 1473, Ivan III envoya une armée pour aider les Pskovites contre les chevaliers allemands, mais le maître livonien, effrayé par la forte milice moscovite, n'osa pas aller sur le terrain. Les relations hostiles de longue date avec la Lituanie, qui menaçaient de se rompre presque complètement, se sont également terminées de manière pacifique pour le moment. La principale attention d'Ivan III était tournée vers la protection du sud de la Russie contre les raids des Tatars de Crimée. Il prit le parti de Mengli-Girey, qui s'est rebellé contre son frère aîné Khan Nordaulat, l'aida à s'établir sur le trône de Crimée et conclut avec lui un accord défensif et offensif, qui resta des deux côtés jusqu'à la fin du règne d'Ivan. III.

Marfa Posadnitsa (Boretskaïa). Destruction du veche de Novgorod. Artiste K. Lebedev, 1889)

Debout sur la rivière Ugra. 1480

En 1481 et 1482, les régiments d'Ivan III combattirent en Livonie pour se venger des chevaliers du siège de Pskov et y causèrent de grands ravages. Peu de temps avant et peu après cette guerre, Ivan annexa les principautés de Vereiskoye, Rostov et Yaroslavl à Moscou et, en 1488, il conquit Tver. Le dernier prince de Tver, Mikhaïl, assiégé par Ivan III dans sa capitale, incapable de la défendre, s'enfuit en Lituanie. (Pour plus de détails, voir les articles Unification des terres russes sous Ivan III et Unification des terres russes par Moscou sous Ivan III.)

Un an avant la conquête de Tver, le prince Kholmsky, envoyé pour humilier le roi rebelle de Kazan, Alegam, prit Kazan d'assaut (9 juillet 1487), captura Alegam lui-même et intronisa le prince de Kazan Makhmet-Amen, qui vivait en Russie sous le règne de patronage d'Ivan.

L'année 1489 est mémorable sous le règne d'Ivan III pour la conquête des terres de Viatka et d'Arsk, et 1490 pour la mort d'Ivan le Jeune, le fils aîné du grand-duc, et la défaite de l'hérésie judaïsante (Skharieva). .

En quête d'autocratie gouvernementale, Ivan III a souvent eu recours à des mesures injustes, voire violentes. En 1491, sans raison apparente, il fit emprisonner son frère, le prince Andrei, où il mourut plus tard, et s'empara de son héritage. Ivan a forcé les fils d'un autre frère, Boris, à céder leur héritage à Moscou. Ainsi, sur les ruines de l'ancien système apanage, Ivan a construit le pouvoir d'une Rus' renouvelée. Sa renommée s'est répandue à l'étranger. Empereurs allemands Frédéric III(1486) et son successeur Maximilien, envoya des ambassades à Moscou, tout comme le roi du Danemark, le Jaghatai Khan et le roi Iver, ainsi que le roi de Hongrie. Matvey Korvin noué des liens familiaux avec Ivan III.

Unification de la Russie du Nord-Est par Moscou 1300-1462

La même année, Ivan III, irrité par la violence que subissaient les habitants de Novgorod de la part des habitants de Revel (Tallinn), ordonna d'emprisonner tous les marchands hanséatiques vivant à Novgorod et de porter leurs marchandises au trésor. Ce faisant, il mit définitivement fin aux relations commerciales entre Novgorod, Pskov et la Hanse. La guerre de Suède, qui commença bientôt à bouillir et fut menée avec succès par nos troupes en Carélie et en Finlande, se termina néanmoins par une paix peu rentable.

En 1497, de nouvelles préoccupations à Kazan ont incité Ivan III à y envoyer des gouverneurs qui, à la place du tsar Makhmet-Amen, mal aimé du peuple, ont élevé son jeune frère sur le trône et ont prêté serment d'allégeance à Ivan de la part du peuple de Kazan. .

En 1498, Ivan connut de graves problèmes familiaux. Une foule de conspirateurs était ouverte à la cour, pour la plupart des boyards éminents. Ce parti boyard a tenté de se quereller avec Ivan III, son fils Vasily, suggérant que le Grand-Duc avait l'intention de transférer le trône non pas à lui, mais à son petit-fils Dmitry, le fils du défunt Ivan le Jeune. Après avoir sévèrement puni les coupables, Ivan III était en colère contre son épouse Sophie Paléologue et Vasily et a en fait nommé Dmitry héritier du trône. Mais ayant appris que Vasily n'était pas aussi coupable que le présentaient les partisans d'Elena, la mère du jeune Dmitry, il déclara Vasily grand-duc de Novgorod et de Pskov (1499) et se réconcilia avec sa femme. (Pour plus de détails, voir l'article Héritiers d'Ivan III - Vasily et Dmitry.) La même année, la partie occidentale de la Sibérie, connue dans l'Antiquité sous le nom de Terre de Yugra, fut finalement conquise par les gouverneurs d'Ivan III, et de à cette époque, nos grands princes acceptèrent le titre de souverains du pays de l'Yougra.

En 1500, les querelles avec la Lituanie reprennent. Les princes de Tchernigov et de Rylsky sont devenus les sujets d'Ivan III, qui a déclaré la guerre au grand-duc de Lituanie Alexandre, parce qu'il avait forcé sa fille (son épouse) Elena à accepter la foi catholique. En peu de temps, les gouverneurs de Moscou occupèrent toute la Russie lituanienne presque sans combat, presque jusqu'à Kiev. Alexandre, jusqu'alors resté inactif, s'arma, mais ses escouades furent complètement vaincues sur les rives. Godets. Khan Mengli-Girey, allié d'Ivan III, dévasta au même moment la Podolie.

L'année suivante, Alexandre est élu roi de Pologne. La Lituanie et la Pologne réunies. Malgré cela, Ivan III poursuivit la guerre. Le 27 août 1501, le prince Shuisky est vaincu à Siritsa (près d'Izborsk) par le maître de l'ordre de Livonie, Plettenberg, allié d'Alexandre, mais le 14 novembre, les troupes russes opérant en Lituanie remportent une célèbre victoire près de Mstislavl. Pour se venger de l'échec de Siritsa, Ivan III envoya une nouvelle armée en Livonie, sous le commandement de Shcheni, qui ravagea les environs de Dorpat et de Marienburg, fit de nombreux prisonniers et vainquit complètement les chevaliers de Casque. En 1502, Mengli-Girey détruisit les restes de la Horde d'Or, pour laquelle il faillit se brouiller avec Ivan, puisque les Tatars de Crimée renforcés prétendaient désormais unir toutes les anciennes terres de la Horde sous leur propre direction.

Peu de temps après, la grande-duchesse Sophie Paléologue mourut. Cette perte a grandement affecté Ivan. Sa santé, jusqu’alors bonne, commença à se détériorer. Anticipant l'approche de la mort, il rédigea un testament avec lequel il nomma finalement Vasily comme son successeur. . En 1505, Makhmet-Amen, qui reprit le trône de Kazan, décida de se séparer de la Russie, vola l'ambassadeur et les marchands du grand-duc qui se trouvaient à Kazan et tua nombre d'entre eux. Ne s'arrêtant pas à cette atrocité, il envahit la Russie avec 60 000 soldats et assiégea Nijni Novgorod, mais le commandant là-bas, Khabar-Simsky, força les Tatars à battre en retraite avec des dégâts. Ivan III n'a pas eu le temps de punir Makhmet-Amen pour trahison. Sa maladie s'aggrave rapidement et le 27 octobre 1505, le Grand-Duc décède à l'âge de 67 ans. Son corps a été enterré à Moscou, dans la cathédrale de l'Archange.

Sous le règne d'Ivan III, le pouvoir de la Russie, consolidé par l'autocratie, se développe rapidement. Prêtant attention à son développement moral, Ivan a fait venir d'Europe occidentale des personnes compétentes dans les arts et l'artisanat. Le commerce, malgré la rupture avec la Hanse, était florissant. Sous le règne d'Ivan III, la cathédrale de l'Assomption fut construite (1471) ; Le Kremlin est entouré de nouveaux murs plus puissants ; la Chambre à Facettes fut érigée ; une fonderie et un parc à canon furent créés et la monnaie fut améliorée.

A. Vasnetsov. Kremlin de Moscou sous Ivan III

Les affaires militaires russes doivent aussi beaucoup à Ivan III ; tous les chroniqueurs louent unanimement le dispositif donné à leurs troupes. Sous son règne, on commença à distribuer encore plus de terres aux enfants boyards, avec l'obligation de déployer un certain nombre de guerriers en temps de guerre, et des grades furent introduits. Ne tolérant pas le localisme du gouverneur, Ivan III punit sévèrement les responsables, malgré leur rang. En acquérant Novgorod, les villes prises à la Lituanie et en Livonie, ainsi que la conquête des terres de Yugra, Arsk et Viatka, il élargit considérablement les frontières de la Principauté de Moscou et tenta même d'attribuer le titre de tsar à son petit-fils Dmitri. En ce qui concerne la structure interne, la publication des lois, connues sous le nom de Sudebnik d'Ivan III, et la création du gouvernement de la ville et du zemstvo (comme la police actuelle) ont été importantes.

De nombreux écrivains contemporains et nouveaux d'Ivan III le qualifient de dirigeant cruel. En effet, il était strict, et il faut en chercher la raison à la fois dans les circonstances et dans l’esprit de l’époque. Entouré de sédition, voyant des désaccords même au sein de sa propre famille et toujours précairement établi dans l'autocratie, Ivan craignait la trahison et souvent, sur la base d'un soupçon infondé, punissait les innocents avec les coupables. Mais malgré tout, Ivan III, en tant que créateur de la grandeur de la Russie, était aimé du peuple. Son règne s'est avéré être une époque extrêmement importante pour l'histoire russe, qui l'a reconnu à juste titre comme le Grand.

Ni Sophie ni Vasily n'allaient se contenter d'un succès partiel, et la lutte pour le pouvoir dans le palais grand-ducal ne s'est pas apaisée. Les circonstances jouaient désormais sans aucun doute contre Dmitry. Il était encore très jeune (né en 1483). Après la chute des Patrikeev et l'exécution de Riapolovsky, Fiodor Kuritsyn est resté son seul mécène potentiel parmi les hauts fonctionnaires. Cependant, Kuritsyn, en tant que commis, dépendait entièrement de la faveur du grand-duc et n'avait pas la possibilité de s'opposer à Ivan III. S'il avait osé défendre ouvertement Dmitry, il aurait pu être immédiatement démis de ses fonctions. La dernière fois que le nom de Kuritsyn a été mentionné dans les sources dont nous disposons, c'était en 1500. Il est probablement décédé avant 1503.

Peu de temps après avoir conféré à Vasily le titre de grand-duc de Novgorod et de Pskov, Ivan III commença à ignorer Dmitry. Une situation impossible s'est produite à la cour, qui ne pouvait que confondre à la fois les boyards et le peuple tout entier. Enfin, le 11 avril 1502, Ivan III prive de miséricorde Dmitry et sa mère Elena de Moldavskaya : tous deux sont assignés à résidence. Trois jours plus tard, après avoir reçu la bénédiction du métropolite Simon, Ivan III "plaça" Vasily "comme autocrate du Grand-Duché de Volodymyr et de Moscou et de toute la Russie"

En Grande Russie, la nouvelle a sans aucun doute été accueillie avec des sentiments mitigés. Cela a suscité une inquiétude considérable à l’étranger et donné lieu à toutes sortes de rumeurs. La disgrâce d'Elena Moldavskaya et de son fils a tendu les relations entre Moscou et la Moldavie. Le voïvode Stefan, le père d'Elena, s'est plaint amèrement à son allié (et à celui d'Ivan III), le Khan de Crimée Mengli-Girey. Par l'intermédiaire de l'envoyé, Ivan III a tenté d'expliquer au khan son attitude envers Dmitry dans les circonstances suivantes : « Moi, Ivan, j'ai d'abord favorisé mon petit-fils Dmitry, mais il est devenu impoli avec moi. Tout le monde favorise celui qui sert bien et cherche à plaire à son bienfaiteur ; cela ne sert à rien de favoriser une personne qui est impolie avec vous. L'ambassadeur d'Ivan en Lituanie a été chargé de donner des explications détaillées à toute personne qui poserait des questions sur les événements de Moscou. En outre, l'ambassadeur a dû souligner que Vasily, avec Ivan III, est désormais le suzerain de tous les États russes.

Après cela, dans certains documents, Ivan III fut qualifié de « grand souverain ». C'est peut-être pour cette raison qu'Herberstein l'appelait « Le Grand ». En effet, on peut supposer qu'Ivan III, bien qu'ayant tous les signes extérieurs du pouvoir, fut contraint de transférer une partie importante du pouvoir réel à Vasily (Sophia mourut le 7 avril 1503). Il est évident que Vasily a établi des contacts étroits avec les dirigeants du groupe conservateur du clergé russe. À leur tour, ils espéraient que Basile soutiendrait la lutte contre l'hérésie et les aiderait également à repousser les futures tentatives de sécularisation des terres de l'Église.

Sous l'influence de Vasily, Ivan III accepte d'accepter le chef du clergé conservateur, l'abbé Joseph Sanin de Volotsky. Ivan III a eu des conversations avec Joseph à trois reprises au cours de la semaine de Pâques 1503. Ces rencontres nous sont connues grâce aux lettres de Joseph à l'archimandrite Mitrofan, qui fut le confesseur d'Ivan III dans les dernières années de sa vie. Joseph écrivit à Mitrofan en avril 1504, soit environ un an après sa rencontre avec Ivan III. Joseph, selon toute vraisemblance, se souvenait encore parfaitement à cette époque du contenu principal de ses conversations, mais nous ne pouvons pas être sûrs que toutes ses déclarations sont vraies dans les détails. Comme l'écrit Joseph, lors de la première réunion, Ivan a admis avoir parlé avec des hérétiques et a demandé à Joseph de lui pardonner. Ivan III a ajouté que le métropolite et les évêques l'ont absous de ce péché. Joseph répondit que Dieu pardonnerait à Ivan III s'il combattait désormais l'hérésie. Dans la deuxième conversation, Ivan III a expliqué à Joseph quelle hérésie était dirigée par l'archiprêtre Alexy et laquelle par Fiodor Kuritsyn. Ivan a également admis que sa belle-fille Elena avait été convertie à l'hérésie par Ivan Maximov. Ivan aurait alors promis de prendre des mesures sévères contre l'hérésie. Cependant, lors de la troisième réunion, Ivan III demanda à Joseph si ce serait un péché de punir les hérétiques. Lorsque Joseph commença à plaider en faveur du châtiment, Ivan interrompit brusquement la conversation.

En août et septembre 1503, une cathédrale (concile de l'église) fut convoquée à Moscou. Joseph et ses partisans espéraient, selon toute vraisemblance, que ce concile résoudrait la suppression de l'hérésie. Cependant, Ivan III n'a pas inscrit la question de l'hérésie à l'ordre du jour du concile qui, sous la présidence d'Ivan III, a examiné quelques réformes mineures dans l'administration de l'Église. L’un d’eux concernait les honoraires que les évêques exigeaient des candidats au clergé lors de leur ordination. C'était d'ailleurs l'un des objets de critique des hérétiques. Le Conseil a décidé de supprimer ces frais. Alors que la session du conseil touchait déjà à sa fin, le représentant des anciens de Trans-Volga, Nil Sorsky, a porté un nouveau problème à l'attention du conseil, affirmant que les monastères devraient être privés du droit de posséder des terres. Il est peu probable que Neil ait pris cette mesure sans le consentement d'Ivan III.

La proposition rencontra une vive résistance. Le métropolite Simon, qui avait béni il y a trois ans la saisie des terres de l'Église à Novgorod, proteste aujourd'hui contre la possibilité d'appliquer des mesures similaires à l'ensemble de la Russie. On le sait, jusqu'à la fin de 1503, Simon n'osa jamais contredire ouvertement Ivan III. Mais désormais, il pouvait compter sur la protection de Vasily. Les adversaires de Neil ont tout fait pour rejeter sa proposition. Joseph Sanin, qui avait quitté Moscou la veille du discours de Neil, fut rapidement rappelé. La majeure partie de la cathédrale était en opposition avec le Nil. Ivan III a tenté à trois reprises de persuader le concile, mais a finalement été contraint de se retirer après que Joseph et d'autres défenseurs de l'ordre existant l'ont bombardé de citations des pères de l'Église et de codes de l'Église byzantine confirmant leur position.

