Ваша помощь сайту и приходу

Вознесение Господне (Подборка материалов на сайте)

Календарь — архив записей

Поиск по сайту

Рубрики сайта

Выберите рубрику 3D-экскурсии и панорамы (6) Без рубрики (10) В помощь прихожанам (3 900) Аудиозаписи, аудиолекции и беседы (316) Буклеты, памятки и листовки (137) Видеофильмы, видеолекции и беседы (1 019) Вопросы священнику (442) Изображения (260) Иконы (551) Иконы Божией Матери (109) Проповеди (1 125) Статьи (1 887) Требы (31) Исповедь (15) Таинство Венчания (11) Таинство Крещения (18) Георгиевские чтения (17) Крещение Руси (22) Литургия (175) Любовь, брак, семья (77) Материалы для воскресной школы (416) Аудио (24) Видео (111) Викторины, вопросы и загадки (46) Дидактические материалы (76) Игры (31) Изображения (46) Кроссворды (27) Методические материалы (48) Поделки (26) Раскраски (14) Сценарии (11) Тексты (101) Повести и рассказы (31) Сказки (12) Статьи (19) Стихи (32) Учебники (17) Молитва (527) Мудрые мысли, цитаты, афоризмы (389) Новости (283) Новости Кинельской епархии (107) Новости прихода (54) Новости Самарской митрополии (13) Общецерковные новости (81) Основы православия (3 996) Библия (899) Закон Божий (914) Миссионерство и катехизация (1 541) Секты (7) Православная библиотека (492) Словари, справочники (54) Святые и Подвижники благочестия (1 842) Блаженная Матрона Московская (5) Иоанн Кронштадтский (2) Символ Веры (100) Храм (169) Устройство храма (1) Церковное пение (34) Церковные записки (10) Церковные свечи (10) Церковный этикет (12) Церковный календарь (2 633) Антипасха (15) Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (19) Неделя 3-я по Пятидесятнице (1) Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (10) Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне (11) Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (7) Пост (483) Радоница (10) Родительская суббота (35) Светлая Седмица (17) Страстная Седмица (69) Церковные праздники (722) Благовещение (17) Введение во храм Пресвятой Богородицы (11) Воздвижение Креста Господня (15) Вознесение Господне (19) Вход Господень в Иерусалим (20) День Святого Духа (10) День Святой Троицы (38) Икона Божией Матери »Всех скорбящих Радость» (1) Казанской иконы Божией Матери (15) Обрезание Господне (4) Пасха (139) Покров Пресвятой Богородицы (21) Праздник Крещения Господня (45) Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (1) Праздник Обрезания Господня (1) Преображение Господне (16) Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (1) Рождество (120) Рождество Иоанна Предтечи (9) Рождество Пресвятой Богородицы (24) Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (3) Сретение Господне (18) Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна (5) Успение Пресвятой Богородицы (27) Церковь и таинства (156) Елеосвящение (10) Исповедь (35) Миропомазание (5) Причащение (27) Священство (6) Таинство Венчания (14) Таинство Крещения (19) Основы православной культуры (35) Паломничество (254) Афон (1) Главные святыни Черногории (1) Рим (Вечный город) (3) Святая земля (4) Святыни России (16) Пословицы и поговорки (9) Православная газета (38) Православное радио (71) Православный журнал (38) Православный музыкальный архив (171) Колокольные звоны (12) Православный фильм (95) Притчи (103) Расписание богослужений (63) Рецепты православной кухни (15) Святые источники (5) Сказания о Русской земле (94) Слово Патриарха (118) СМИ о приходе (23) Суеверия (40) Телеканал (388) Тесты (2) Фото (25) Храмы России (246) Храмы Кинельской епархии (11) Храмы Северного Кинельского благочиния (7) Храмы Самарской области (69) Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения (126) Проза (19) Стихи (42) Чудеса и знамения (60)

Православный календарь

Вознесение Господне

Прп. Симеона столпника на Дивной горе (596). Прп. Никиты, столпника Переяславского (1186). Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988).

Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218-ти воинов с женами и детьми (ок. 218). Прп. Викентия Леринского (до 450). Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (Груз.) (переходящее празднование в день Вознесения Господня).

Утр. – Мк., 71 зач., XVI, 9–20. Лит. – Деян., 1 зач., I, 1–12. Лк., 114 зач., XXIV, 36–53.

На великой вечерне «Блажен муж» не поется. На утрене величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на Небеса с Пречистою Твоею Плотию Божественное вознесение». После Евангелия – «Воскресение Христово видевше». Катавасия «Божественным покрове́н...». Вместо «Честнейшую» поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе моя, вознесшагося от земли на Небо Христа Жизнодавца».

В конце утрени и на литургии отпуст: «и́же во слáве вознесы́йся от нас на Не́бо и одеснýю се́дый Бо́га и Отцá, Христо́с, и́стинный Бог наш...».

На литургии антифоны праздника. Вхо́дный стих: «Взы́де Бог в воскликнове́нии, Господь во гласе трубне». Трисвятое. Вместо «Достойно» – «Величай, душе моя... Тя паче ума и словесе́...». Вместо «Видехом Свет Истинный...» – «Вознеслся еси во славе...» (до отдания).

Вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.

Именинников мы поздравляем с днем Ангела!

Икона дня

Пре­по­доб­ный Ни­ки­та Столп­ник Пе­ре­я­с­лав­ский

Пре­по­доб­ный Ни­ки­та Столп­ник

Пре­по­доб­ный Ни­ки­та Столп­ник Пе­ре­я­с­лав­ский был уро­жен­цем го­ро­да Пе­ре­я­с­лав­ля-За­лес­ско­го и за­ве­до­вал сбо­ром ка­зен­ных по­да­тей и на­ло­гов. В 1152 го­ду князь Юрий Дол­го­ру­кий пе­ре­нес го­род Пе­ре­я­с­лавль и ка­мен­ный храм во имя Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са на но­вое ме­сто. В свя­зи с рас­хо­да­ми по стро­и­тель­ству го­ро­да и хра­ма был про­из­ве­ден уси­лен­ный сбор по­да­тей с жи­те­лей го­ро­да. Ни­ки­та, ру­ко­во­див­ший эти­ми сбо­ра­ми, нещад­но гра­бил жи­те­лей, со­би­рая огром­ные сум­мы де­нег для се­бя. Так дли­лось мно­го лет. Но ми­ло­серд­ный Гос­подь, же­ла­ю­щий всех греш­ни­ков спа­сти, и Ни­ки­ту при­вел к по­ка­я­нию.

Од­на­жды он при­шел в цер­ковь и услы­шал сло­ва про­ро­ка Ис­а­ии: «Из­мый­те­ся, и чи­сти бу­де­те, отьи­ми­те лу­кав­ства от душ ва­ших... на­учи­те­ся доб­ро тво­ри­ти... из­ба­ви­те оби­ди­ма­го, су­ди­те си­ру (за­щи­ти­те си­ро­ту) и оправ­ди­те вдо­ви­цу» (Ис.1,16-17). Слов­но гро­мом, был по­тря­сен он эти­ми сло­ва­ми, про­ник­ши­ми в глу­би­ну серд­ца. Всю ночь Ни­ки­та про­вел без сна, вспо­ми­ная сло­ва: «Из­мый­те­ся и чи­сти бу­де­те». Од­на­ко утром он ре­шил при­гла­сить дру­зей, чтобы в ве­се­лой бе­се­де за­быть ужа­сы про­шед­шей но­чи. Гос­подь вновь при­звал Ни­ки­ту к по­ка­я­нию. Ко­гда же­на ста­ла го­то­вить обед для уго­ще­ния го­стей, то вдруг уви­де­ла в ки­пя­щем кот­ле то всплы­вав­шую че­ло­ве­че­скую го­ло­ву, то ру­ку, то но­гу. В ужа­се по­зва­ла она му­жа, и Ни­ки­та уви­дел то же са­мое. Вне­зап­но в нем про­бу­ди­лась уснув­шая со­весть, и Ни­ки­та яс­но осо­знал, что сво­и­ми по­бо­ра­ми он по­сту­па­ет как убий­ца. «Увы мне, мно­го я со­гре­шил! Гос­по­ди, на­ставь ме­ня на путь Твой!» – с та­ки­ми сло­ва­ми вы­бе­жал он из до­ма.

В трех вер­стах от Пе­ре­я­с­лав­ля сто­ял мо­на­стырь во имя свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты, ку­да и при­шел по­тря­сен­ный страш­ным ви­де­ни­ем Ни­ки­та. Со сле­за­ми он при­пал к но­гам игу­ме­на: «Спа­си по­ги­ба­ю­щую ду­шу». То­гда игу­мен ре­шил ис­пы­тать ис­крен­ность его по­ка­я­ния и дал пер­вое по­слу­ша­ние: три дня сто­ять при мо­на­стыр­ских во­ро­тах и ис­по­ве­до­вать всем про­хо­дя­щим гре­хи свои. С глу­бо­ким сми­ре­ни­ем Ни­ки­та при­нял пер­вое по­слу­ша­ние. Через три дня игу­мен вспом­нил о нем и по­слал од­но­го ино­ка по­смот­реть, что он де­ла­ет у мо­на­стыр­ских во­рот. Но инок не на­шел Ни­ки­ту на преж­нем ме­сте, а об­на­ру­жил его ле­жа­щим в бо­ло­те; он был по­крыт ко­ма­ра­ми и мош­ка­ми, те­ло его бы­ло в кро­ви. То­гда сам игу­мен с бра­ти­ей при­шел к доб­ро­воль­но­му стра­даль­цу и спро­сил: «Сын мой! что ты де­ла­ешь с со­бой?» «Отец! Спа­си по­ги­ба­ю­щую ду­шу», – от­ве­чал Ни­ки­та. Игу­мен одел Ни­ки­ту во вла­ся­ни­цу, сам ввел в мо­на­стырь и по­стриг в мо­на­ше­ство.

Всем серд­цем при­няв мо­на­ше­ские обе­ты, пре­по­доб­ный Ни­ки­та про­во­дил дни и но­чи в мо­лит­ве, пе­нии псал­мов и чте­нии жи­тий свя­тых по­движ­ни­ков. По бла­го­сло­ве­нию на­сто­я­те­ля он воз­ло­жил на се­бя тя­же­лые вери­ги и на ме­стах сво­их мо­на­ше­ских по­дви­гов ис­ко­пал два глу­бо­ких ко­лод­ца. Вско­ре пре­по­доб­ный уси­лил свой по­двиг – он вы­ко­пал глу­бо­кую круг­лую яму и там, воз­ло­жив на гла­ву ка­мен­ную шап­ку, стал, по­доб­но древним столп­ни­кам, на пла­мен­ную мо­лит­ву. Толь­ко го­лу­бое небо да ноч­ные звез­ды ви­дел он со дна сво­е­го стол­па-ко­лод­ца, да уз­кий под­зем­ный ход вел под цер­ков­ную сте­ну – по нему пре­по­доб­ный Ни­ки­та хо­дил в храм на бо­го­слу­же­ние.