Le refus du conseil d'autoriser une sécularisation plus poussée des terres de l'Église a porté un coup sérieux aux projets d'Ivan III visant à augmenter le fonds foncier local et, à travers lui, la milice noble. Puisque Vasily soutenait la décision du concile, Ivan III ne pouvait rien faire. Il eut bientôt l'occasion de riposter contre l'un des ennemis les plus actifs des hérétiques, l'archevêque Gennady de Novgorod. Gennady a signé la décision du concile abolissant les paiements aux évêques pour l'ordination des prêtres ; mais de retour à Novgorod, il ne parvint pas à convaincre son secrétaire de mettre fin à ces exactions. Les plaintes sont immédiatement arrivées à Moscou. Dans d'autres circonstances, Gennady aurait très probablement pu s'en sortir ou, en tout cas, n'avoir reçu qu'une punition mineure ou une réprimande. Ivan III exigea alors une action immédiate du métropolite Simon et Gennady fut immédiatement expulsé du diocèse.

Après le limogeage de Gennady, Joseph Sanin prend la direction de la lutte contre l'hérésie. Dans la lettre susmentionnée datée d'avril 1504 adressée au confesseur d'Ivan III, Mitrofan, Joseph encourage Mitrofan à utiliser tous les moyens pour convaincre Ivan III de la nécessité de supprimer l'hérésie. Joseph affirme que si Mitrofan ne peut pas faire face à la tâche, Dieu le punira (Mitrofan) ainsi qu'Ivan III. Vasily, à son tour, a sans aucun doute poussé son père à convoquer un nouveau concile ecclésiastique pour dénoncer l'hérésie. Finalement, Ivan III se rendit. Il convient de noter qu'à cette époque (au plus tard le 16 juin 1504), Ivan III rédigea un testament dans lequel il « bénit » Vasily avec « toutes les grandes principautés russes ». Les jeunes frères de Vasily ont reçu pour instruction de considérer Vasily comme « leur père » et de lui obéir en tout. Dmitry n'est pas du tout mentionné dans le testament. La signature a eu lieu en présence de quatre personnes : le confesseur d'Ivan III, l'archimandrite Mitrofan ; Président de la Douma des Boyards, le prince Ivan Kholmsky ; le prince Danila Vasilievich Shchenya ; et le boyard Yakov Zakharyevich Koshkin.

Le conseil contre les hérétiques s'est réuni à Moscou en décembre 1505. Cette fois, avec Ivan III, Vasily présidait nominalement, mais en fait il n'y avait qu'un seul président. Les chefs de l'hérésie furent condamnés au bûcher. Trois d'entre eux, dont son frère Fiodor Kuritsyn et Ivan Maksimov, ont été brûlés à Moscou le 27 décembre. Peu de temps après, plusieurs autres hérétiques furent exécutés à Novgorod. Elena de Moldavie meurt en prison le 18 janvier 1505.

Le refus du concile de 1503 d'approuver la sécularisation des terres ecclésiastiques et le châtiment cruel des hérétiques prescrit par le concile de 1504 blessèrent les sentiments d'Ivan III. Il était submergé par le désespoir et la mélancolie : il se repentait apparemment de ses récentes erreurs. Cependant, il était désormais trop tard pour changer quoi que ce soit. Automatiquement, il continue à exercer les fonctions de Grand-Duc. Son vassal, le Khan de Kazan Muhammad-Emin, s'est soulevé contre Ivan III et a brutalement tué de nombreux marchands russes vivant à Kazan. En septembre, les Tatars de Kazan ont attaqué Nijni Novgorod, mais ont été repoussés. Quant aux affaires familiales, le 4 septembre 1505, Vasily épousa Solomonia Saburova, la fille d'un boyard de Moscou. La cérémonie a été célébrée par le métropolite Simon. Ivan III a assisté au mariage.

Ivan III a-t-il pensé à ramener Dmitry au pouvoir ? Des rumeurs à ce sujet circulaient à Moscou dès 1517, lors de la première visite d'Herberstein à Moscou. Herberstein dit que lorsqu'Ivan III était mourant, "il ordonna qu'on lui amène Dmitry et lui dit : "Cher petit-fils, j'ai péché contre Dieu et contre toi en les emprisonnant et en les privant de leur héritage. Par conséquent, je te demande pardon. Allez en prendre possession." , ce qui vous appartient de droit." Dmitry a été touché par ce discours, et il a facilement pardonné à son grand-père tout le mal. Un jour, il est sorti, il a été capturé sur ordre de l'oncle Gabriel. (c'est-à-dire Vasily) et jeté en prison. Ivan est décédé le 27 octobre 1505.

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Le soleil rouge ne brille pas dans le ciel
Les nuages ​​​​bleus ne l'admirent pas :
Puis il s'assoit à un repas portant une couronne d'or,
Le redoutable tsar Ivan Vasilyevich est assis...
Mikhaïl LERMONTOV

Mais apprendre à te connaître est le début
Des journées hautes et rebelles !
Au-dessus du camp ennemi, comme autrefois,
Et les éclaboussures et les trompettes des cygnes.
Alexandre Blok

Tous deux sont des Ivan, tous deux sont des Vasilievich, tous deux sont terribles, tous deux sont grands, tous deux sont des passionnés cruels, tous deux sont des bâtisseurs obstinés de la puissance géopolitique de l'État russe. Leur grandeur est particulièrement impressionnante et incite à la réflexion philosophique en comparaison avec la monstrueuse trahison et l'indignation de leurs efforts et des actes d'autres ancêtres, que se sont permis plusieurs héros politiques, qui du jour au lendemain et dans une stupeur ivre ont détruit un grand pouvoir qui avait été créé au fil des ans. un millénaire grâce aux efforts de deux dynasties dirigeantes, ainsi qu'au talent, à la sueur et au sang de milliers et de millions de Russes remarquables ou inconnus.

Même dans un cauchemar, il est impossible d'imaginer que l'un des deux Ivan le prenne soudainement et l'offre aux princes apanages et aux boyards : prenez, dit-on, autant de souveraineté que vous le souhaitez. Oui, même aujourd'hui, une telle pensée se retournerait dans leurs tombes, et les pierres tombales au-dessus de leurs tombes dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin de Moscou trembleraient. Aux créateurs et aux collectionneurs - gloire pour toujours et à jamais ! Destructeurs et gaspilleurs de grandeur et de richesses qu'ils n'ont pas créées - honte éternelle et indélébile (et comme on dit aussi dans de tels cas : qu'ils brûlent dans l'enfer de feu) !

L'histoire russe connaît six Ivan impliqués dans les maisons régnantes - Ivan Ier Kalita, Ivan II le Rouge, Ivan III le Grand, Ivan IV le Terrible, Ivan Alekseevich V - demi-frère et co-dirigeant éphémère de Pierre Ier, Ivan Antonovitch VI - l'empereur russe nominal, emprisonné dans la forteresse de Shlisselburg et tué là-bas lors d'une tentative infructueuse de libération et d'intronisation. Parmi les six, deux Ivan - Ivan Vasilyevich III et son petit-fils Ivan IV - peuvent sans aucun doute être inclus en toute sécurité dans les « dix d'or » des dirigeants de la Russie, qui ont le plus contribué au renforcement de sa grandeur géopolitique et à la création d'une image appropriée dans le visage du reste du monde. (Personnellement, je pense aux « dix d'or » dans l'ordre suivant : Oleg le Prophète, Vladimir le Saint, Iaroslav le Sage, Alexandre Nevski, Ivan III le Grand, Ivan IV le Terrible, Pierre Ier le Grand, Catherine II la Grande, Vladimir Lénine et Joseph Staline. Bien sûr, presque pour chacun d'eux s'étend une série infinie d'ombres de personnes innocemment tuées, torturées et déshonorées avec la connivence directe de ces dirigeants de la terre russe ; néanmoins, chacun a apporté une contribution indéniable au renforcement de la grandeur et prospérité de l'État.)

Le règne d'Ivan III est couvert en détail dans de nombreuses chroniques - à la fois pro-Moscou et anti-Moscou. Parmi eux se distingue Ermolinskaya, du nom de son client et premier propriétaire Vasily Ermolin, entrepreneur en construction sous ledit règne. Il s'est avéré être un témoin oculaire de nombreux événements, et sur les pages de la chronique qui porte son nom, il a ordonné de refléter non seulement la chronologie de cette époque mouvementée, mais aussi ses propres activités de construction (comment nous savons dans les moindres détails : quoi, quand et comment a été construit, par exemple à Moscou) . L'avènement du grand collectionneur de la Russie et créateur du puissant État russe est évoqué ici avec parcimonie et désinvolture : « Le grand prince Vasily Vasilyevich reposa et fut enterré dans l'église de l'Archange [sic !] Michel à Moscou. Et avec sa bénédiction, son fils aîné, le grand prince Ivan, s'est assis après lui pendant son grand règne..."
Et puis le règne de plus de quarante ans d'Ivan III est couvert dans tous les détails et détails. Il semblerait que rien n’ait manqué, tout est entré dans le champ de vision du chroniqueur. Mais non, il y a beaucoup de malentendus et d’ambiguïtés, il faut parfois lire entre les lignes. Cela concerne notamment la vie de famille du nouveau roi et ses relations complexes avec ses nombreux proches. La première épouse du tsar Ivan était la princesse Maria Tverskaya. Le mariage poursuivait avant tout un objectif politique : la pacification finale de Tver obstiné et la neutralisation de ses ambitions grand-ducales. Le mariage des jeunes mariés a eu lieu alors que le marié n'avait que douze ans (les chroniques ne disent rien sur l'âge de la mariée, mais, vraisemblablement, elle n'était en aucun cas plus âgée que son fiancé). Cinq ans plus tard, le premier-né est né, nommé Ivan en l'honneur de son père. Bientôt, il devint l'héritier officiel du trône et reçut un ajout dynastique à son nom - Young.

Il est désormais difficile de dire avec certitude si le tsar Ivan aimait sa femme de Tver. Quoi qu'il en soit, lorsqu'elle est décédée subitement quinze ans après le mariage, son mari n'est pas venu à Moscou pour les funérailles, bien qu'il se trouvait tout près, à Kolomna. Cinq ans plus tard, en novembre 1472, Ivan III se maria une seconde fois, choisissant comme épouse la princesse Zoya, la nièce du dernier empereur byzantin Constantin Paléologue, tué par les Turcs après la prise de Constantinople. Avec les membres survivants de la famille impériale, Zoya a vécu en Italie sous le patronage du pape, mais n'a pas changé sa foi orthodoxe et a rapidement accepté la proposition d'épouser le tsar russe. En Russie, Zoya a reçu le nom de Sophia et, après le nom de son père, elle a également reçu un patronyme - Fominichna. Ayant un tel pedigree et même une éducation européenne, Sofya Fominichna Paleolog était, bien sûr, une femme puissante, fière, arrogante et rétive, elle se sentait loin d'être complètement à l'aise dans la Russie « barbare » et, tout naturellement, compensait le préjudice moral par intrigues de palais - dans l'esprit le plus parfait des traditions byzantines.

Il y avait de nombreuses raisons d'être intrigué par la capitale du royaume moscovite. Mais la principale pierre d'achoppement était inévitablement la question de l'héritier du trône. Sofia Fominichna a donné naissance à une série d'enfants pour le tsar russe - cinq fils et plusieurs filles. Pendant ce temps, les héritiers officiels du trône furent longtemps les enfants et petits-enfants de la première épouse : d'abord Ivan le Jeune, puis (après une mort inattendue) son fils et petit-fils du tsar, Dmitri. Il serait ridicule de supposer que Sophie Paléologue, dans les veines de laquelle coulait le sang des perfides empereurs byzantins, puisse être indifférente à la situation actuelle. Au début de 1498, le petit-fils de Dmitri, 14 ans, fut solennellement couronné (« couronné au trône ») dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. La reine Sophie et ses nombreux partisans ont tenté d'empêcher une action qui ne leur était pas souhaitable. Un complot mûrit rapidement et prend forme en faveur de Vasily, le fils aîné de son second mariage, dont la naissance s'accompagne de signes miraculeux. Il était censé tuer le petit-fils de Dmitry, transporter Vasily à Vologda avec le Trésor public et forcer le tsar Ivan à accepter les conditions dictées par les conspirateurs.

Cependant, le complot a été découvert (non sans, comme toujours, des « informateurs »). Les auteurs potentiels ont été cantonnés sur la glace de la rivière Moscou (certains, à titre de faveur spéciale, n'ont eu que la tête coupée). Plusieurs femmes de l'entourage de la reine, accusées de sorcellerie afin de tuer l'héritier légitime, se sont noyées dans un trou de glace, le tsarévitch Vasily a été arrêté et la principale inspiratrice du complot, la reine Sophie, a été chassée du Kremlin - hors de vue. Mais le tsar Ivan a apparemment oublié qu'il avait affaire non pas à une femme russe consciencieuse, mais à une Byzantine sans principes et à une Grecque rusée.

Moins d’un an plus tard, la situation a radicalement changé. Malheureusement, les chroniqueurs restent silencieux (et c'est encore l'un des mystères non résolus des chroniques russes) exactement comment Sophia a réussi à convaincre son mari qu'elle avait été calomniée. Vraisemblablement, les arguments semblaient plus que convaincants, car dès l'hiver suivant le couronnement de l'héritier, des têtes complètement différentes roulaient sur la glace de la rivière Moscou. Ivan n'a même pas épargné la famille du prince Riapolovsky, à qui il devait sa propre vie : l'année de l'aveuglement de son père, Vasily le Ténébreux, les Riapolovsky ont caché et sauvé le jeune prince Ivan des tueurs envoyés par Dmitry Shemyaka. Sophie Paléologue triompha à nouveau : le tsar lui rendit son amour et fit de leur fils Vasily son successeur officiel. Le sort de Dmitry le petit-fils s'est avéré triste : il est tombé en disgrâce, et après la mort d'Ivan III, qui a suivi en 1505, sur ordre du nouveau roi et demi-frère Vasily, il a été capturé, enchaîné, jeté dans prison, où il mourut quatre ans plus tard dans des circonstances peu claires.

En fait, les chroniqueurs moscovites évitent soigneusement les aspects glissants associés à ce règne et aux suivants. Mais ils n’ont pas épargné les couleurs vives et les mots sublimes pour faire l’éloge du dirigeant autoritaire et redoutable de l’État russe. Ils étaient définitivement imprégnés de l’esprit passionnel commun inhérent au tsar Ivan lui-même, à ses plus proches collaborateurs et à tout le peuple moscovite qui a forgé la puissance et la grandeur de l’État russe. Cela est particulièrement évident lors de la lutte contre le séparatisme de Novgorod. La riche et indépendante République de Novgorod, qui n'a pas connu le joug tatare-mongol, dans sa rivalité avec Moscou a atteint la limite ultime : elle était prête à sacrifier les intérêts de toute la Russie et à devenir citoyen du roi de Pologne. La dirigeante et inspiratrice idéologique du parti anti-Moscou est devenue par hasard la veuve du maire de Novgorod, Marfa Boretskaya, et de ses enfants. La vérité est rarement du côté des traîtres et des traîtres à l’État. Cela s'est produit avec les indépendantistes de Novgorod. Ils n’ont même pas tenu compte des signes célestes et des avertissements noosphériques, qui avertissaient clairement de l’issue désastreuse de leurs sombres plans. L'une des chroniques de Pskov rapporte :

«...Et le jeudi (30 novembre 1475), cette nuit-là, il y eut un miracle merveilleux et rempli de peur : Velikiy Novgorod se secoua contre le grand prince, et il y eut une agitation toute la nuit dans tout Novugrad. Et cette même nuit, j'ai vu et entendu beaucoup de vérités, comme une colonne de feu se dressant au-dessus de la colonie du ciel à la terre, ainsi que le tonnerre du ciel, et toujours rien ne s'est manifesté, Dieu a apprivoisé tout cela par sa miséricorde ; Comme le prophète l’a dit : Dieu ne veut pas que les pécheurs meurent, mais qu’ils attendent la conversion. »

Au même moment, Savvaty Solovetsky eut une vision terrible : alors qu'il était en mission dans un monastère à Novgorod et se rendait à un festin dans la tour de Martha Boretskaya, il aperçut soudain les boyards assis à table, sans tête, et prédit leur mort imminente. Les Novgorodiens ordinaires ne voulaient pas se battre pour une mauvaise cause et ne considéraient pas Moscou comme un ennemi mortel : ils ont été poussés au combat par la force et par l'intimidation : « Et les maires de Novgorod, et des milliers, et avec des marchands, et avec des vivants, et toutes sortes d'artisans, ou plus simplement de charpentiers et de potiers, et d'autres qui n'étaient jamais montés à cheval de leur vie et n'avaient jamais songé à lever la main contre le Grand-Duc - ces traîtres les ont tous chassés de force, et quiconque ne voulaient pas aller se battre, ils ont eux-mêmes volé et tué, et d'autres ont été jetés dans la rivière Volkhov..."