Так, под­ви­за­ясь доб­рым по­дви­гом в оби­те­ли ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты, пре­по­доб­ный Ни­ки­та и сам за­вер­шил жизнь му­че­ни­че­ской кон­чи­ной. Од­на­жды но­чью род­ствен­ни­ки свя­то­го, при­хо­див­шие к нему для бла­го­сло­ве­ния, пре­льсти­лись его бле­стев­ши­ми ве­ри­га­ми и кре­ста­ми, при­няв их за се­реб­ря­ные, и ре­ши­ли овла­деть ими. В ночь на 24 мая 1186 го­да они разо­бра­ли по­кры­тие стол­па, уби­ли по­движ­ни­ка, сня­ли с него кре­сты и вери­ги, за­вер­ну­ли их в гру­бую хол­сти­ну и убе­жа­ли.

Пе­ред утрен­ним бо­го­слу­же­ни­ем по­но­марь, при­шед­ший за бла­го­сло­ве­ни­ем к свя­то­му Ни­ки­те, об­на­ру­жил разо­бран­ную кры­шу и со­об­щил об этом игу­ме­ну. Игу­мен с бра­ти­ей по­спе­шил к стол­пу пре­по­доб­но­го и уви­дел уби­то­го свя­то­го, от те­ла ко­то­ро­го ис­хо­ди­ло бла­го­уха­ние.

Меж­ду тем убий­цы, оста­но­вив­шись на бе­ре­гу ре­ки Вол­ги, ре­ши­ли по­де­лить до­бы­чу, но с удив­ле­ни­ем уви­де­ли, что это не се­реб­ро, а же­ле­зо, и бро­си­ли вери­ги в Вол­гу. Гос­подь про­сла­вил и эти ви­ди­мые зна­ки тай­ных по­дви­гов и тру­дов свя­то­го. В ту же ночь Си­ме­он, бла­го­че­сти­вый ста­рец Яро­слав­ско­го мо­на­сты­ря во имя свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, уви­дел над Вол­гой три яр­ких лу­ча све­та. Он со­об­щил об этом на­сто­я­те­лю мо­на­сты­ря и ста­рей­шине го­ро­да. Со­бор свя­щен­ни­ков и мно­го­чис­лен­ные го­ро­жане, со­шед­ши­е­ся к ре­ке, уви­де­ли три кре­ста и вери­ги «яко дре­во в во­дах волж­ских пла­ва­ю­щие». С бла­го­го­ве­ни­ем и мо­лит­ва­ми пе­ре­не­се­ны бы­ли вери­ги в оби­тель ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты и по­ло­же­ны на гроб пре­по­доб­но­го Ни­ки­ты. При этом про­изо­шли ис­це­ле­ния. Око­ло 1420–1425 гг. свя­ти­тель Фо­тий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский, бла­го­сло­вил от­крыть мо­щи свя­то­го Ни­ки­ты. Игу­мен мо­на­сты­ря с бра­ти­ей со­вер­шил мо­ле­бен, за­тем от­кры­ли бе­ре­сту, ко­то­рой бы­ло обер­ну­то нетлен­ное те­ло, но вдруг мо­ги­ла за­кры­лась зем­лей, и мо­щи оста­лись под спу­дом. В 1511–1522 гг. был воз­двиг­нут при­дел во имя пре­по­доб­но­го Ни­ки­ты, а в XIX ве­ке про­то­и­е­рей А. Сви­ре­лин со­ста­вил ака­фист свя­то­му.

Тропарь преподобному Никите Столпнику, Переяславскому

Правосла́вным смы́слом ю́ношская возжеле́ния возненави́дев/ и до́блественныя нра́вы восприи́м, врага́ победи́л еси́,/ и во благоразу́мии Бо́гу угоди́л еси́,/ и свы́ше от Него́ прие́м дар чуде́с,/ бе́сы прогоня́ти, неду́ги исцеля́ти,/ Ники́то пресла́вне,// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Православным разумом возненавидев юношеские страсти и начав мужественно подвизаться, ты победил врага, и в своем усердии угодил Богу, и свыше от Него получил дар чудотворений: прогонять бесов, исцелять болезни. Никита преславный, моли Христа Бога да спасет души наши.

Кондак преподобному Никите Столпнику, Переяславскому

Христа́ ра́ди от твои́х рабо́в ну́ждную смерть претерпе́л еси́/ и вене́ц нетле́ния от Него́ восприя́л еси́,/ приходя́щим же с ве́рою от честна́го твоего́ гро́ба подае́ши цельбы́,/ о Ники́то преподо́бне,// моли́твенниче о душа́х на́ших.

Перевод: Ради Христа ты претерпел насильственную смерть от рабов твоих и принял от Него нетленный венец, приходящим же с верой от почитаемого твоего гроба подаешь исцеления, о Никита преподобный, молитвенник о душах наших.

Молитва преподобному Никите Столпнику, Переяславскому

О, всечестна́я главо́, преподо́бне о́тче преблаже́нне, Ники́то преподобному́чениче! Не забу́ди ни́щих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу и не забу́ди присеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче благи́й и избра́нниче Христо́в, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́, и не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моля́ся за нас ко Христу́ Бо́гу: тебе́ бо дана́ бысть благода́ть моли́тися за ны. Не мним бо тя ме́ртва су́ща, а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти у́бо жив пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я и соблюда́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския, засту́пниче и моли́твенниче наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со Безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами у Престо́ла Вседержи́теля Бо́га досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем, и тебе́ мо́лимся, и ми́лися де́ем, е́же моли́тися о нас Всеси́льному Бо́гу о по́льзе душ на́ших, и испроси́ нам вре́мя на покая́ние и невозбра́нно прейти́ от земли́ на Не́бо, и го́рьких мыта́рств, и возду́шных князе́й, и ве́чныя му́ки изба́вится нам, и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Ему́, Го́споду на́шему Иису́су Христу́. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читаем Евангелие вместе с Церковью

Святой Церковью читается Евангелие от Иоанна. Глава 12, ст. 19-36.

19 Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.

20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.

21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.

22 Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.

23 Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.

24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.

26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

27 Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

28 Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.

29 Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.

30 Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.

31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

32 И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.

33 Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

34 Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?

35 Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.

36 Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

(Ин. гл. 12, 19-36.)

Мульткалендарь

Православные просветительские курсы

ХРИСТОС – ИСТОЧНИК ВОДЫ ЖИВОЙ: Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне

В о имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнее воскресенье мы вспоминаем о евангельской беседе с самарянкой. Богослужение воспевает Христа, Который в беседе с женщиной из деревни Сихарь ясно дал понять, что Источник воды живой, ведущей человека к вечной жизни, – это Он. Желающий утолить телесную жажду может идти к вырытому в земле колодцу, желающий утолить духовный голод – должен идти ко Христу.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 09:34 мин. Размер 8.76 Mb)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Подготовка к таинству святого Крещения

В разделе "Подготовка ко Крещению " сайта "Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова , руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

• Беседа №1 Предварительные понятия
• Беседа №2 Священная Библейская история
• Беседа №3 Церковь Христова
• Беседа №4 Христианская нравственность
• Беседа №5 Таинство святого Крещения

Приложения:

• Часто задаваемые вопросы
• Православные святцы

Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день

Свежие записи

Радио "Вера"

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры.

Телеканал Царьград: Православие

Надо отметить, что «линейка» учебников, по которым можно было бы последовательно, не «изобретая велосипеда» работать педагогу на православном приходе с детьми от младенчества до юности пока не создана. В настоящее время разрабатывается Единый учебно-методический комплект (далее - УМК) для воскресных школ, но, к сожалению, этот процесс затягивается на неопределенное время.

Интернет говорит о том, что созданы учебники для 11 лет обучения в школе, но реально есть в наличии комплекты только для 1-4 классов, включающие в себя учебник, рабочую тетрадь и методическое пособие для учителя.

1-ый класс - Бог Творец. Дни творения. Грехопадение. Обетование Спасителя, Краткая история Нового Завета.

2-ой класс - Церковный календарь. Праздники. Жития чтимых святых.

3-ий класс - Ветхий Завет. Внешнее и внутреннее устройство храма. Богослужение. Церковно-славянская азбука.

4 класс - Новый Завет.

Учебные пособия сделаны добротно, красочно. Высоко оцениваются педагогами и учащимися. Приобрести пособия можно в различных интернет-магазина. Огорчает сравнительно высокая цена при мягком переплете и небольшом количестве страниц.

(Рис. 5) Добрый мир. Православная культура для малышей. Автор:Шевченко Людмила Леонидовна. Методический комплект. Центр поддержки культурно-исторических традиций Отчества. М. 2004-2011

«Добрый мир» - это методический комплект для развития духовно-нравственной культуры в дошкольных учреждениях. Комплект содержит: методическое пособие для педагога, наглядные материалы и CD-диск с музыкальными материалами. Материалы предназначены для педагогов дошкольных образовательных учреждений всех типов, а также для воспитания духовно-нравственной культуры детей в семье.

В этом году хотим приобрести этот комплект для работы с малышами. По отзывам в интернете и найденным материалам можно судить о том, что это интересное и полезное пособие для детей дошкольного возраста.

(Рис.6) Учебно-методические пособия «Православная культура» для 1-11 классов общеобразовательных школ с методическими пособиями. Автор Шевченко Людмила Леонидовна.

Темы, рассматриваемые в средней и старшей школе:

4 класс. Тема 1. Отечество земное и Небесное. Человек преображенный. Святые. Тема 2. Отечество земное и Небесное. Человек преображенный. Герои.

5 класс. Книга 1 - «Введение. Основы православной культуры»; книга 2 - «История христианской Церкви в житиях ее святых».

6 класс. Святая Русь (10-17 века).

7 класс. Святая Русь (18-20 века).

8 класс. Книга 1. Христианская семья. Книги 2-3. Путь святых праздников.

9 класс. Творчество. Православные мастера и их творения.

10 класс. Духовное краеведение.

11 класс. Цель жизни. Азбука духовная. Наследие. Диалог культур и поколений.

Комплект издан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Это качественный, интересный комплект, выделяется тем, что содержит учебники для старших классов, которые с успехом можно использовать на уроках для подростков в воскресной школе.

(Рис. 7) Большая проблема с пособиями для занятий в воскресной школе для старшеклассников.

Здесь можно предложить пособие: Основы нравственности. Авторы: Р. В. Янушкявичюс, О. Л. Янушкявичене.