C'est pourquoi, dans l'épopée de Novgorod, il y avait une inspiration passionnée des Moscovites, qui a brisé l'apathie d'une majorité plusieurs fois plus grande des Novgorodiens. Ces derniers pensaient avant tout à leur argent, les premiers aux intérêts de la patrie. Toutes les chroniques décrivent avec plus ou moins de détails la célèbre bataille de la rivière Sheloni le 14 juillet 1471, où une petite armée de Moscou sous la direction du prince-passionnaire Danila Kholmsky a complètement vaincu la milice de Novgorod qui lui était plusieurs fois supérieure. Karamzine a résumé les histoires de diverses chroniques en un tableau global impressionnant (le volume 6, entièrement dédié au règne de Jean IV, était considéré par beaucoup comme le meilleur de toute l'« Histoire de l'État russe » en 12 volumes) :
« Au moment même où Kholmsky songeait à passer de l'autre côté du fleuve, il aperçut un ennemi si nombreux que les Moscovites en furent étonnés. Ils étaient 5 000, et les Novgorodiens de 30 000 à 40 000 : car les amis des Boretsky parvenaient encore à recruter et à envoyer plusieurs régiments pour renforcer leur armée de cavalerie.<Июля 14>. Mais les gouverneurs de Ioannov, disant à l'escouade : « le moment est venu de servir le Souverain ; Nous n’aurons pas peur de trois cent mille rebelles ; la justice et le Seigneur Tout-Puissant sont pour nous », ils se précipitèrent à cheval vers Shelon, depuis une rive escarpée et dans un endroit profond ; cependant aucun des Moscovites ne doutait de suivre leur exemple ; personne ne s'est noyé ; et tout le monde, ayant passé en toute sécurité de l'autre côté, se précipita dans la bataille avec l'exclamation : Moscou ! Le chroniqueur de Novgorod raconte que ses compatriotes se sont battus courageusement et ont forcé les Moscovites à battre en retraite, mais que la cavalerie tatare [Les Tatars étaient alliés du tsar Ivan lors de la 1ère campagne contre Novgorod. – V.D.], en embuscade, avec une attaque inattendue, a bouleversé les premiers et a tranché l'affaire. Mais selon d'autres nouvelles [Dans la plupart des chroniques. – V.D.] Les Novgorodiens ne restèrent pas debout une heure : leurs chevaux, blessés par des flèches, commencèrent à renverser leurs cavaliers ; l'horreur s'empara du commandant de l'armée lâche et inexpérimentée ; ils tournèrent leurs arrières ; ils galopaient sans mémoire et se piétinaient, persécutés, exterminés par le vainqueur ; après avoir fatigué les chevaux, ils se précipitèrent dans l'eau, dans la boue du marais ; ils n'ont pas trouvé leur chemin dans leurs forêts, se sont noyés ou sont morts de leurs blessures ; d'autres passèrent devant Novgorod, pensant qu'elle avait déjà été prise par Jean. Dans la folie de la peur, l'ennemi leur apparaissait partout, le cri se faisait entendre partout : Moscou ! Moscou! Sur une superficie de douze milles, les régiments grand-ducaux les chassèrent, tuèrent 12 000 personnes, firent 17 000 prisonniers, dont deux des plus nobles Posadniks, Vasily Kazimer et Dmitry Isakov Boretsky ; enfin, fatigués, ils revinrent sur le champ de bataille… »

La pacification et la pacification de Novgorod s'accompagnèrent de sévères répressions. Les chroniqueurs en parlent avec des détails effrayants. Après la bataille de Shelon, sur les cendres de Staraya Russa, le grand-duc de Moscou a personnellement procédé à un massacre démonstratif des partisans de l'indépendance de Novgorod et des partisans de Marfa Posadnitsa. Pour commencer, le nez, les lèvres et les oreilles des prisonniers ordinaires ont été coupés et, sous cette forme, ils ont été renvoyés chez eux pour une démonstration visuelle de ce qui attendrait désormais tous les fauteurs de troubles qui n'étaient pas d'accord avec la position des autorités suprêmes de Moscou. Les gouverneurs capturés ont été emmenés sur la vieille place russe et, avant de leur couper la tête, chacun avait d'abord la langue coupée et jetée pour être dévorée par des chiens affamés. Effrayant? Certainement! Cruel? Indubitablement! Inutile? Mais les Novgorodiens n'ont pas écouté les paroles de la raison et de la conviction. Assez de lettres d'avertissement leur ont été envoyées. Et si le tsar Ivan continuait d'envoyer des lettres et d'attendre que le veche en discute et prenne une décision en votant, alors nous pouvons prédire sans trop d'effort mental qu'aujourd'hui Novgorod (et après Pskov) ferait partie du Royaume de Suède ou du Grand La Pologne et la frontière extérieure de la Russie passeraient non loin de Moscou, quelque part près de Mozhaisk (comme c'était le cas au milieu du XVe siècle).

Le cri victorieux « Moscou ! Moscou ! », retentit pour la première fois à Shelon, est devenu pendant de nombreuses années dominant sur le vaste territoire de la nouvelle Russie en expansion. Entre-temps, le grand souverain Ivan Vassilievitch devait lutter d'une main de fer sur deux fronts : de l'intérieur l'État était ébranlé par les princes apanages et les séparatistes de Novgorod, de l'extérieur les ennemis traditionnels de la Russie et, en premier lieu, les Les Tatars étaient continuellement ennuyeux. Ce qui se passait pour le peuple russe à cette époque est raconté dans l'histoire naïve d'Afanasy Nikitine, qui entreprit sa « marche à travers les trois mers » sans précédent jusqu'en Inde juste au moment même où Jean entrait dans un combat mortel avec Marthe la Posadnitsa ( et il n'était pas encore parvenu entre les mains des Tatars) :
"Nous passons devant Astrakhan, et la lune brille, et le roi nous a vu, et les Tatars nous ont crié : "Kachma, ne cours pas !" Mais nous n’en avons aucune nouvelle et nous naviguons sous notre propre voile. A cause de nos péchés, le roi a envoyé tout son peuple après nous. Ils nous ont rattrapés à Bohun et ont commencé à nous tirer dessus. Ils ont abattu un homme et nous avons abattu deux Tatars. Mais notre petit bateau s'est retrouvé coincé près de l'Ez, et ils l'ont immédiatement pris et pillé, et tous mes bagages étaient sur ce bateau.

Nous avons atteint la mer sur un grand navire, mais il s'est échoué à l'embouchure de la Volga, puis ils nous ont rattrapés et ont ordonné de remonter le fleuve jusqu'à la pointe. Et notre grand navire a été volé ici et quatre hommes russes ont été faits prisonniers, et nous avons été relâchés tête nue à travers la mer, et nous n'avons pas été autorisés à remonter le fleuve, de sorte qu'aucune nouvelle n'a été donnée.

Et nous sommes allés en pleurant sur deux navires à Derbent ; dans un navire il y a l'ambassadeur Hassan-bek et le Teziki, et nous sommes dix Russes, et dans l'autre navire il y a six Moscovites et six habitants de Tver, et des vaches et notre nourriture. Et une tempête s'éleva sur la mer, et le petit navire se brisa sur le rivage. Et voici la ville de Tarki, les gens sont débarqués, et les kaytaki sont venus et ont fait tout le monde prisonnier..." (Traduction de L.S. Semenov)

En nous distrayant de la ligne générale de l'histoire sur le règne d'Ivan III, on ne peut s'empêcher de s'émerveiller devant la narration ultérieure d'Afanasy Nikitin - ne serait-ce que parce que son célèbre « Walking » n'est pas du tout un livre séparé et indépendant, mais des inserts de chroniques organiques. : les premiers textes sont inclus dans la Deuxième Chronique de Sophia et de Lviv. Le peuple russe s’est toujours efforcé de découvrir d’autres mondes par lui-même et a toujours été ouvert au reste du monde. C’est pourquoi les révélations du journal d’Afanassiev sont encore lues avec autant d’intensité (comme si vous voyiez de vos propres yeux les « miracles de l’Inde ») :

"Et voici le pays indien, et les gens marchent nus, et leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et leurs cheveux sont tressés en une seule tresse, tout le monde marche avec le ventre, et des enfants naissent chaque année, et ils ont de nombreux enfants. Les hommes et les femmes sont tous nus et tous noirs. Partout où je vais, il y a beaucoup de gens derrière moi, ils sont émerveillés par l'homme blanc. Le prince y a un voile sur la tête et un autre sur les hanches, et les boyards ont un voile sur l'épaule et un autre sur les hanches, et les princesses marchent avec un voile sur l'épaule et un autre voile sur les hanches. Et les serviteurs des princes et des boyards avaient un voile enroulé autour des hanches, et un bouclier et une épée à la main, les uns avec des dards, d'autres avec des poignards, et d'autres avec des sabres, et d'autres avec des arcs et des flèches ; Oui, tout le monde est nu, pieds nus et fort, et ils ne se rasent pas les cheveux. Et les femmes marchent - leurs têtes ne sont pas couvertes, et leurs seins sont nus, et les garçons et les filles marchent nus jusqu'à l'âge de sept ans, leur honte n'est pas couverte.

De Chaul, ils sont allés par voie terrestre, ont marché jusqu'à Pali pendant huit jours, jusqu'aux montagnes indiennes. Et depuis Pali, ils marchèrent dix jours jusqu'à Umri, une ville indienne. Et depuis Umri, il y a sept jours de voyage jusqu'à Junnar.
Ici règne le khan indien - Asad Khan de Junnar, et il sert Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar lui donna, dit-on, soixante-dix mille hommes. Et Melik-at-Tujar a deux cent mille soldats sous ses ordres, et il combat les Kafars depuis vingt ans : et ils l'ont vaincu plus d'une fois, et il les a vaincus plusieurs fois. Assad Khan chevauche en public. Et il a beaucoup d'éléphants, et il a beaucoup de bons chevaux, et il a beaucoup de guerriers, les Khorasans. Et les chevaux sont amenés du pays du Khorasan, certains du pays arabe, certains du pays turkmène, d'autres du pays Chagotai, et ils sont tous amenés par mer dans des tavs - navires indiens.
Et moi, un pécheur, j'ai amené l'étalon en terre indienne, et avec lui j'ai atteint Junnar, avec l'aide de Dieu, en bonne santé, et cela m'a coûté cent roubles. Leur hiver commençait le jour de la Trinité. J'ai passé l'hiver à Junnar. j'ai vécu ici pendant deux mois. Chaque jour et nuit – pendant quatre mois entiers – il y a de l'eau et de la boue partout. De nos jours, ils labourent et sèment du blé, du riz, des pois et tout ce qui est comestible. Ils font du vin à partir de grosses noix, ils l'appellent chèvres Gundustan et ils les appellent purée de tatna. Ici, ils nourrissent les chevaux avec des pois, cuisinent du khichri avec du sucre et du beurre, nourrissent les chevaux avec et le matin, ils leur donnent des frelons. Il n'y a pas de chevaux sur la terre indienne, des taureaux et des buffles naissent sur leur terre - ils les montent, transportent des marchandises et transportent d'autres choses, font tout.

Junnar-grad se dresse sur un rocher de pierre, n'est fortifié par rien et est protégé par Dieu. Et le chemin vers ce jour à la montagne, une personne à la fois ; La route est étroite, deux personnes ne peuvent pas passer.
En terre indienne, les marchands sont installés dans des fermes. Les ménagères cuisinent pour les invités, et les ménagères font le lit et dorment avec les invités. Si vous avez un lien étroit avec elle, donnez deux résidents, si vous n'avez pas de lien étroit, donnez un résident. Il y a beaucoup d’épouses ici selon la règle du mariage temporaire, et puis une relation étroite ne sert à rien, mais elles aiment les Blancs.

À l'époque d'Ivan III, la Russie elle-même, dans toute sa force, dans toute son immensité et sa grandeur, s'est ouverte au reste du monde, qui a été surpris de découvrir dans le récent ulus tatar une puissante puissance européenne et un rival prospère. Ce mérite appartient encore une fois sans aucun doute à Ivan III. Le règne de la Horde, comme le savent tous les manuels, prit fin à l'automne 1480 lors de la célèbre bataille de l'Ugra. Ensuite, deux énormes armées - russe et tatare - se sont figées dans une stupeur muette sur différentes rives de l'affluent de l'Oka, qui, par un étrange caprice du destin, a capturé en son nom une autre terrible invasion d'il y a cinq cents ans - l'Ougrienne (hongroise) migration de la région du nord de l'Ob vers le Danube à travers le territoire de la Rus', complètement dévasté et pillé le long de la route des migrants.

La fin est bien connue - elle est décrite avec enthousiasme dans toutes les chroniques de l'époque. La Chronique typographique dit ceci : « C'est alors que se produisit le glorieux miracle de la Très Pure Mère de Dieu : lorsque notre peuple se retira du rivage, les Tatars, pensant que les Russes leur donnaient le rivage pour les combattre, furent submergés. avec peur, j'ai couru. (La première chronique de Sofia ajoute : « après tout, les Tatars étaient nus et pieds nus, ils étaient tous déchirés »). En conclusion, le pathos du chroniqueur atteint son paroxysme :

« Ô braves et courageux fils des Russes ! Travaillez dur pour sauver votre patrie, la terre russe, des infidèles, n'épargnez pas votre vie, afin que vos yeux ne voient pas la captivité et le pillage de vos maisons, et le meurtre de vos enfants, et les abus de vos femmes et enfants, comme d'autres grandes et glorieuses terres ont souffert des Turcs. Je les nommerai : Bulgares, Serbes, Grecs, Trébizonde, Morée, Albanais, Croates, Bosna, Mankup, Kafa et bien d'autres pays qui n'ont pas trouvé de courage et sont morts, ont ruiné la patrie, et la terre et l'État, et errer à travers les pays étrangers, vraiment misérables et sans abri, et beaucoup de larmes et de larmes dignes, reprochées et injuriées, crachées par manque de courage. Les gens qui ont fui avec beaucoup de biens, leurs femmes et leurs enfants vers des pays étrangers, ont non seulement perdu de l'or, mais ont également détruit leurs âmes et leurs corps et envient ceux qui sont morts alors et ne devraient pas maintenant errer sans abri dans des pays étrangers. Par Dieu, j'ai vu de mes yeux pécheurs les grands souverains qui fuyaient les Turcs avec leurs biens et erraient comme des étrangers, et demandaient à Dieu la mort pour les délivrer d'un tel malheur. Et, Seigneur, aie pitié de nous, chrétiens orthodoxes, par les prières de la Mère de Dieu et de tous les saints. Amen". (Traduction de YS Lurie)

Le chroniqueur considère la victoire sur la Horde dans le contexte vivant de l'histoire mondiale et est étroitement liée au sort commun des Slaves, lorsque, après la prise de Constantinople par les Turcs en mai 1453, le monde orthodoxe avait son dernier espoir : la Russie. .

C’est sous le règne d’Ivan III que l’idée nationale unificatrice – à l’échelle de toute la Russie et du monde – : « Moscou est la troisième Rome » a finalement pris forme. Il est symbolique et significatif qu'elle soit née non pas sur les rives de la rivière Moscou, mais à Pskov, l'un des principaux nids du séparatisme russe. Cela indique tout d’abord que la prise de conscience de la nécessité d’une unité panrusse sous les auspices de Moscou s’est largement répandue et a pénétré toutes les couches de la société. Après la chute de l’Empire byzantin, le rôle messianique de la Russie est devenu évident – ​​principale héritière et gardienne des traditions orthodoxes. Cette idée panrusse, qui reste populaire à ce jour, a été proclamée par l'aîné et abbé du monastère Spaso-Elizarov de Pskov Philothée (vers 1465 - vers 1542). Par la suite, dans un message spécial au Grand-Duc, il écrit :
« Et si tu ordonnes bien ton royaume, tu seras un fils de lumière et un résident de la Jérusalem céleste, et comme je te l'ai écrit plus haut, ainsi maintenant je te le dis : garde et fais attention, roi pieux, au fait que tous les royaumes chrétiens se sont réunis en un seul des vôtres, et deux Romes sont tombées, et la troisième est debout, mais il n’y en aura pas de quatrième.

Sous le règne d'Ivan III, la Russie a également connu un grave choc idéologique lorsqu'à Novgorod, puis à Moscou, comme une infection, la soi-disant hérésie des judaïsants s'est répandue, engloutissant les couches les plus diverses du peuple russe. La lutte contre l'hérésie nécessitait la mobilisation de toutes les forces spirituelles des meilleurs représentants de l'Église orthodoxe, ce qui était particulièrement difficile, puisqu'au début le grand-duc de Moscou Ivan III lui-même tomba amoureux du mannequin étranger et le traita non sans faveur. Heureusement, le souverain de toute la Russie fut rapidement ramené à la raison et dirigé vers la vraie voie par le principal renverseur de l'hérésie des « judaïsants » Joseph Volotsky (1439/40-1515).

Et tout a commencé simplement et innocent. Sous la pression constante de Moscou et épuisé par les contradictions internes, l'un des groupes anti-Moscou orientés vers la Lituanie invita le prince lituanien Mikhaïl Olelkovich à Novgorod en 1470. Un érudit juif karaïte nommé Skaria (Zachary Skara) est également arrivé dans sa suite. Le prince Mikhaïl rentra bientôt chez lui et Skhariya non seulement resta, mais invita également deux autres juifs érudits de Lituanie. Ensemble, ils ont lancé une propagande hérétique secrète à Novgorod - d'abord parmi le clergé orthodoxe, puis parmi les laïcs, hypnotisant tout le monde avec leurs prophéties et leurs promesses.

C'est ainsi que résonne la même histoire dans le mot colérique et accusateur du moine Joseph de Volotsky, qui a consacré un volumineux traité polémique intitulé « L'Illuminateur » aux hérésies des judaïsants (le fragment est donné dans la traduction canonique de l'église) :
« … À cette époque vivait à Kiev un Juif nommé Skaria, et c'était un instrument du diable - il était formé à toutes les inventions crapuleuses : la sorcellerie et la sorcellerie, l'astronomie et l'astrologie. Il était connu du prince régnant de l'époque nommé Mikhaïl, fils d'Alexandre, arrière-petit-fils de Volgird, un vrai chrétien à l'esprit chrétien. Ce prince Mikhaïl vint à Veliky Novgorod en 6979 (1470), sous le règne du grand-duc Ivan Vasilyevich, accompagné du juif Skhariya. Le Juif a d'abord séduit le prêtre Denis et l'a séduit dans la communauté juive ; Denis lui amena l'archiprêtre Alexei, qui servait alors dans la rue Mikhailovskaya, et celui-ci s'éloigna également de la foi chrétienne immaculée. Puis d'autres Juifs sont arrivés de Lituanie - Joseph Shmoilo-Skaravey, Mosei Hanush. Alexeï et Denis ont tellement essayé de se renforcer dans la foi juive qu'ils ont toujours bu et mangé avec les Juifs et étudié le judaïsme ; et non seulement ils étudiaient eux-mêmes, mais ils enseignaient également la même chose à leurs femmes et à leurs enfants. Ils voulaient se faire circoncire selon la foi juive, mais les Juifs ne le leur ont pas permis, disant : si les chrétiens découvrent cela, ils vous verront et vous dénonceront ; gardez votre judaïsme secret, mais soyez extérieurement chrétiens. Et ils changèrent de nom : ils appelèrent Alexei Abraham et sa femme Sarah. Par la suite, Alexei a enseigné le judaïsme à beaucoup : son gendre Ivashka Maximov, son père le prêtre Maxim et de nombreux autres prêtres, diacres et gens ordinaires. Le prêtre Denis a également enseigné à de nombreuses personnes à pratiquer le judaïsme : l'archiprêtre Gabriel de Sophie, Gridya Kloch ; Gridya Kloch a enseigné le judaïsme à Grigory Tuchin, dont le père avait un grand pouvoir à Novgorod. Et ils en ont enseigné bien d'autres - voici leurs noms : le prêtre Grégoire et son fils Samsonka, Gridya, le commis Borisoglebsky, Lavresha, Mishuka Sobaka, Vasyuk Sukhoi, le gendre de Denis, le prêtre Fedor, le prêtre Vasily Pokrovsky, le prêtre Yakov Apostolsky, Yurka Semenov, fils de Dolgogo, Avdey et Stepan sont également des clercs, le prêtre Ivan Voskresensky, Ovdokim Lyulish, le diacre Makar, le diacre Samukha, le prêtre Naum et bien d'autres ; et ils ont commis des iniquités que les anciens hérétiques n’avaient pas commises.

La drogue talmudique s'est répandue parmi les Novgorodiens à la vitesse d'une épidémie. Pourquoi une telle psychose générale est-elle soudainement apparue et les orthodoxes, ainsi que de nombreux membres du clergé, sont-ils immédiatement tombés dans le piège de la casuistique judaïque ? Il y a de nombreuses raisons à cela, mais elles ont eu un effet complexe. La première raison est politique : la peur de l’expansion de Moscou et le rejet de tout ce que Moscou (d’où le flirt constant avec les voisins non orthodoxes, notamment le Commonwealth polono-lituanien, la Livonie et la Suède). La deuxième raison est humaniste : les Russes ont toujours été attirés par les nouvelles connaissances, et les scientifiques juifs ont apporté à Novgorod les dernières réalisations de la science européenne et de nombreux livres sur l'astronomie, l'astrologie, la logique, la pratique de la divination, etc., jusqu'alors inconnus en Russie. . Enfin, la troisième raison qui a conduit à l’intérêt massif pour la propagande de Skhariya et de ses partisans est d’ordre eschatologique, associée à l’attente de la fin du monde et du Jugement dernier.

Selon la chronologie chrétienne, en 1492 a commencé le 7ème millénaire depuis la création biblique du monde (5508 ans avant la naissance du Christ + 1492 ans après la naissance du Christ = 7000 ans). La croyance mystique en la signification secrète du chiffre 7, issue du paganisme, a conduit le monde chrétien à la conclusion : le jour du Jugement dernier approche, le monde se dirige vers sa fin. Dans la Pâques orthodoxe, le calcul de la célébration de Pâques - la Résurrection du Christ n'a été effectué que jusqu'en 1491, et par rapport à l'année fatidique 1492, les notes suivantes ont été faites : « malheur, malheur à ceux qui ont atteint la fin de la siècles » ou « voici la peur, voici la tristesse, tout comme lors de la crucifixion du Christ ce cercle l'était, cet été apparaîtra à la fin, et votre venue mondiale y sera également. »

La fin du monde était attendue avec crainte et tremblement ; elle semblait inévitable ; la date exacte fut même annoncée – dans la nuit du 25 mars 1492. Et dans cette situation de malheur et de désespoir complet, apparaissent soudain trois érudits juifs qui, s'appuyant sur la Torah et le Talmud, déclarent : selon la chronologie judaïque, de la création du monde à la naissance de Jésus de Nazareth, qui fut ensuite déclaré le Christ, ce ne sont pas 5 508 ans qui se sont écoulés, mais seulement 3 761 ans. Par conséquent, la fin du monde est encore très, très loin, et comment ne pas rire de la « peur » des prêtres et des moines orthodoxes et douter de la vérité des dogmes chrétiens.

Et les Novgorodiens orthodoxes, et après eux les Moscovites, qui n'avaient jamais entendu parler d'une quelconque sagesse talmudique ou kabbalistique, ont immédiatement rejeté le credo et le dogme de la Sainte Trinité (selon les canons juifs, seul Dieu le Père est reconnu - Yahvé ; le Christ était un simple mortel, à juste titre crucifié, décomposé et jamais ressuscité ; eh bien, le Saint-Esprit n'est qu'une « commotion de l'air », c'est-à-dire une respiration). Ce n’est là qu’une des seize thèses hérétiques défendues par les « judaïsants », qui ont été soumises aux critiques impitoyables de Joseph Volotsky dans son « Illuminateur ». Bien entendu, l’aspect théologico-scolastique de la sédition religieuse a joué un rôle important à cet égard :

« Le vil loup idolâtre, vêtu de vêtements pastoraux, nourrissait les gens ordinaires qu'il rencontrait avec le poison du judaïsme, tandis que ce serpent destructeur en profanait les autres avec la débauche sodomite. En mangeant trop et en s'enivrant, il a vécu comme un cochon et a déshonoré de toutes les manières possibles la foi chrétienne immaculée, y introduisant des dégâts et des tentations. Il a blasphémé notre Seigneur Jésus-Christ, disant que Christ s'appelait Dieu ; il a soulevé de nombreux blasphèmes contre la Très Pure Mère de Dieu ; Il jeta des croix divines dans des lieux impurs, brûla des icônes saintes, les appelant des idoles. Il a rejeté l'enseignement évangélique, les statuts apostoliques et les œuvres de tous les saints, en disant ceci : il n'y a pas de Royaume des Cieux, pas de seconde venue, pas de résurrection des morts, si quelqu'un meurt, cela signifie qu'il est mort complètement, jusque-là il était seulement vivant. Et avec lui bien d'autres - étudiants de l'archiprêtre Alexei et du prêtre Denis : Fiodor Kuritsyn, clerc du Grand-Duc, Sverchok, Ivashko Maximov, Semyon Klenov et bien d'autres, qui ont secrètement adhéré à diverses hérésies - ont enseigné le judaïsme selon les dix paroles de Moïse. , adhéra aux hérésies sadducéennes et mésaliennes et introduisit beaucoup de confusion. Ceux qu'ils connaissaient comme prudents et connaisseurs des Saintes Écritures, n'osèrent pas se convertir au judaïsme, mais, leur interprétant faussement certains chapitres des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, ils les persuadèrent de leur hérésie et leur enseignèrent diverses fabrications et astronomie : comment déterminer et organiser la naissance et la vie d'une personne - et ils ont enseigné à mépriser les Saintes Écritures comme étant vides et inutiles pour les gens. Ils enseignèrent directement le judaïsme à des personnes moins instruites. Tout le monde n’a pas dévié vers le judaïsme, mais beaucoup ont appris d’eux à condamner les Saintes Écritures, et sur les places et dans les maisons, ils discutaient de la foi et doutaient.

Comme le témoigne Joseph Volotsky, certains des « judaïsants » sont allés jusqu'à exiger avec insistance que le rite de la circoncision soit pratiqué sur eux, ce qui a cependant été empêché par leurs mentors juifs, craignant d'éventuelles représailles. Ces derniers ne se sont pas fait attendre. L'hérésie a été dénoncée, condamnée par le plus haut tribunal de l'Église et farouchement réprimée : les hérétiques ont été arrêtés, brutalement torturés et la plupart d'entre eux ont été brûlés vifs. Le sort de Skhariya lui-même est inconnu : selon certaines sources, il aurait été brûlé avec un groupe de Novgorodiens, selon d'autres, le savant fauteur de troubles aurait réussi à s'enfuir en Crimée.

C'est ainsi que l'histoire de l'Erisiarque s'est dessinée dans la littérature jusqu'au XXe siècle. Les chercheurs se sont appuyés sur des données contenues dans des documents ecclésiastiques du XVe siècle et sur les écrits de Joseph Volotsky, auxquels on ne peut pas se fier. Cependant, relativement récemment, des faits ont été introduits dans la circulation scientifique, apportant un nouvel éclairage sur la biographie de Skhariya (une présentation détaillée de cette question et des liens vers des sources difficiles d'accès publiées dans des publications périphériques à petit tirage peuvent être trouvés dans le livre : V.V. Kozhinov. Histoire de Rus' et du mot russe M., 1999. pp. 432-440). Selon les documents découverts, Zakhary Skhariya (nom exact Zaccaria-Skharia) était le fils d'un riche et noble marchand génois qui s'est installé dans la péninsule de Taman et a épousé une princesse circassienne. Avant d'être évincés par les Turcs ottomans, les Génois occupaient des positions fortes en Crimée, à l'opposé de la péninsule de Taman, sur la côte de la mer Noire et de la mer d'Azov, où ils érigèrent des forteresses (dont les restes sont encore conservés), fondèrent des comptoirs commerciaux, commercèrent avec succès. avec une population hétéroclite et multilingue, il a tissé des intrigues politiques et a même participé à la bataille de Koulikovo aux côtés de Mamai.

Les nouvelles données contredisent-elles les idées prédominantes sur les sources et les inspirateurs des « judaïsants » russes ? C’est peu probable – ils précisent plutôt la situation. Bien que les Karaïtes soient un petit peuple turcophone professant un judaïsme simplifié, de l'avis des non-initiés ou de ceux qui ont peu de compréhension ethnique. subtilités linguistiques et religieuses, le Karaïte est d'abord juif, et ensuite tout le reste. D’ailleurs, c’est bien connu. que parmi les marchands, banquiers et prêteurs génois, il y avait de nombreux Juifs qui se sont convertis au christianisme ou professaient secrètement le judaïsme. Il existe des preuves (non étayées cependant par tout le monde) que le fils d'un tel juif génois était Christophe Colomb, dont l'activité, soit dit en passant, a commencé à peu près en même temps que l'activité de la charia. Mais peu importe qui était Shariya par le sang, pour ainsi dire, il n'y a aucun doute sur son intérêt et sa profonde connaissance du dogme juif, de l'astrologie et de la kabbaliste. C'est pourquoi, dans les lettres et documents russes, il est à juste titre appelé « Juif » et « Juif ». Et aussi le prince Taman - d'où sa capacité à communiquer directement, quoique par écrit, avec les représentants de la famille royale. On sait qu'Elena Voloshanka, fille du souverain moldave et épouse de l'héritier du trône, Ivan le Jeune, décédé au début, fils d'Ivan III issu de son premier mariage, est tombée sous son influence directe.

Les chroniques russes, avec divers détails, accordent une attention particulière à cet événement - l'un des plus étonnants - de la vie idéologique de la Russie médiévale. Le chroniqueur Mazurin est sévère, laconique et à la fois vaste :

« Au cours de l'été 6999, en octobre, les hérétiques de Nougorodt arrivèrent à Moscou auprès du souverain et du métropolite Zosime. Zosime ne les connaît pas encore, car ils sont les dirigeants et les enseignants des hérétiques ; Ce que fait Zosime est une philosophie chrétienne. Et il ordonna de maudire les hérétiques : l'archiprêtre de Novgorod Gabriel et le prêtre Denis et bien d'autres qui philosophent ainsi. Et d'autres messages ont été envoyés par les puissances à Veliky Novgrad à l'archevêque Genadius selon ses écritures contre les hérétiques. Il ordonna de les placer sur des chevaux en selle de bât et ordonna que leurs vêtements soient retournés d'avant en arrière et que le dos des chevaux soit tourné vers la tête des chevaux, comme s'ils regardaient vers l'ouest, vers le feu préparé. pour eux, et sur leurs têtes il leur ordonna de mettre des casques pointus en écorce de bouleau, comme ceux des démons, et des gants de toilette en épicéa, et des couronnes de paille avec du foin mélangé, et des cibles écrites à l'encre sur les casques : « C'est l'armée de Satan. » Et il leur ordonna de les conduire à cheval à travers la ville, et ceux qui les rencontraient leur ordonnèrent de cracher dessus et de dire : « Ce sont les ennemis de Dieu, les blasphémateurs chrétiens. » Puis il leur ordonna de les éloigner de la ville 40, en brûlant les champs et les casques sur leurs têtes, bien qu'ils effraient également d'autres hérétiques. D'autres du souverain sont condamnés à la prison. Voyant les hérétiques à Moscou, Fiodor Kuritsyn et son frère Volk, et entendant combien les hérétiques souffraient à Veliky Novgrad de Vladyka Genady, ils furent offensés par la tristesse à ce sujet et y réfléchirent, ils s'approchèrent du souverain et le supplièrent de l'envoyer à Veliky Novgrad, au monastère de Yuriev, moine archimorite, tu lui as toi-même enseigné, Kasian, l'hérésie et le judaïsme. Le Grand-Duc le lui a ordonné. Il prit la région au souverain et vint à Veliki Novgrad. L'archimorite Kasiyan commença à vivre dans le monastère de Yuriev et rassembla tous les hérétiques avec audace, sans craindre l'archevêque Gspadiy, puisqu'il avait l'aide du greffier du grand-duc de Fiodor Kuritsyn. Quand son frère l'accompagna à Novgrad, il était noir. Et ils ont beaucoup profané les églises divines, les saintes icônes et les croix honorables. Et Mgr Genady a écrit au Grand-Duc au sujet de leur hérésie.