В Методических указаниях к пособию его предлагается использовать как основу для курса «Православная этика» для старшеклассников с двумя вариантами поурочного планирования - трехгодичный (9-11 класс) и двухгодичный (10-11 класс).

В пособии проблемы этики, культуры, подростковой психологии сконцентрированы вокруг центрального вопроса - смысла жизни, ее цели и основных ценностей. Тем самым активно включается и формируется мировоззрение подростка, его правильное отношение к себе, семье, коллективу. Родине и миру в целом. Достоинством учебника является органическое сочетание текстов Священного Писания, отрывков из художественных, философских работ и обоснованность суждений.

В нашей воскресной школе пособие получило очень высокую оценку педагогов, работающих с подростками. Приобрети можно в интернет-магазинах. В сети доступна электронная версия.

(Рис. 8) Отдельно есть смысл отметить пособие Открытый урок.

Бакалавр богословия, член Союза писателей России, педагог Людмила Васильевна Сурова предлагает интересный подход к занятиям, заключающийся в проведении т.н. «длинных уроков» - т.е. все время, выделенное на занятие, используется для изучение одной темы - весь материал строится вокруг нее.

Для изучения темы активно используются шедевры древнерусского искусства - зодчества, иконописи, живописи, литературы, лучшие произведения мировой художественной культуры. Для работы выбираются высокохудожественные образцы, которые являются актуальными для внутреннего мира ребенка, деятельностного участия в жизни.

Грамотное, пластичное сопряжение всех учебных действий, основных, дополнительных и дополняющих является ключом методики данного урока. Будучи правильно выстроенным такой урок дает ребенку возможность не прерывать своего личного переживания, а, наоборот углубить его, сделать частью своего осмысленного опыта.

Опыт работы по программе «Лето Господне» изложен в книге Людмилы Васильевны для педагогов и родителей «Открытый урок». Также можно порекомендовать ее книгу «Мироведение», где описываются различные приемы, методики и программы преподавания в воскресных школах.

В нашей воскресной школе эту методику не используем, но отдельные уроки и обсуждения, изложенные в книгах, а также осмысление самого авторского подхода к изложению материала -окажутся полезными вдумчивому и ищущему педагогу.

Дополнительно хотелось бы обратить внимание педагогов на книги, раскрывающие опыт организации детских объединений на приходе, формирования традиций, организации праздников, совместных дел без которых невозможно по-настоящему сдружить детей, сделать их со- участниками важного процесса созидания приходской общины.

(Рис. 9) Малыши на приходе: Опыт создания детского объединения. Автор-составитель: Евгений Мороз . Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры .

В издании представлены принципы составления комплексных программ работы с детьми младшего школьного возраста (6-10 лет) и конкретные рекомендации, которые помогут организовать систему занятий с детьми в церковной общине. Пособие полезно широкому кругу читателей: родителей, священников, студентов, православных педагогов.

. Автор-составитель: Евгений Мороз . Издательство Московской Патриархии

Книга обобщает опыт нескольких поколений православных педагогов, которые посвятили свою работу созданию детских, подростковых и молодёжных объединений. Предлагаемые ими программы, принципы составления методик работы с подростками и конкретные рекомендации помогут организовать полезные и интересные занятия для детей в семье и в церковной общине.

Ксения Балакина,

воскресная школа храма Святаго Духа,

с. Майма, Республика Алтай

Наглядные пособия на уроках воскресной школы

Печатается по книге: "Наглядные пособия на уроках воскресной школы"- серия "Пособия для преподавателей воскресных школ. Выпуск 4.", Казань, Приход преп. Серафима Саровского., 2002 г. (2-е издание, 2006 г.)

В распоряжении преподавателя воскресной школы находится множество учебных пособий и методов, использование которых помогает людям учиться. В них подробно говорится о важности повествования историй и проведения дискуссий. Но учитель обладает и другими эффективными приемами преподавания. Цель этой брошюры - рассмотреть использование наглядных пособий для обучения учащихся всех возрастных групп. Некоторое внимание будет также уделено роли наглядных пособий в процессе обучения.

Мы знаем, насколько важно передать детям Слово Божие. Но все ли могут хорошо рассказывать?

Примерно

5% людей имеют дарование рассказывать истории;

5% никогда не достигнут этого;

90% научатся по необходимости, благодаря практике и энтузиазму.

1. Первая категория людей - это прирожденные рассказчики. Они сумеют заинтересовать своим рассказом как молодых, так и пожилых. Когда слушаешь их, события прямо вырисовываются перед глазами. У этих людей есть талант, и они в ответе за наилучшее его использование.

2. Другая категория - это люди, которые никогда не научатся рассказывать. Они даже не желают что-либо рассказывать. Но разве это не позволяет им работать с детьми? Нет, конечно! Устное изложение - это только часть времени, проведенного с детьми. Есть много иных задач: сердечное приветствие детей, заучивание наизусть стихов, пение, игра на инструментах, выполнение разнообразных поделок и рисунков и т. п.

3. Но большинство людей, однако, могут научиться интересно и доходчиво говорить с аудиторией. В этом им помогут практические упражнения. Однако помните, к этому следует подходить с молитвой. Таким педагогам огромную помощь оказывают визуальные средства. Следует знать, что дети запоминают только небольшую часть из того, о чем им рассказывают.

20% того, что слышат;

50% того, что слышат и видят;

80% того, что слышат, видят и сами делают.

Поэтому дети больше запоминают что-либо из рассказа, если он сопровождается иллюстрацией. Такие наглядные пособия используются не только потому, что они "красивые", но в связи с тем, что без них не обойтись.

Ибо они:

1) пробуждают интерес детей, привлекают их внимание.

При звуках такого рассказа дитя очаровывается, а взрослый человек "возвращается от умственных блужданий".

2) способствуют ускорению процесса обучения.

Некто сказал, что одна картина стоит тысячи слов.

3) привлекают и поддерживают внимание детей на протяжении всего урока.

Для сегодняшнего ребенка привычны телевидение и видео. Как правило, ему трудно только слушать. Его внимание должно сосредотачиваться на чем-то интересном, визуальном.

4) подчеркивают важные моменты урока.

Для этого изготовляют наглядные пособия, способствующие объяснению центральной истины: выписывают ключевые слова и фразы на отдельные листы.

5) способствуют запоминанию.

Проповедь или урок могут быть воспроизведены в памяти при помощи замечательной иллюстрации. Картины и предметы остаются в уме, когда отвлеченные выражения уходят.

6) приближают культуру древних времен, помогают лучше понять изложенный материал.

Дети видят одежду, дома библейских времен. Узнают, как выглядела гробница, что такое сосуд с елеем, каким был Ковчег Завета...

7) помогают понять трудные абстрактные библейские понятия.

8) оживляют историю, делают обучение интересным и приятным, а также заставляют учащихся мыслить.

Существуют разнообразнейшие способы сделать урок наглядным и интересным. Это использование книг с картинками, слайдов и фильмов, географических карт и фланелеграфов, проведение игр и конкурсов, изучение песен и основ изобразительного искусства, совместная работа, и многое-многое другое. Все их разнообразие нельзя описать, но все же мы должны помнить, что все это - только средства, способы, пособия. Важнейшей же является Евангельская Весть.

НАГЛЯДНОСТЬ В БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

Наглядные методы обучения стары, как мир. Весь мир, как говорит псалмопевец, "проповедует славу Божию" (Пс.18:2), и как поясняет это св. апостол Павел: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы" (Рим.1:20).

И после сотворения человека мы видим, что Сам Бог использовал наглядность для уяснения истин от Творца. Так, по окончании потопа Бог явил радугу на небе, в напоминание Ною и последующим поколениям о Своем с ними завете мира (Быт.9:13-17).

Патриарху Иакову явил видение лестницы до Небес, чтобы показать Свое присутствие с ним на любом месте, а не только в доме отца (Быт.28:10-17). Моисею явился и разговаривал с ним из горящего тернового куста (Исх.3:2-6). Бог объявил Свой суд над Вавилоном надписью на стене (Дан.5:5). И это только некоторые примеры.

Изучение жизни святых показывает, что они часто использовали наглядные методы обучения. Пророк Иеремия воспользовался глиняным кувшином, чтобы представить грядущее разрушение Иерусалима (Иер.19:1-12). Пророк Иезекииль соорудил действующую модель города Иерусалима, изображающую его разрушение от рук вавилонян (Иез.4:1-3). Новозаветный пророк Агав связал себя, чтобы показать св. ап. Павлу будущее заточение (Деян.21:10-11).

Есть множество примеров, когда святые эффективно пользовались не только словесными образами, притчами, но также и наглядными примерами. Они не колебались в использовании этих представлений, если это служило Божией цели. И мы не должны, особенно при работе с детьми.

Наглядность была важной частью учения Господа Иисуса Христа. Вспомним кратко лишь некоторые примеры. Господь избрал лилию в качестве иллюстрации истины (Мф.6:28-32). Показал монету, чтобы дать урок искусителям (Мф.22:17-21). Двумя лептами вдовы научил правильно жертвовать (Мк.12:41-44). Брал дитя и на примере его учил истинному величию (Мф.18:1-4). Чтобы научить смирению, Господь использовал пример омытия ног Своим ученикам (Иоан.13:4-5). Если Иисус Христос, величайший Учитель всех времен, использовал наглядность, то, конечно, и мы можем применять ее с пользой и сегодня.

У преподавателя есть большой выбор в проведении наглядных уроков, специально разработанных для конкретных возрастных групп. Например, наглядные уроки для дошкольников в первую очередь должны воздействовать на органы чувств. Учащиеся других возрастов, в свою очередь, способны выполнять письменные и устные задания, которые недоступны малышам.

ДОШКОЛЬНИКИ

Наглядные уроки для дошкольников обычно разделяют на 6 категорий:

Домашняя работа

Книги и головоломки

Музыка и пение

Общение с природой

Изобразительное искусство

Игры с конструкторами и кубиками.

Любая из них может способствовать достижению намеченных целей преподавания.

Домашняя работа. Наглядные уроки этой категории можно использовать во время вводной части урока. Они помогают детям понять и применить в конкретной ситуации изучаемое христианское понятие. Необходимое для этого оборудование можно купить или изготовить самостоятельно.

Книги и головоломки могут пригодиться для повествования библейских историй или запоминания библейских понятий. Каждое воскресенье нужно использовать только те книги и головоломки, которые способствуют достижению конкретной цели урока.