La même année, sur ordre du grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie, un concile s'est tenu à Moscou contre les hérétiques de Nougorod, selon une lettre de l'archevêque de Nougorod Gennady. A la cathédrale, à la place de son père autocratique et de l'éminent Zosima, métropolite de Russie, et Tikhon, archevêque de Rostov, il y avait à la cathédrale le grand-duc Vasily Ivanovitch, ainsi que les évêques : Nifont de Souzdal, Siméon de Rezansky, Vasyan de Tver, Prokhor de Sarsk. , Filetheus de Perm et Troetsk du monastère Sergius, l'abbé Afonasei et les ermites, les anciens vertueux Paisius et Nil, et de nombreux archimorites, et les abbés, archiprêtres, prêtresses et diacres, et toute la cathédrale consacrée de la métropole russe. Et ainsi, après avoir rassemblé et réellement attaqué ces hérétiques apostats de Novgorod et tous leurs gens partageant les mêmes idées et qui veulent corrompre la foi chrétienne, ils n'y ont pas succombé, mais, comme une pierre, ils ont été frappés et eux-mêmes ont été effacés et détruits, trompant même de nombreuses personnes ordinaires avec leurs viles hérésies. Ils furent amenés à ce concile et interrogés sur leur méchanceté hérétique, ils furent aussi maudits [et] les premiers parce qu'ils étaient très trompeurs, cachant leurs propres iniquités et s'enfermant dans leurs hérésies, mais non sur la base de fausses preuves de dénonciation. Et ainsi le repentir a déversé tout le poison de sa folie et a clairement exposé tous ses actes d'apostasie, et a commencé à parler de manière inappropriée. Et abiya, comme dans l'entrée de l'esprit, Stasha, et était comme silencieuse. Selon la règle des saints, l'apôtre et le père des saints les excommunièrent de la sainte église catholique et les soumettirent au rang de monstre et à la malédiction de traître ; Ovii, selon la loi de la mort de Gradets, a été trahi. Le diacre Volk Kuritsyn et Mitya Konoplev, Nekras Rukavov, l'archimorite Yuryev Kasiyan, son frère et de nombreux autres hérétiques ont été brûlés à Novegrad et à Moscou. D'autres ont été emprisonnés dans les cachots de Rososlash, d'autres dans le monastère. Ayant établi la foi sainte, immaculée et orthodoxe et glorifié la sainte trinité en une seule Divinité : le père et le fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen..."

Après 1917, les historiens et philosophes nationaux ont tenté de se débarrasser du terme « judaïsants ». Dans les encyclopédies, les dictionnaires et les ouvrages de référence, où il était impossible d'ignorer ce phénomène original dans la vie spirituelle russe, il était généralement souligné que ce concept était dépassé ou n'était pas utilisé dans la science moderne. Presque aucune recherche sérieuse n'a été menée sur ce sujet. Les publications n'étaient pas les bienvenues et les publications antérieures, pré-révolutionnaires*, étaient soit rayées des listes de recommandations, soit même transférées dans un entrepôt spécial. L'essence même de l'hérésie, là où il était impossible de l'ignorer, a été rapportée de manière extrêmement abstraite, en aplanissant les « angles vifs », de sorte qu'à Dieu ne plaise, il s'avère que les Juifs essayaient de séduire les orthodoxes russes de le vrai chemin. On pensait aussi apparemment que le nom même de « judaïsants » offensait les sentiments des Juifs modernes. Cependant, il n’y a aucune logique ni dans cette approche ni dans l’explication possible. Le fait est que les Russes eux-mêmes sont seuls responsables de l’engouement des Novgorodiens (et même plus tôt des Moscovites) pour les questions de l’Ancien Testament en général et du Talmud en particulier. Les Juifs n’ont fait que satisfaire, pour ainsi dire, la curiosité naturelle du peuple russe. De plus, les gens étaient mis en garde contre un enthousiasme excessif à l’égard du « fruit défendu ». Le Karaïte Zechariah Scar est-il à blâmer ? si les imbéciles de Novgorod l'assiégeaient en lui demandant en larmes de les circoncire ? Vous ne devriez donc blâmer que vous-même et personne d’autre pour tout ce qui s’est passé. Comme on dit : « Cela ne sert à rien de blâmer le miroir si votre visage est de travers »...

Quant au mot « Juif », prétendument abusif, il n’a rien d’offensant ou de désobligeant. Le mot « Juif » n'a été utilisé pendant longtemps que dans la langue slave de l'Église comme traduction du grec, et dans l'usage populaire et littéraire, son équivalent « Juif » a été utilisé - également un mot traduit, mais emprunté à l'Europe occidentale (vraisemblablement roman). ) langues. Pour s'assurer de ce qui a été dit, il suffit d'ouvrir le 5ème volume du « Dictionnaire de la langue russe des XI-XVII siècles » sur les pages correspondantes. (M., 1978) ou des œuvres classiques de Pouchkine (par exemple, « Le chevalier avare »), Gogol (par exemple, « Taras Bulba ») ou Leskov (par exemple, « Le saut périlleux juif »). Ce n’est qu’au XXe siècle que le mot acquiert une connotation offensante.
V. Démin

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En 1462, Ivan III monta sur le trône de Moscou. L'avènement du souverain de 22 ans a eu lieu selon la volonté de Vasily II. Ni l'approbation de la Horde ni l'étiquette de la Horde n'étaient requises. Mais le paiement du tribut restait un fil conducteur solide reliant la Rus' à la Horde d'Or. Pendant ce temps, la Horde, affaiblie, s'effondre progressivement. En plus de la Horde d'Or, ou Grande, comme on appelait l'ancien pouvoir de Batu, plusieurs autres khanats apparurent qui se séparèrent de Saraï. Ce sont les khanats de Kazan, de Crimée et de Sibérie. Le khanat de Kasimov s'est installé sur le territoire de la Russie même. Ces khanats se faisaient concurrence, mais chacun exigeait un tribut de la Russie. Ivan III lança une série d'attaques contre le khanat de Kazan en 1469 avec une armée dirigée par son frère Yuri. assiégé Kazan et libéré les prisonniers russes qui y croupissaient. Ivan III a dû régler les relations dans sa famille. Après tout, selon la volonté de Vasily II, les frères d'Ivan III ont reçu des principautés, certes petites mais indépendantes. Toute détérioration des relations avec les frères menaçait une nouvelle guerre. Ivan III leur a donc laissé leur héritage. Mais dès la mort de son frère sans enfant Yuri, son héritage, la Principauté de Dmitrov, fut immédiatement inclus dans les terres de l'État. Ivan III poursuivit énergiquement la politique de subordination des terres russes encore indépendantes à Moscou. Les méthodes ici étaient très différentes. Ainsi, Ivan III a acheté la principauté de Yaroslavl à la famille princière de Yaroslavl et a établi le patronage sur la principauté de Riazan. Ce fut plus difficile avec Novgorod et Tver, ces vieux rivaux de Moscou.

Subordination de Novgorod

Les dirigeants de Novgorod estimaient que la prépondérance des forces penchait de plus en plus vers Moscou. Par conséquent, en envoyant des ambassades à Moscou pour demander de préserver les libertés de Novgorod à l'ancienne, ils ont simultanément entamé des négociations avec la Lituanie, demandant de l'aide contre Moscou. La Lituanie a accepté de fournir cette assistance. Ainsi, c'était comme si l'époque de la confrontation entre Olgerd et Vytautas avec Moscou revenait. La Lituanie a également tenté d'obtenir le soutien de la Grande Horde et du Khanat de Crimée. Novgorod était ainsi incluse dans la politique plus large de l’Europe de l’Est. Il n'y avait qu'un seul objectif : arrêter le renforcement de la Principauté de Moscou. Confiant en lui, Ivan III envoya une lettre à Novgorod dans laquelle il qualifiait la République de Novgorod de sa patrie ancestrale. Cela a provoqué une explosion d’indignation dans la ville. Et pas seulement les boyards - partisans du parti lituanien, mais aussi les citadins ordinaires - commerçants et artisans. Des réunions orageuses de veche ont commencé à avoir lieu - les Novgorodiens ne voulaient pas être les esclaves du prince de Moscou ! L'ordre démocratique de cette ville du nord-ouest de la Russie, proche de l'Europe, était confronté à des processus irrésistibles d'unification de toutes les terres russes, à la création d'un État centralisé puissant, capable de défendre la liberté et l'indépendance, principalement vis-à-vis de la Horde, de toutes les terres russes. Ivan III a résolu le conflit par des moyens armés.

En tant qu'homme politique expérimenté, il a donné à la campagne à venir un caractère panrusse - il a rassemblé des représentants des familles princières, des boyards, des nobles et des marchands pour obtenir leur soutien. De plus, l'expédition punitive était de nature religieuse. Ivan III annonça qu'il lançait une campagne contre ceux qui étaient enclins au latinisme et à l'hérésie, car l'union de Novgorod avec la Lituanie était un accord avec un pays catholique. De plus, à cette époque, le sort de l'Orthodoxie, le sort de la vraie foi, était accablé par le fait qu'en 1453 Constantinople tomba sous la pression des Turcs. Non seulement le fléau du latinisme pèse sur l’orthodoxie, mais aussi la menace de l’islam. Ivan III et ses assistants n'ont pas oublié la tentative de la Rome papale de subordonner l'orthodoxie grecque affaiblie à son influence, lorsqu'en 1439 une union naquit entre les églises catholique et orthodoxe. Face à l’attaque turque contre Byzance, le patriarche de Constantinople accepta une telle union. Cette décision a été prise en Italie lors du célèbre Concile de l'Église, qui s'est tenu dans deux villes - Ferrare et Florence. Le métropolite de Moscou était également présent au Conseil et a soutenu le syndicat. À son retour à Moscou, il fut accusé de trahison contre la foi orthodoxe, arrêté et démis du trône métropolitain. Pour la Russie, la lutte contre le catholicisme et l’uniateisme signifiait bien entendu se protéger contre l’agression idéologique des pays occidentaux. Mais en même temps, cela a conduit à l’isolement du pays de la civilisation européenne. Sous la bannière du salut de la vraie foi, Ivan III conduisit ses régiments à Novgorod. Il mobilisa toutes les forces de la Rus' d'alors contre Novgorod. À l'été 1471, une bataille historique eut lieu sur les rives de la rivière Sheloni. Une armée russe petite mais bien organisée et équipée, sans attendre l'approche des forces principales, a vaincu l'armée de Novgorod, qui lui était numériquement supérieure. Le résultat de cette défaite fut la restriction des libertés de Novgorod. Novgorod s'est reconnue comme la patrie d'Ivan III. Le pouvoir du gouverneur de Moscou a été renforcé et les relations avec la Lituanie ont été déclarées illégales. Les maires de Novgorod ont été exécutés, parmi lesquels Boretsky, un partisan actif du rapprochement entre Novgorod et la Lituanie. Un certain nombre de boyards et d'autres nobles ont été envoyés en prison à Kolomna. Novgorod a versé à Moscou une énorme indemnité.

La Lituanie n’a pas osé exprimer son soutien à son allié. Mais le Khan de la Grande Horde, Akhmat, profite du détournement des forces moscovites vers le nord. Au cours de l'été 1472, il attaqua la Russie. Cependant, Ivan III réussit à faire avancer l'armée du grand-duc jusqu'à l'Oka, et Akhmat n'osa pas forcer l'Oka. La Horde évitait une bataille générale et craignait une confrontation ouverte avec Moscou. L'heure de la libération définitive de la Russie du joug mongol-tatar approchait. Après la défaite sur la rivière Sheloni, le parti anti-Moscou à Novgorod n'a pas déposé les armes. Il était dirigé par la veuve du maire exécuté, Marfa Boretskaya. Des efforts furent faits de plus en plus obstinément pour se soumettre à la domination lituanienne. Les opposants à Moscou étaient motivés par la haine d'Ivan III et la violation d'intérêts personnels et égoïstes. Objectivement, la victoire de ce parti signifierait la préservation des libertés urbaines, la libération de la main lourde de Moscou et le fait de suivre la voie d'autres États d'Europe de l'Est qui se trouvent dans l'orbite du développement civilisationnel européen.

Bientôt, le parti de Boretskaya prit le dessus, les partisans du parti moscovite furent exécutés et les marchands moscovites furent expulsés de Novgorod. En 1477, Ivan III envoya de nouveau une armée panrusse dans la ville rebelle, qui assiégea Novgorod et força l'élite de la ville à entamer des négociations. Comme auparavant, ni la Lituanie ni la Horde ne sont venues en aide à Novgorod. Selon le nouvel accord, Novgorod est devenue l'une des parties de l'État russe. Les terres des opposants à l'unité avec Moscou et une partie des terres de l'Église ont été confisquées au profit du grand-duc de Moscou. En janvier 1478, Ivan III entra solennellement dans son pays natal, Novgorod. Les gouverneurs grand-ducaux prirent le pouvoir dans la ville. Les opposants les plus tenaces à Moscou furent arrêtés et envoyés en prison. Parmi eux se trouvait l’indomptable Marfa Boretskaya. Ivan III a passé un mois dans la République de Novgorod, autrefois indépendante, pour établir l'ordre de Moscou. À son retour à Moscou, une cloche de veche était transportée derrière lui sur un traîneau.

Souverain de toute la Russie. La victoire sur la Horde s'est accompagnée de nouveaux succès d'Ivan III dans l'unification des terres russes et la centralisation du pouvoir d'État. Après l'inclusion de Novgorod dans l'État russe naissant, le tournant historique de Tver est arrivé. L'anneau des terres de Moscou autour de Tver se rétrécissait. Le prince Mikhaïl Borissovitch de Tver tenta d'éviter le sort de Novgorod et conclut une alliance avec la Lituanie. Et puis Ivan III a déplacé l'armée de Moscou à Tver. En 1485, la principauté de Tver fut incluse dans l'État russe, mais elle conserva d'abord une certaine autonomie : le fils aîné d'Ivan III, Ivan Ivanovitch, devint prince de Tver. Un peu plus tard, Ivan III lança une campagne contre Viatka et toute la région de Viatka devint également partie intégrante de l'État russe. Après la victoire sur la Horde, Novgorod et Tver, Ivan III élimine progressivement les héritages de ses frères. Ainsi, sous le règne d'Ivan III, la carte politique du nord-est et du nord-ouest de la Russie a radicalement changé. Un grand État uni et indépendant a émergé : la Russie. Lors d'une réception d'ambassadeurs étrangers en 1488, Ivan III déclara : Nous, par la grâce de Dieu, sommes souverains sur notre terre. Il se disait le souverain de toute la Russie. Les armoiries du nouvel État étaient un aigle à deux têtes emprunté au Saint Empire romain germanique. Les armoiries symbolisaient que la Russie était une puissance eurasienne. Sur les armoiries, une tête de l'aigle semble tournée vers l'Europe, l'autre vers l'Asie. A la cour de Moscou, une magnifique cérémonie est instaurée, largement empruntée à Byzance. À Moscou, ils ont proclamé que le nouvel État était l'héritier de l'ancien État russe, qui réunissait autrefois toutes les terres slaves orientales. Et cela signifiait que Moscou revendiquait toutes les terres qui faisaient partie de l'ancienne puissance slave, dont les possessions s'étendaient de la mer Blanche à la mer Noire, des montagnes de l'Oural aux Carpates. Les premiers pas dans cette direction furent faits sous Ivan III et son fils Vasily III. A la fin du XVe siècle. Viazma s'est rendu à Moscou dans le cadre d'un accord avec la Lituanie. Pendant la guerre russo-lituanienne (1500-1503), les troupes de Moscou ont capturé Tchernigov, Briansk, Msensk, Rylsk, Gomel et quelques autres villes russes pour le compte de la Russie. La Lituanie a tenté de s'opposer à Moscou en alliance avec l'Ordre teutonique et le khanat de Crimée, mais les troupes de Vasily III elles-mêmes passèrent à l'offensive et en 1514 capturèrent Smolensk. En 1510, Pskov fut annexée à Moscou et en 1520, la principauté de Riazan. Toute la Russie du nord-est et du nord-ouest passa sous la domination de Moscou. L'unification des terres russes était achevée et le territoire d'un seul État russe était formé. L'immense puissance russe a commencé la lutte pour la réunification de toutes les terres slaves orientales.