Музыку можно включать в любой части урока. Ритмичная инструментальная музыка и пение необычайно полезны при обучении дошкольников. Также может пригодиться проигрывание записей. Не обязательно использовать записи только духовного содержания. Многое можно извлечь и из обычных детских песен. Например, от услышанной в песне фразы вы сможете оттолкнуться для начала разговора. Дети также очень любят пение, сопровождаемое показом движений, иллюстрирующих слова песни. Рассказывается история с музыкальным сопровождением. Но в следующий раз в действие вступают дети, исполняя различные движения под музыку (пение, дождь, строгание и т.д.).

Общение с природой заключается в ознакомлении детей с растениями и животными, прогулках по парку, лесу или зоопарку, использовании книг о природе, а также слайдов и картинок с изображением природы.

Изобразительное искусство. Такие наглядные уроки включают в себя рисование кисточками, пальцами, рисунок по трафарету, работу с пластилином и глиной, аппликации, раскрашивание и изготовление простых поделок.

Игры с кубиками или конструктором предоставляют детям возможность понять и закрепить изучаемое библейское понятие, так же как и работа по дому. Учитель, придумывая вопросы и приводя занимательные беседы, предлагает детям построить из кубиков предметы, связанные с библейскими историями, составить мозаику или пазлы.

ДЕТИ МЛАДШИХ КЛАССОВ

Наглядные уроки для детей младших классов можно разделить на 7 категорий:

Изобразительное искусство

Инсценировки

Устные коммуникативные задания

Игры

Музыка и пение

Исследования.

Изобразительная деятельность включает в себя создание рисунков, изготовление таблиц, диорам, карт, подвижных поделок, слайдов, плакатов и хронологических таблиц. Их можно использовать для ознакомления с библейскими фактами или для практического применения изученных библейских истин.

Диорама - лентообразная, изогнутая в плане полукругом живописная картина с передним предметным планом (сооружения, реальные и бутафорские предметы). Простейший пример диорамы - рождественский вертеп с рисованным фоном.

Инсценировки позволяют детям лучше понять материал и принять активное участие в происходящих событиях. Они могут включать в себя воображаемые беседы с персонажами Библии, написание монологов от лица библейских героев, инсценировку историй Писания и Предания, использование кукольных представлений и ролевые игры (для детей старшего возраста).

Письменные коммуникативные задания используются для написания и сообщения информации, описания чувств и выражения идей. Примером может послужить отрывок из дневника какого-то библейского персонажа, письмо к нему или от него, газетные статьи с сообщениями о событиях, описанных в Библии, стихотворения, рассказы с практическим применением библейских истин и игры со словами (акростихи, кроссворды и т.д.)

Устные коммуникативные задания включают в себя ряд вопросов и ответов, диалоги учителя и ученика или учеников между собой.

Игры - это эффективный способ повторения библейского материала или заучивания его наизусть. Придумывайте их сами, используйте карточки, кроссворды, задания, в которых нужно вставить пропущенные слова, расположить информацию в определенном порядке, выбрать правильный ответ и т.д. Не пренебрегайте также спортивными играми.

Музыку можно использовать при обучении, закреплении или практическом применении библейских истин. Здесь ученики выбирают, может быть, даже сочиняют песню, поясняющую то или иное понятие или форму его применения. Песню на изучаемую тему можно разыграть, изобразить, проиллюстрировать и потом прослушать.

Исследовательская работа включает в себя внеклассную, поиски ответов на вопросы по тексту и написание рефератов.

ПОДРОСТКИ И ВЗРОСЛЫЕ

Лекции в основном считаются односторонним видом общения. Однако вы можете вовлечь в работу учеников, предварительно представив им план, который нужно заполнять по ходу занятия, а также используя фильмы, интервью, симпозиумы, дискуссии и т.д.

Письменные коммуникативные задания полезны для повторения материала или его практического применения. Они могут включать составление писем для или от лица какого-либо библейского персонажа, записи в личном дневнике чтения о впечатлении от той или иной истины, обещание применить ее на деле, создание притч, сценариев телевизионных программ или газетных статей, посвященных событиям, описанным в Библии, изложения, кроссворды.

Инсценировки включают в себя постановку пьес, сценок, пантомим (особенно при работе с глухими), а также ролевые игры.

Изобразительная деятельность подразумевает живописное или графическое отображение библейских истин и их практическое применение. В качестве примеров можно упомянуть изготовление карт, движущихся поделок, плакатов, эмблем или значков.

Музыкальные задания включают в себя подбор тематических песен, пересказ их содержания, создание музыкальной программы, пение и сочинение духовных кантов и псалмов.

Исследовательская деятельность заключается в написании рецензий на книги, фильмы и телепередачи, составлении рефератов, хронологий, организации паломничества и походов, поиске ответов на вопросы к библейскому отрывку.

Существует огромное разнообразие доступных наглядных пособий. Поэтому преподавателю, не использующему их, нечем оправдаться. Вы можете использовать фланелеграф, картинки, белую доску, черную доску, предметные уроки, рисунки "на липучках", карты, полоски со словами, диапозитивы с проектором, магнитную доску и многое-многое другое. Попытаемся рассмотреть часть наиболее известных из них.

ФЛАНЕЛЕГРАФ

Наилучшим пособием для воскресных школ являются фланелеграфы. Их используют самым различным образом. Существует множество фланелеграфических пособий на библейские истории и иные темы, связанные с Библией.