La Russie à cette époque était un pays agricole avec une prédominance importante de la population rurale. (Sur environ 6 millions d’habitants, pas plus de 5 % vivaient dans des villes au milieu du siècle). L'agriculture est restée la principale activité.

Le système à trois champs se généralise de plus en plus, déplaçant progressivement la coupe vers le nord. Le principal instrument de travail des paysans, comme auparavant, était la charrue, qui était quelque peu améliorée (la soi-disant charrue à œufs) et qui, dans ses capacités arables, se rapprochait de la charrue. Ils cultivaient du seigle, de l'orge, de l'avoine, du blé et des cultures maraîchères. La première moitié du XVIe siècle. peut être décrit comme « l’âge d’or » de l’agriculteur russe. Grâce au développement des forêts pour les terres arables (c'est-à-dire la « colonisation interne »), l'attribution des terres aux ménages paysans a augmenté (de 10 à 15 acres de terre en 3 champs). La taille de la famille paysanne a également augmenté (jusqu'à 10 âmes des deux sexes en moyenne), ce qui a fourni à l'économie la main-d'œuvre nécessaire. A cette époque, les taux traditionnels d'impôts et de taxes étaient encore maintenus, qui n'étaient pas très onéreux. En moyenne, une exploitation paysanne cédait jusqu'à 30 % du produit total produit à l'État et à son seigneur féodal, qui ne pouvait encore freiner son initiative économique. Ainsi, l'État et la classe des services, d'une part, assuraient la sécurité extérieure et la stabilité politique intérieure de l'activité économique de la paysannerie, et d'autre part, n'étaient pas encore assez forts pour s'emparer d'une part importante du produit fabriqué et ainsi priver les producteurs d'un intérêt matériel dans les résultats du travail. Outre l’aspect économique, on assiste actuellement à une amélioration du statut social et juridique des agriculteurs. En témoigne le fait même de la diffusion du terme « paysans » et du déplacement des concepts déficients de classe de « smerda » et d'« orphelin », reflétant la position inégale des agriculteurs. Le droit des paysans de « sortir » librement le « jour de la Saint-Georges » a été légalement confirmé. Les paysans étaient unis en une communauté dont les normes et les traditions régissaient la vie économique et spirituelle. Elle influençait l'utilisation des terres paysannes, contrôlait les champs de foin et les territoires de pêche et servait d'intermédiaire entre les paysans, leur seigneur féodal et l'État. En général, la communauté assurait les conditions économiques, sociales, juridiques et spirituelles pour la vie de ses membres. De la fin du XVe siècle. la structure de la propriété foncière changeait. Le domaine des boyards, d'une part, devenait plus petit en raison des divisions familiales constantes, et d'autre part, le fonds total des terres des boyards diminuait en raison de leur transfert partiel entre les mains des monastères. Les boyards ont fait don d'une partie de leurs biens aux monastères, dans l'espoir de sauver leur âme pécheresse grâce aux prières des moines - intercesseurs devant Dieu. Mais le broyage et la dépossession d'une partie des terres patrimoniales menaçaient les intérêts de l'État, car a miné sa force militaire. Dans des conditions de pénurie de fonds, les soldats recevaient un « salaire » foncier pour leur service, et de la terre, grâce au travail des paysans qui y étaient assis, ils « se nourrissaient » et se fournissaient, ainsi qu'à leurs serviteurs militaires, en chevaux de combat et les armes nécessaires. Selon certaines sources, le travail de cinq fermes paysannes était consacré à l'entretien d'un guerrier à cheval. La politique étrangère active du pays et la nécessité de renforcer son statut d'État ont nécessité une augmentation de la taille de l'armée par le biais de distributions de terres. Le Grand-Duc, après avoir unifié le pays et concentré entre ses mains un vaste fonds foncier, a eu cette opportunité. Cependant, l'attribution de terres aux domaines patrimoniaux est devenue non rentable en raison de la « fuite » des terres entre les mains de l'Église, ce qui a conduit à la déclassification des « enfants des boyards ». En conséquence, pour effectuer leur service militaire, l'État a commencé à attribuer des terres aux serviteurs du grand-duc et aux « enfants des boyards » à des conditions limitées - leur interdisant de vendre ou de donner des terres. C'est ainsi que prit forme une nouvelle forme de propriété foncière féodale - le domaine et un nouveau groupe de la classe féodale - les propriétaires fonciers (« placés sur la terre »). Le terme nobles en relation avec ce groupe de propriétaires fonciers s'est répandu plus tard. Les villes sont devenues des centres d’artisanat et de commerce. Potiers et tanneurs, cordonniers et bijoutiers, etc. apportaient leurs produits sur le marché. Le nombre et la spécialisation de l'artisanat urbain répondaient généralement aux besoins des résidents ruraux. Des marchés locaux émergent autour des villes, mais... Comme il était trop loin et peu pratique pour la majorité des paysans de s'y rendre, ils produisaient eux-mêmes une partie importante des produits artisanaux. Ainsi, le caractère de subsistance de l'économie paysanne et le retard économique général du pays faisaient obstacle à la formation de relations de marché.

A la fin du XVe siècle. Une manufacture d'État pour la production de canons et autres armes à feu a vu le jour à Moscou. Mais il ne pouvait pas couvrir entièrement les besoins de l’armée en armes modernes. De plus, la Russie n'avait pas exploré les gisements de métaux non ferreux et précieux, de soufre, et le fer n'était extrait que de minerais marécageux pauvres. Tout cela exigeait à la fois de développer notre propre production et d'élargir les liens économiques avec les pays d'Europe occidentale. Le volume du commerce extérieur de cette époque dépendait directement du succès du commerce maritime.

Population urbaine. La population des villes (« citadins ») était de composition très variée et différenciée selon la profession. Artisans, petits commerçants et jardiniers étaient regroupés sur une base territoriale en centaines et cinquante. La Russie ne connaissait pas les ateliers d'artisanat à l'état pur. Les marchands se regroupaient en corporations d'« invités », de « drapiers », etc., qui jouissaient de grands privilèges, et sur un certain nombre de points leur statut se rapprochait de celui des boyards - ils ne payaient pas d'impôts, membres de certaines de ces corporations pouvaient posséder des terres avec les paysans. C'est parmi eux que furent élus les dirigeants du gouvernement de la ville, chargés de collecter les impôts et d'organiser l'exercice de diverses fonctions. Cependant, l'administration générale des villes était entre les mains du pouvoir grand-ducal et assurée par l'intermédiaire de ses gouverneurs. Les terrains de la ville étaient considérés comme la propriété de l'État. En général, les villes russes n’ont jamais développé un « système urbain » similaire à celui de l’Europe occidentale ; la population urbaine est devenue de plus en plus dépendante de l’État.

Réformes de la Rada élue

Le soulèvement de 1547 a montré qu'il existait un mécontentement aigu dans la société face à la situation dans le pays. Au cours des longues années de toute-puissance et de troubles des boyards, la patience du peuple s'est épuisée. Les nobles étaient également mécontents, qui se retrouvaient complètement dépendants des groupes de boyards tout-puissants et, dans les districts, de la volonté des nourriciers. De nombreux représentants du clergé préconisaient une politique raisonnable.

Le jeune monarque décida d’éliminer les douloureux ulcères de la société. Ivan IV a triplé la composition de la Boyar Duma, y ​​compris des personnes moins nobles, mais capables et énergiques - ses partisans. Au lieu de vieux boyards bien nés et influents, un cercle de personnes jeunes, humbles, mais intelligentes et éclairées s'est formé autour de lui, qui rêvaient de transformer la Russie en un État fort et prospère. Parmi les nouveaux conseillers du tsar, le noble de Kostroma Alexei Adashev, le prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou Sylvestre et le talentueux chef militaire le prince Andrei Mikhailovich Kurbsky. Ne faisant pas confiance aux nobles boyards, Ivan IV a élevé de nombreux représentants de l'administration administrative - la direction du pays. Parmi eux, le chef de l'ambassade Prikaz, le commis Ivan Viskovaty, est devenu le plus proche du tsar. Parmi les réformateurs, le métropolite Macaire occupait une place de choix et devenait essentiellement le mentor spirituel du souverain. Plus tard, le prince Kourbski a appelé le cercle des personnes proches d'Ivan IV à l'époque la Rada élue. La plupart d'entre eux étaient jeunes, énergiques, inspirés par les idéaux d'une gouvernance juste et raisonnable du pays. En 1549, Ivan IV convoque un Conseil de réconciliation. Des membres de la Boyar Duma, des ecclésiastiques, des gouverneurs et des nobles ont été invités au palais. Par la suite, ces cathédrales ont commencé à être appelées Zemsky Sobors, c'est-à-dire des cathédrales de toute la terre. La cathédrale a marqué le début de la représentation de classe en Russie, lorsque le monarque dirige le pays avec les représentants des classes. Les mêmes réunions sous les rois commencèrent à surgir dans les pays occidentaux, où les riches citadins et les marchands gagnaient de plus en plus de poids. Cela témoigne de l'émergence des premiers signes d'une société civile en Russie, c'est-à-dire d'une société où le peuple avait accès à l'influence sur les décisions des autorités, lorsque la volonté du monarque était limitée. Au début, Ivan IV s'est volontairement et consciemment rendu au conseil avec tout le pays. Le Conseil de réconciliation a défini un certain nombre de réformes qui ont commencé à être mises en œuvre par les membres de la Rada élue sous la direction du tsar. Tout d'abord, les réformes ont touché l'armée. De nouvelles unités militaires sont apparues - des régiments de fusiliers. L'armée Streltsy était armée non seulement d'armes blanches, comme la milice noble, mais aussi d'armes à feu.

Les archers recevaient des uniformes et un salaire en espèces. En temps de paix, ils étaient autorisés à se livrer à l’artisanat et au petit commerce. Essentiellement, les archers devenaient la garde royale. Des réformes financières ont été entreprises. Le pays, dévasté par les boyards, avait besoin d'argent. Ils ont été emmenés dans des fermes paroissiales et des monastères. Tous leurs allégements fiscaux ont été annulés. Désormais, le clergé était obligé de payer des impôts sur ses terres, comme le faisaient tous les propriétaires fonciers. Dans le même temps, de nouveaux impôts ont été introduits dans le pays et les anciens ont été augmentés. L'État cherchait à profiter du développement de l'économie paysanne et de l'augmentation des revenus des citadins. Dans les années 1550-1560. le joug fiscal a augmenté plusieurs fois. Des réformes du gouvernement local et central ont été menées. Les exactions des ravisseurs, ces violeurs, extorqueurs et corrompus, selon l'opinion générale, ont pris fin. Les nourrissages ont été annulés et les organes autonomes du zemstvo ont remplacé les nourrisseurs. Désormais, toutes les affaires locales étaient menées par les élus de la noblesse - les chefs et leurs assistants - les valntsh. Ils ont été appelés ainsi parce qu'ils ont prêté serment de juger et de gouverner honnêtement et équitablement, et ont embrassé la croix. Là où vivaient les paysans (de l'État) de semence noire, ils élisaient eux-mêmes leurs dirigeants - les anciens et les tseltsvadtgkov ; - Les mêmes ordres étaient introduits dans les villes, parmi les citadins. La réforme a donné des droits à la noblesse provinciale et aux personnes libres, c'est-à-dire à ceux qui n'appartiennent pas aux propriétaires privés, aux paysans et aux citadins.

Le gouvernement central du pays a été renforcé. A Moscou, un système d'ordres dirigé par des boyards et des commis a finalement émergé. L'ambassadeur Prikaz était chargé des relations avec les États étrangers, le Razryadny Prikaz était responsable de l'armée noble. La population locale a alloué des terres pour desservir les gens. Le voleur rendait justice aux voleurs, aux voleurs et aux meurtriers. Streletsky était en charge de l'armée Streltsy, Yamskaya était en charge du service postal (du mot tatar « igname » - « courrier »). L'ordre de requête, dont Alexei Adashev était chargé, examinait les plaintes déposées auprès du tsar et rapportait toutes les affaires à Ivan IV lui-même. Plus tard, à mesure que l’économie du pays devenait plus complexe et que son territoire s’agrandissait, d’autres ordres apparurent. Tous obéissaient strictement à la volonté du monarque. Par ordre du Conseil en 1550, un nouvel ensemble de lois a été élaboré - le Code des lois. Il contenait des articles qui éliminaient les avantages fiscaux pour les monastères. Désormais, ils devaient payer l’intégralité de tous leurs impôts au trésor public. Le Code de Loi vint à la défense des nobles : il était interdit de les transformer en esclaves pour dettes. Quant à la possibilité de passage des paysans d'un propriétaire à un autre, elle a été préservée. Le paysan russe, bien que limité par le droit de se déplacer le jour de la Saint-Georges, était toujours personnellement libre. Lors du Concile de l'Église convoqué en 1551, le tsar invita les hiérarques à réfléchir aux cent questions qu'il formulait sur la vie et la vie quotidienne de l'Église. Le tsar a insisté sur le rétablissement de l'ordre dans les affaires de l'Église et a demandé à exprimer son attitude à l'égard du projet de loi sur la confiscation des propriétés foncières de l'Église. Le conseil donna au roi cent réponses à cent de ses questions. Ces réponses ont été rassemblées dans un livre spécial – « Stoglav ». L'Église a soutenu presque toutes les propositions du monarque, mais s'est opposée à la confiscation des terres. Cependant, le tsar a veillé à ce que l'Église n'ose pas acquérir de nouvelles terres sans lui en rendre compte, et toutes les terres qui étaient passées en sa faveur pendant la période du règne des boyards ont été restituées à l'État. Les réformes avaient pour objectif principal de renforcer l’ensemble du système étatique du pays et d’élever le rôle du roi.

Le dimanche 3 décembre 1564, les Moscovites observèrent un tableau étrange et terrifiant. Un long cortège a quitté les portes du Kremlin. C'était le roi avec sa famille, sa suite et ses gardes. De tels voyages ont déjà eu lieu. Mais celui-ci se distinguait par une sorte de tristesse et de mystère. De plus, le roi emportait avec lui des bijoux, des trésors et des icônes anciennes. Après un mois de voyage dans le district de Moscou, le tsar arriva à Aleksandrovskaya Sloboda, où se trouvait le palais royal bien fortifié, et de là il envoya une lettre au métropolite, dans laquelle il rapportait qu'il avait quitté Moscou à cause de la des traîtres. Il a énuméré tous les péchés des boyards durant son enfance et a reproché aux Pères de l'Église d'intercéder pour ces méchants. Une lettre spéciale était destinée aux habitants de Moscou, tous noirs, c'est-à-dire aux gens simples. Le tsar a rapporté qu'il avait pris les armes contre les boyards traîtres, les fonctionnaires et les nobles, mais qu'il n'avait aucune rancune contre eux, les gens ordinaires. Quelques jours plus tard, une scène bien préparée se déroule à Moscou : les citadins rassemblés sur la place crient qu'ils demandent au tsar de retourner à Moscou et de punir les traîtres. Les Moscovites ont envoyé une pétition à Ivan IV, dans laquelle il déclarait que le tsar était libre de diriger le pays tout comme il était juste pour lui, le souverain, d'exécuter les traîtres et les scélérats. Les boyards effrayés obéirent à Ivan et reconnurent son droit de les exécuter ou de leur pardonner. Ainsi, en 1565, débute la dictature illimitée d'Ivan le Terrible, qui s'étend sur plusieurs années, dont le but est la centralisation définitive du pays, l'élimination des apanages, l'éradication de l'autocratie boyarde, ainsi que toute dissidence, désaccord avec le tsar et ses idées de pouvoir autocratique. Dans le même temps, le tsar et ses nouveaux assistants s'occupaient des personnes indésirables et profitaient de la confiscation de leurs domaines. Tous ceux qui se sont opposés à Ivan IV ont été détruits. De nombreuses personnes honnêtes et loyales envers la Russie ont été soupçonnées. Les intérêts de la centralisation de l’État et du renforcement du pouvoir tsariste se conjuguèrent avec la vengeance personnelle du tsar, réglant les comptes personnels de ses nouveaux associés et enrichissant les uns aux dépens des autres. À ces fins, le tsar a introduit dans le pays un système d'oprichnina, divisant toutes les terres de l'État en deux parties. Il en prit un sous sa direction personnelle et y établit sa propre Douma des Boyards, ses ordres et son armée. Il appela cette partie du pays l'oprichnina, son territoire spécial. Le mot « oprichnina » vient du mot russe ancien « oprich », qui signifie « sauf ». L'autre partie s'appelait zemshchina, ce qui signifiait le reste du pays. L'ancienne administration, dirigée par l'ancienne Douma des boyards, est restée là. Le tsar a intégré les régions les plus riches et les plus stratégiquement importantes du pays dans l'oprichnina. Ceux-ci comprenaient les territoires de Novgorod, les terres le long de la Volga, les principales routes commerciales, les zones riches en Oledobycha, les districts centraux dotés de vastes terres patrimoniales et immobilières, une partie de Moscou, ainsi que les terres frontalières à l'ouest. Un corps de gardes personnels (gardes du corps) d'Ivan IV a été formé. Bientôt, cette armée d'oprichnina atteignit 5 000 personnes. Les gardes portaient des vêtements noirs sombres. Les cavaliers attachaient des têtes de chien au cou du cheval et des petits balais à la croupe. Cela signifiait qu’ils devaient flairer, mâcher et balayer la trahison du pays. Les revenus des terres transférées à l'oprichnina étaient censés servir à l'entretien de la cour royale et de l'armée de l'oprichnina. En s'occupant du territoire de l'oprichnina, le tsar n'a pas perdu de vue la zemshchina. Toutes les questions les plus importantes dans d'autres parties de l'État lui étaient rapportées. Les objectifs de l'oprichnina sont apparus immédiatement. Les représailles contre les personnes indésirables ont commencé. De nombreux boyards et nobles furent expulsés du territoire de l'oprichnina et allèrent vivre près de Kazan. Les représentants des anciennes familles russes ont déménagé pour s'installer dans des endroits qui leur étaient inconnus.

Terreur d'Oprichnina

Au plus fort de l'oprichnina, le tsar a convoqué le Zemsky Sobor pour discuter de la question des relations avec la Livonie. La plupart de ses participants se sont prononcés en faveur de la guerre. Cela était particulièrement préconisé par les propriétaires fonciers qui cherchaient à acquérir des terres à l'ouest, ainsi que par les marchands qui rêvaient d'utiliser les ports baltes pour leurs intérêts commerciaux. Lors de ce concile, un groupe de nobles s'est tourné vers le tsar pour lui demander d'éliminer l'oprichnina. Le résultat du Concile fut naturel. En 1567, l'armée russe se rend en Livonie. Mais en même temps, le tsar entame de nouvelles répressions. Certains opposants à l'oprichnina ont été exécutés, d'autres ont été publiquement fouettés à coups de batogs. Le métropolite Philippe s'est prononcé contre l'oprichnina. Dans ses sermons dans la cathédrale de l’Assomption du Kremlin de Moscou, le métropolite a dénoncé la violence du tsar. Un jour, le tsar, accompagné de ses fidèles assistants - les oprichniki, dirigés par Malyuta Skuratov, devenu le principal bourreau de l'oprichnina, ont fait irruption dans la cathédrale avec un sabre tiré, voulant intimider le métropolite. Une autre fois, le garde Alexei Basmanov a arraché les vêtements religieux de Philippe et l'a expulsé de la cathédrale. Ce sacrilège ne dérangea pas le roi. Le métropolite fut envoyé en captivité au monastère de Tver. Beaucoup de ses partisans ont également souffert. Plus tard, Malyuta Skuratov a mis le métropolite à une mort cruelle. L'Église orthodoxe russe a canonisé le métropolite Philippe. La mort du métropolitain fut suivie de nouvelles exécutions. Le tsar a forcé Vladimir Staritsky à prendre du poison et toute sa famille est morte. Une place particulière dans l'histoire de l'oprichnina fut occupée par la campagne de l'armée de l'oprichnina dirigée par le tsar contre Novgorod en 1570. Novgorod, cette ville des anciennes libertés, ouverte sur l'Occident, fut longtemps détestée par le tsar. Il comprit que ses idées sur le pouvoir autocratique ne trouveraient jamais de soutien ni parmi les boyards ni parmi les gens ordinaires. Le corps des gardes se dirigea vers la ville séditieuse, battant en cours de route Klin, Tver et Torzhok. Les gardes ont laissé derrière eux des centaines de cadavres, ont dévasté des villes et pillé des maisons. Après être entré à Novgorod, Ivan IV a ordonné l'arrestation de tous ceux qui étaient soupçonnés et leur noyade à Volkhov. La région de Novgorod a été dévastée, les céréales ont été brûlées et le bétail a été détruit. De nombreux paysans, artisans et commerçants sont morts. La ville exsangue a perdu à jamais son importance en tant que rivale de Moscou. Des milliers de charrettes contenant des biens pillés accompagnaient Ivan IV lors de son voyage de retour. C'était une victoire sur son peuple. Novgorod ne le savait même pas sous la Horde. Les expéditions punitives ont également choqué Narva, Ivangorod et Pskov. De retour à Moscou, Ivan le Terrible entreprit des exécutions encore plus effrayantes. Cette fois, il décida de traiter avec les responsables de Moscou, ainsi qu'avec les Novgorodiens amenés à Moscou. Environ 300 personnes se sont rassemblées sur la place. Parmi eux se trouvait le chef de l'ambassadeur Prikaz, le greffier Ivan Viskovaty. Ivan IV a généreusement pardonné à certaines des personnes capturées, mais les autres, y compris Viskovaty, ont été brutalement exécutés. Le roi et sa suite les poignardèrent eux-mêmes avec des piques et leur coupèrent la tête avec des sabres. L'oprichnina faisait rage de plus en plus violemment. Dans cette affaire honteuse, déclenchée par Ivan le Terrible, ont participé non seulement l'armée des oprichnina, mais aussi des citadins ordinaires et même des serfs, ceux qui étaient pressés de régler leurs comptes avec leurs ennemis. Le terrible tsar n'a donné que le signal de la politique oprichnina. Essentiellement, une partie de la population, avec le soutien du roi, s’opposait à l’autre. Les gardes se dénonçaient, s'accusaient de trahison contre le souverain, se battaient pour une place honorable auprès du tsar, pour des terres, des revenus et des privilèges. Des chefs militaires russes célèbres sont montés sur l'échafaud, parmi lesquels se trouvait le célèbre gouverneur M.I. Vorotynsky. Pendant l'oprichnina, tous les commandants russes célèbres sont morts des suites d'exécutions ou ont fui à l'étranger. On ne peut pas penser que les événements qui se sont déroulés en Russie se sont produits au XVIe siècle. quelque chose de spécial. Partout en Europe, la centralisation des États s'est accompagnée d'exécutions brutales, de persécutions de rivaux et de promotion de nouveaux favoris. Dans chaque pays, cela avait ses propres caractéristiques. En Espagne, par exemple, l'Inquisition catholique faisait rage et Philippe II voyait avec plaisir 20 à 30 de ses opposants être brûlés vifs chaque jour. Le roi de France Charles IX lui-même a participé au massacre impitoyable des protestants lors de la nuit de la Saint-Barthélemy en 1572. Le roi suédois Eric XIV n'a pas versé moins de sang lors des nombreux meurtres de ses ennemis qu'Ivan le Terrible. Au même moment, la reine Elizabeth d’Angleterre se battait farouchement contre l’héritier légitime du trône. Mary Stuart l'a exécutée ainsi que plusieurs de ses partisans. Il est curieux qu'au cours de la correspondance, Elizabeth et Ivan IV se soient promis de s'accorder mutuellement l'asile politique s'ils devaient fuir leur pays. Mais en Russie, l’oprichnina a adopté des formes de lutte particulièrement sophistiquées et barbares contre ses rivaux, réels et imaginaires. C’était l’influence du caractère cruel, sauvage et débridé d’Ivan le Terrible, de sa suspicion morbide et de son caractère vindicatif. La cruauté et l’ampleur des répressions s’expliquaient également par le fait que dans des conditions de guerres constantes, d’État militarisé et de croissance du pouvoir autocratique, la personnalité de l’individu était de moins en moins valorisée.

La fin de l'oprichnina. En 1572, les exécutions d'oprichnina commencèrent à s'estomper. Avec l'aide de l'oprichnina, Ivan le Terrible a supprimé toute opposition et poches d'isolement spécifique, détruit non seulement ses opposants déclarés, ceux qui n'acceptaient pas ses idées d'autocratie, mais tous ceux qui protestaient contre ses méthodes de gouvernement du pays ou contre ils doutaient le moins de leur légitimité. Il est devenu évident que l'oprichnina commençait à devenir obsolète. Les gardes se battaient plus entre eux que pour défendre les intérêts du tsar. Dans les batailles avec les Tatars de Crimée près de Moscou, l'armée oprichnina s'est montrée sous son pire jour. Les oprichniki se battaient bien avec le peuple, mais ils se montraient lâches lorsqu'il fallait sacrifier des vies pour le bien de l'État. Les Tatars ont été vaincus par l'armée Zemstvo. En 1572, le tsar interdit même l’utilisation du mot « oprichnina ». L'armée oprichnina a été dissoute. Mais les représailles du roi contre le peuple se poursuivent. Jusqu'à la fin de la vie d'Ivan IV, son tribunal séparé est resté - une organisation de gestion distincte (par opposition à l'administration du zemstvo, à la Douma, aux ordres, etc.), qui rappelle beaucoup l'ordre des oprichnina.

Politique étrangère d'Ivan IV

s'est déroulée dans trois directions : à l'ouest - la lutte pour l'accès à la mer Baltique ; au sud-est et à l'est - la lutte contre les khanats de Kazan et d'Astrakhan et le début du développement de la Sibérie ; au sud - la protection des terres russes contre les raids du khanat de Crimée. Les khans tatars ont mené des raids prédateurs sur les terres russes. Dans les territoires des khanats de Kazan et d'Astrakhan, des milliers de Russes ont été capturés lors de raids. La population locale - Tchouvaches, Mari, Oudmourtes, Mordoviens, Tatars, Bachkirs - a été brutalement exploitée. La route de la Volga traversait les territoires des khanats, mais la Volga ne pouvait pas être utilisée par le peuple russe sur toute sa longueur. Les propriétaires fonciers russes étaient également attirés par les terres fertiles et peu peuplées de ces régions.

Premièrement, Ivan le Terrible a pris des mesures diplomatiques visant à soumettre le khanat de Kazan, mais elles n'ont pas abouti. En 1552, l'armée du tsar russe, forte de 100 000 hommes, assiégea Kazan. Il était mieux armé que le Tatar. L'artillerie d'Ivan IV comptait 150 gros canons. À l'aide d'un tunnel et de barils de poudre, les Russes ont fait sauter les murs de Kazan. Le Khanat de Kazan s'est reconnu vaincu. Les peuples de la région de la Moyenne Volga sont devenus partie intégrante de l’État russe. En 1556, Ivan le Terrible conquit le khanat d'Astrakhan. A partir de cette période, toute la région de la Volga était territoire russe. La route commerciale libre de la Volga a considérablement amélioré les termes de l'échange avec l'Est.

Au milieu du XVIe siècle. La Russie comprenait la Bachkirie, la Tchouvachie et la Kabarda. L'annexion des khanats de Kazan et d'Astrakhan ouvre de nouvelles perspectives et l'accès aux bassins des grands fleuves sibériens devient possible. Le Sibérien Khan Ediger a reconnu la dépendance vassale de Moscou en 1556, mais Khan Kuchum, qui l'a remplacé (? - vers 1598), a refusé de reconnaître le pouvoir de Moscou (il a opprimé les résidents locaux, tué l'ambassadeur de Russie).

Les marchands Stroganov, qui disposaient d'une lettre du tsar accordant des terres à l'est de l'Oural, avec la permission de Moscou, engageèrent un important détachement de cosaques pour combattre Khan Kuchum. Le chef du détachement était le cosaque ataman Ermak (? -1585). En 1581, le détachement d'Ermak vainquit les troupes de Kuchum et, un an plus tard, occupa la capitale du khanat sibérien, Kashlyk.

Kuchum fut finalement vaincu en 1598 et la Sibérie occidentale fut annexée à l'État russe. Des lois panrusses ont été adoptées dans les territoires annexés. Le développement de la Sibérie par les industriels, les paysans et les artisans russes a commencé.

Les actions de politique étrangère de la Russie à l'Ouest sont la lutte pour l'accès à la mer Baltique, pour les terres baltes conquises par l'Ordre de Livonie. De nombreuses terres baltes appartiennent depuis longtemps à la Russie de Novgorod. Les rives de la Neva et du golfe de Finlande faisaient autrefois partie des terres de Veliky Novgorod. En 1558, les troupes russes se sont déplacées vers l'Ouest et la guerre de Livonie a commencé, qui a duré jusqu'en 1583. Les dirigeants de l'Ordre de Livonie ont interféré avec les liens de l'État russe avec les pays d'Europe occidentale.

La guerre de Livonie est divisée en trois étapes : jusqu'en 1561 - les troupes russes achèvent la défaite de l'Ordre de Livonie, prennent Narva, Tartu (Dorpat), s'approchent de Tallinn (Revel) et de Riga ; jusqu'en 1578 - la guerre avec la Livonie se transforma pour la Russie en une guerre contre la Pologne, la Lituanie, la Suède et le Danemark. Les hostilités se prolongent. Les troupes russes combattirent avec plus ou moins de succès et occupèrent plusieurs forteresses baltes au cours de l'été 1577.

La situation était compliquée par l'affaiblissement de l'économie du pays suite aux ravages causés par les gardes. L'attitude de la population locale envers les troupes russes a changé à la suite des extorsions militaires.

Durant cette période, le prince Kourbski, l’un des chefs militaires russes les plus éminents, qui connaissait également les plans militaires d’Ivan le Terrible, se rangea du côté de l’ennemi. La situation a été compliquée par les raids dévastateurs des Tatars de Crimée sur les terres russes.

En 1569, la Pologne et la Lituanie furent unies en un seul État : le Commonwealth polono-lituanien. Stefan Batory (1533-1586), élu au trône, passe à l'offensive ; Depuis 1579, les troupes russes ont mené des batailles défensives. En 1579, Polotsk fut prise, en 1581 - Velikiye Luki, les Polonais assiégèrent Pskov. La défense héroïque de Pskov commença (dirigée par le gouverneur I.P. Shuisky), qui dura cinq mois. Le courage des défenseurs de la ville a incité Stefan Batory à abandonner le siège.

Cependant, la guerre de Livonie se termine par la signature des trêves Yam-Zapolsky (avec la Pologne) et Plyussky (avec la Suède), défavorables à la Russie. Les Russes ont dû abandonner les terres et les villes conquises. Les terres baltes ont été capturées par la Pologne et la Suède. La guerre a épuisé les forces de la Russie. La tâche principale consistant à conquérir l’accès à la mer Baltique n’a pas été résolue.

La tension de la guerre de Livonie, les raids du Khan de Crimée et les ravages causés par l'oprichnina ont entraîné des pertes incalculables dans le pays. De jeunes guerriers en bonne santé et forts sont morts pendant la guerre. La terreur oprichnina a entraîné la mort de nombreux gouverneurs, fonctionnaires, marchands, artisans et paysans talentueux. Des boyards et des familles nobles entières ont été réduits en morceaux. L’Église n’a pas non plus échappé à la répression. Comme on le disait alors, l’État était désolé. Sur le site de nombreux villages et hameaux se trouvaient désormais des friches. Les terres arables sont envahies de buissons et de forêts. Des troubles particulièrement graves ont frappé les terres de Novgorod et de Pskov. En 1581, le gouvernement d'Ivan le Terrible proclama les années dites réservées (du mot « commandement » - « interdiction »). Le passage des paysans le jour de la Saint-Georges était interdit jusqu'à un décret spécial. Depuis lors, il y a un dicton : « Voici pour toi la Saint-Georges, grand-mère ! » Cette mesure a été initialement introduite à titre temporaire. Par la suite, tous les paysans qui, selon les livres de scribe de 1581, étaient enregistrés comme appartenant à l'un ou l'autre propriétaire, restèrent attachés à leurs terres avec leur progéniture. Ils se sont donc retrouvés totalement dépendants des propriétaires fonciers. Désormais, ils pouvaient être achetés et vendus avec les terres. Ce fut le début du servage en Russie, qui dura jusqu'en 1861.

L'ère d'Ivan le Terrible, ses événements mouvementés liés au renforcement de l'État centralisé, à la transformation de la Russie en royaume, aux représailles contre les boyards, à l'annexion de Kazan, à l'oprichnina, se reflètent dans le folklore, les monuments écrits, l'architecture, et la peinture. Le phénomène le plus important de la culture russe fut l’expansion de son horizon et de son ampleur. De plus en plus, les phénomènes culturels de la vie du pays se sont révélés liés non pas à l'histoire d'une principauté ou d'une terre, mais aux événements et aux idées d'un seul grand État. Les créateurs de contes de fées, d'épopées, de proverbes, de dictons, les auteurs de chroniques, les architectes, les peintres se sentaient les résidents d'un pouvoir immense et fort. Dans le même temps, leur travail était de plus en plus influencé par l'idée du pouvoir autocratique, de la terreur oprichnina et de la lutte militante de l'Église contre les hérétiques et la libre pensée. Le folklore reflétait pleinement les héros de cette époque mouvementée. Dans les contes de fées, la figure brillante et contradictoire d'Ivan le Terrible apparaît principalement. D'une part, il est glorifié comme combattant contre les boyards, comme défenseur des pauvres, de tous les humiliés et insultés. En revanche, c'est un despote redoutable qui ne tolère pas les contradictions. Dans les chants historiques, le tsar, ses archers et ses artilleurs sont glorifiés pour la prise de Kazan. Une autre figure préférée des contes de fées et des chansons était le légendaire conquérant de la Sibérie Ermak Timofeevich. Aux yeux du peuple, il est un héros idéal, courageux, sage et juste. Les gens, dans leur créativité, sont fiers de la Russie forte, ils se rendent compte qu'ils sont impliqués dans les actions de l'État, malgré toutes les cruautés du nouveau régime. Mais avant, les contes de fées et les chansons étaient imprégnés d'un sentiment de nostalgie d'un sort libre et gratuit, écrasé par la botte de la Horde. On pouvait y entendre la joie et la fierté des premières victoires sur la Horde. Maintenant, la vie a changé, l'histoire des gens a changé, les contes de fées et les chansons sont devenus différents. Nouveaux phénomènes dans l'art et la vie. Les prétentions autocratiques de Vasily III et d'Ivan le Terrible se sont reflétées dans la construction d'un certain nombre d'églises dont les créateurs cherchaient à perpétuer les actes des dirigeants russes. En l'honneur de la naissance d'Ivan IV, Vasily III a ordonné la construction de l'église de l'Ascension dans le village de Kolomenskoïe, qui est devenue un miracle de l'architecture en pierre de l'époque. Il s'agit d'un exemple frappant de ce qu'on appelle l'architecture de tente russe, lorsque les constructeurs ont créé des églises à dôme unique en forme de tente en pierre. Du 16ème siècle De tels temples ornent la terre russe. La célèbre cathédrale Saint-Basile de Moscou a été construite dans un style similaire, mais avec neuf tentes en pierre. En peinture, ou plus précisément en peinture d'icônes, apparaissent des éléments de réalisme, le passage des icônes au portrait et à la peinture de genre. Mais on est encore loin d’un véritable portrait, d’une véritable peinture de genre. Le mode de vie de diverses couches de la population a changé lentement au cours de ces décennies. La vie dans les vastes étendues de la Russie est restée traditionnelle, comme elle l'était il y a des centaines d'années. Les mêmes cabanes fumeurs, les mêmes plats en bois, les mêmes animations. Ce n'est que dans les grandes villes que certains changements se sont produits. Ici et là, des fenêtres en mica et en verre sont apparues à la place des précédentes, couvertes de bulles haussières. La vie des couches supérieures de la société était influencée par l'expansion des contacts avec les pays étrangers. En 1553, un navire anglais jeta l'ancre à l'embouchure de la Dvina du Nord et bientôt Ivan IV reçut son capitaine, Richard Chancellor. Des contacts commerciaux constants avec l'Angleterre commencèrent. De plus en plus d'ambassadeurs et de commerçants de différents pays européens se rendaient dans la capitale russe. Les innovations occidentales sont devenues visibles dans les vêtements des nobles Moscovites, certains d'entre eux ont commencé à se couper les cheveux courts et à se raser le visage à la manière occidentale. Les échecs et les instruments de musique occidentaux sont apparus dans les maisons - orgues, clavecins, clavicordes. Le chant polyphonique de l'église est venu de Novgorod à Moscou. Mais tout cela n'était que des grains de sable dans la mer de la vie de la vieille Russie et de la vieille Moscou. Le véritable changement était encore à venir.

Alphabétisation et typographie

La création d'un nouvel État et les réformes du gouvernement central et local ont nécessité un nombre croissant de personnes alphabétisées. Ils étaient nécessaires à la fois dans les huttes du zemstvo et dans les commandes. Apparaissent des maîtres de lettres qui aident les gens à rédiger des pétitions au roi, à rédiger un testament ou un acte de vente. Des manuels de grammaire et d'arithmétique sont apparus. La première grammaire russe a été compilée par Maxime le Grec, originaire des terres grecques. Sous Ivan le Terrible, pour la première fois, plusieurs jeunes capables furent envoyés à Constantinople pour étudier la langue et la grammaire grecque, puisqu'une partie importante de la littérature profane et ecclésiastique était écrite en grec et nécessitait une traduction. De plus en plus, des bibliothèques sont apparues dans les foyers des gens riches, comprenant à la fois des manuscrits russes et des livres traduits du grec, du latin et de l'hébreu. Ivan le Terrible possédait une immense bibliothèque. Des dizaines de livres sont mentionnés dans ses lettres et autres écrits. A la mort du roi, sa célèbre bibliothèque disparaît. Où est-elle allée? Où est-il caché - dans les cachots du Kremlin de Moscou, à Aleksandrovskaya Sloboda ? Ce mystère n'est pas encore résolu. Une étape importante dans l'histoire de l'éducation russe fut l'apparition de l'imprimerie en Russie. Cent ans après Gutenberg, en 1564, le maître russe Ivan Fedorov publiait le livre « L'Apôtre », un recueil unique contenant les textes les plus populaires de l'Évangile et de la Bible à cette époque. Puis il a publié plusieurs autres livres. Cependant, le clergé a commencé à persécuter l'imprimeur pionnier russe, l'accusant d'activité hérétique et de sorcellerie. Selon leur conception, les textes religieux ne pouvaient être copiés qu'à la main. A leur instigation, la foule détruit la première imprimerie russe. Ivan Fedorov a été contraint de déménager en Lituanie. Là, il a publié le premier livre russe. "Domostroï". Parmi les premières publications russes se distingue Domostroy, contenant des conseils sur le comportement d'une personne orthodoxe dans la famille et la société. Son créateur était le prêtre Sylvestre, fervent partisan des ordres patriarcaux. Sylvester a plaidé par tous les moyens pour renforcer le rôle du père et des parents dans la famille, pour le strict respect des rituels de l'église. Chroniques et autres ouvrages historiques. Sous la direction du métropolite Macaire, et parfois même d'Ivan le Terrible lui-même, des chroniques et autres ouvrages historiques ont été créés, dans lesquels l'idée de la continuité du pouvoir des empereurs byzantins et du tsar russe, l'idée du pouvoir autocratique a été effectuée. Ces idées ont rempli le Facial Vault, ou Nikon Chronicle, qui en contenait 16 000. personnes de couleur (illustrations miniatures). Toute l'histoire russe dans cette chronique marchait strictement, selon les auteurs du code, vers le pouvoir royal d'Ivan IV. Les idées d'autocratie et d'origine divine du pouvoir royal sont également visibles dans le « Livre des Degrés », qui montre étape par étape tous les degrés de la dynastie Rurik, ainsi que dans « l'Histoire de Kazan », qui raconte la capture de Kazan. Des récits et légendes historiques racontent les événements les plus importants de l'époque d'Ivan le Terrible - la campagne contre Novgorod, les actions du roi, la lutte contre les étrangers. Ainsi, « Le Conte de la bataille de Molodin » glorifie la brillante victoire des Russes sur le Khan de Crimée en 1572. « Le Conte de l'arrivée de Stefan Batory à Pskov » est dédié à la défense héroïque de la ville. XVIe siècle Il a également laissé aux générations futures un type de littérature tel que le journalisme, c'est-à-dire des ouvrages écrits sur un sujet d'actualité. Il s'agit de la «Pétition du noble Ivan Peresvetov au tsar», dans laquelle il appelle le jeune monarque à lutter résolument pour renforcer son pouvoir et limiter l'influence des boyards. Dans le même temps, Peresvetov propose la Turquie comme modèle, où tous les sujets étaient considérés comme des serviteurs du sultan. L’auteur voulait voir la Russie comme le même pays autocratique.

La période entre le XVe et le XVIIe siècle était vague, difficile et incertaine. pour notre pays. Au prix d'énormes efforts, de guerres sanglantes, de brillantes victoires diplomatiques et d'intrigues secrètes, les grands princes et tsars de Moscou à la fin du XVIe siècle. a transformé la Russie en un État centralisé immense et fort. A cette époque, sa population était de 7 millions d'habitants. C'était plus que dans n'importe quel autre pays européen. Le territoire de la Russie s'étendait à l'Europe et à l'Asie. Mais cette puissance et ces dimensions avaient aussi un revers. L'expansion du territoire du pays s'est produite principalement dans les régions orientales - des terres peu peuplées, peu peuplées, bien que riches en ressources naturelles. Ils étaient considérablement éloignés des centres de la civilisation mondiale, ce qui signifiait que la Russie, sur son territoire et dans ses intérêts, se déplaçait de plus en plus vers l'est. Pendant ce temps, la frontière occidentale avec les terres russes densément peuplées, les villes riches et artisanales, ainsi que l'accès à la mer Baltique et à la mer Noire, et de là aux pays de l'Europe du Nord, centrale et du Sud, était fermement bloquée par le Commonwealth polono-lituanien. , la Suède et le Khanat de Crimée, hostiles à la Russie.

Au début du XVIIe siècle. Les conditions naturelles, climatiques et économiques d’existence du peuple russe et de l’État russe sont restées extrêmement défavorables par rapport aux autres pays européens. Il était clair que ce cours de l’histoire ne pouvait être inversé que par la force. Les premières tentatives furent vaines. Les nombreuses années de la guerre de Livonie se sont terminées en vain. Les tâches visant à résoudre ces problèmes ont été repoussées au XVIIe siècle. C'était dans la seconde moitié du XVIe siècle, puis dans les premières décennies du XVIIe siècle. La Russie reste à la traîne des pays européens avancés. Le pays, qui venait de s'unir avec beaucoup de difficulté en un seul État centralisé dans la seconde moitié du XVIe siècle. est entré dans une période de guerres offensives lourdes et de terribles oprichnina. La Russie est sortie de ces événements affaiblie et ruinée. Pour couvrir les dépenses militaires toujours croissantes, le gouvernement a augmenté les impôts. Fuyant la presse fiscale, la ruine et la faim, de nombreux paysans ont fui vers de nouvelles terres ou sous l'abri des boyards patrimoniaux tout-puissants et des monastères riches, qui bénéficiaient d'avantages fiscaux et de la possibilité de subvenir aux besoins des paysans qui fuyaient vers eux. En réponse, les étés dits réservés ont été introduits, interdisant ; dans un certain nombre de régions dévastées, des transitions paysannes ont eu lieu d'un propriétaire à un autre. Comme cela s'est toujours produit en Russie pendant les années difficiles et affamées, les vols, les vols et les violences sont devenus plus fréquents dans tout le pays. ?Des gens fringants ? villes et villages terrifiés. Dans le même temps, des troubles paysans ont commencé dans certains endroits contre les seigneurs et les autorités royales, les collecteurs d'impôts, les scribes qui compilaient des livres de scribe, où les paysans et les citadins étaient enregistrés sur leurs lieux de résidence sans droit de déplacement. Au début du XVIIe siècle. les relations féodales en Russie, c'est-à-dire les relations de dépendance de certaines personnes les unes envers les autres, basées sur les relations foncières (les seigneurs féodaux avaient tous les droits sur la terre et les paysans étaient entièrement dépendants des propriétaires terriens), devinrent plus cruelles, devinrent de plus en plus répandues, à mesure que le gouvernement généreusement distribué des terres communes gratuites en domaines. La formation du pouvoir autocratique du monarque a fait des progrès significatifs. L'oprichnina a joué un rôle important dans ce processus. Il a porté un coup décisif aux vestiges du système apanage, à la volonté propre des princes et des boyards, et a renforcé le gouvernement central et la dictature personnelle du monarque. Mais cela a également donné lieu à de nombreux abus de la part de ceux qui sont au sommet de la société, sans que la loi les limite. La sortie de la Russie de sa situation difficile au début du XVIIe siècle. recherché dans le renforcement du système féodal, l'asservissement ultérieur des classes inférieures, principalement les paysans, le renforcement du pouvoir autocratique central, les conquêtes à l'Est, la préparation à la lutte pour l'accès à la mer Baltique, pour la restitution des anciennes terres russes et pour la défense contre les invasions de Crimée. Au début du XVIIe siècle. les succès de la culture russe étaient importants, mais son objectif principal - dans les chroniques, la peinture, l'architecture, le journalisme et d'autres domaines - était de refléter l'unité, la centralisation et la souveraineté croissantes de l'État, renforçant le pouvoir autocratique du monarque dans le pays. , augmentant l'influence et l'autorité de l'Église orthodoxe russe.

Le fait initial et la cause immédiate des troubles fut la fin de la dynastie royale. Cette cessation fut accomplie par la mort des trois fils d'Ivan le Terrible : Ivan, Fiodor et Dmitry. L'aîné d'entre eux, Ivan, était déjà adulte et marié lorsqu'il a été tué par son père. De caractère, il ressemblait beaucoup à son père, participait à toutes ses affaires et à ses divertissements et, dit-on, montrait la même cruauté qui distinguait Ivan le Terrible. Après la mort d'Ivan le Terrible lui-même, deux fils ont survécu : Fiodor et un autre enfant, Dmitry, né du septième mariage d'Ivan le Terrible avec Maria Naga.

La Douma suprême, composée par Jean mourant de cinq nobles : le prince Ivan Mstislavsky - le boyard aîné et voïvode, Nikita Romanovich Yuryev - l'oncle du souverain, le prince Peter Shuisky, Bogdan Belsky - le nourricier du tsarévitch Dmitry et premier favori de Ioannov, et Boris Godounov - le frère de l'épouse du tsarévitch Fiodor "... dès la première nuit (18 mars 1584) après la mort du Terrible, elle expulsa de la capitale de nombreux serviteurs bien connus de la cruauté de Jean, en emprisonna d'autres et assigna des gardes aux proches de la reine douairière Nagim, les accusant de mauvaises intentions (probablement l'intention de déclarer le jeune Démétrius comme héritier de Ioannov). Moscou était inquiet ; mais les boyards calmèrent cette excitation : ils prêtèrent solennellement allégeance à Théodore avec tous les fonctionnaires, et le lendemain matin ils publièrent par écrit son avènement.

Fedor est devenu roi. Les ambassadeurs étrangers Fletcher et Sapega peignent Fedor avec des traits plutôt précis. Le roi était de petite taille, avec un visage enflé et une démarche instable, et, de plus, il souriait constamment. Sapega, ayant vu le roi lors de l'audience, dit qu'il reçut de lui l'impression d'une démence complète. C'est ainsi que N.M. le décrit. Karamzine : « Sur le trône tonitruant du féroce bourreau, la Russie a vu un homme plus rapide et un homme de silence, né plus pour une cellule et une grotte que pour le pouvoir du souverain : ainsi, dans les heures de sincérité, Jean lui-même a parlé de Théodore , pleurant la mort de son fils aîné bien-aimé. N'ayant pas hérité de l'esprit royal, Théodore n'avait ni l'apparence digne de son père, ni la beauté courageuse de son grand-père et de son arrière-grand-père : il était de petite taille, de corps flasque, de visage pâle, toujours souriant, mais sans vivacité. ; se déplaçait lentement, marchait à pas inégaux, en raison d'une faiblesse des jambes ; en un mot, il exprimait en lui-même un épuisement prématuré des forces naturelles et mentales.

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