Для его устройства используется доска-стенд с ножкой-подставкой, что делает ее несколько наклонной. Покрывать стенд лучше мягкой тканью (байкой или фланелью) голубого или салатового цвета. Кроме того, хорошо иметь съемные куски материи разного цвета, их применяют в зависимости от содержания повествования. Например, голубовато-серый тон или светло-зеленый - для действия, происходящего днем, летом, весной; голубой, розовый - для действия, происходящего утром, зимой; темно-синий - вечером, ночью. Вы можете также добавлять лоскутки фланели, изображающие пейзаж, например: дороги, деревья, горы, тучи или волны. А добавив колонны, лестницы, двери, окна, вы получите вид дворца, вертепа или храма.

Основу обычно вырезают из ДВП, картона (от упаковок эл. аппаратуры). Ее не обязательно делать на подставке. Можно сделать ее раскладной или просто прислонять к стене. Иногда просто завешивают фланелью классную доску, используя магниты для металлических досок или булавки - для пробковых.

Форма основы, в зависимости от темы, может быть разной. Так, встречаются формы звезды (на Рождество), яйца (на Пасху), храма, сердца и т.д.

Соответственно размерам фланелеграфа изготовляют плоскостные фигурки, с обратной стороны оклеенные байкой, фланелью или бархатной бумагой. Благодаря покрытию задней стороны, фигуры удерживаются на доске и их легко снимать. Это помогает разыгрывать ход повествования на глазах у детей. Фигурки можно перемещать по экрану, делать ими движения, добавлять надписи - менять картинку, делая ее динамичной, чего нельзя сделать с простой книжной иллюстрацией. Прикрепляя слова или символы, при помощи него можно заучить библейский стих, слова песни, составлять таблицы и многое другое.

В связи с большим интересом на фланелеграфы многие иностранные издательства издают наборы библейских фигур на фланели или на бархатной бумаге. К сожалению, российские производители до этого пока не дошли. Мы можем лишь встретить сборники с описанием уроков.

Наиболее распространены фланелеграфы американской фирмы "Betty Lukens" . Они продаются наборами,отличающимися друг от друга только размерами. В большом - фигуры размером до 30 см, фоны размером 80х120 см, в малом - фигуры до 16 см, фоны - 40х60 см. Набор малого размера предназначен для преподавания в группах с составом менее 12 человек.

Наборы содержат в себе 600 фигур, изображающих библейские персонажи, а также различные объекты (здания, деревья, пирамиды, лодки и многое другое), и комплект фонов с накладками, позволяющими изобразить море, полуострова, острова, поле, пустыню, пещеру, темницу, комнату, дворец, городскую улицу или ночное небо. При помощи всех этих фигур можно составить свыше 400 сцен из Библии.

К наборам прилагается руководство для преподавателя с описанием 182 уроков.

Фланелеграфы других фирм не получили в России широкого распространения, т.к. не имеют столь широкой комплектации, содержат меньшее количество фигур и фонов и могут использоваться только при обзоре отдельных тем.

Примечание:

Многие обращаются к нам с просьбой о помощи в приобретении фланелеграфов. Сообщаем, что некоторое время назад мы приобретали в фирме "Betty Lukens" несколько наборов фланелеграфов и распространяли у себя в епархии. Но потом, по причине "головных болей" из-за таможни, мы отказались от этих посреднических услуг и сейчас этим не занимаемся (к сожалению:((((() - Поправка от 27-09-06: Все-таки заказали несколько фланелеграфов. Желающие могут связаться по тел. +7-843-269-87-58 (Гордеева Елена Геннадьевна)

Насколько нам известно, сейчас фланелеграфы в России можно приобрести только в миссии ОЕД.

Фланелеграф-книжка для малышей

Творение фирмы "Betty Lukens" .

Милые книжечки для пап и мам. Но могут использоваться при работе в небольших группах.

Фленелеграф с фигурками из бумаги

Фон делаем сами из картона и обтягиваем фланелью. Фигурки печатаем на цветном принтере или рисуем самостоятельно. На обратную сторону фигур наклеиваем бархатную бумагу.

Альбом с готовыми фигурками

Распространяется ОЕД, фигурки просто вырезаются и используются по назначению. Бархатную бумагу наклеивать не нужно, т.к. сам альбом напечатан на такой бумаге.

КЛАССНАЯ ДОСКА

Доску можно использовать для выписывания отдельных стихов из Библии, вопросов к дискуссии, акростихов и других простейших схем и рисунков. Доска может пригодиться также и при запоминании и повторении стихов, например, записав на доске стих и повторяя его, постепенно стирать отдельные слова.

При всех своих достоинствах (дешевизна, не требуется предварительная подготовка материалов, не требуется вспомогательное оборудование) доски требуют от педагога определенных художественных навыков, а также возникает некоторое неудобство из-за необходимости постоянно стирать и писать заново.

Разработчики современных досок полностью отказались от привычного черного цвета, выбрав в качестве основного белый цвет. Рисунки, сделанные на таких досках, выглядят так же как и рисунки на обычной бумаге. Тем более что для написания используются фломастеры. Некоторые белые доски имеют магнитную поверхность, позволяющую использовать и заранее подготовленные материалы (иллюстрации, карты). Доски могут варьироваться по размеру и количеству створок. Навесные створки увеличивают рабочую поверхность. Опытные преподаватели успешно используют это свойство, эффектно открывая в нужный момент подготовленные материалы.

От человека, пользующегося доской, требуются определенные художественные способности, хороший почерк, умение красиво располагать информацию на доске.

Основная трудность, с которой приходится сталкиваться докладчику у доски, - потеря внимания аудитории в то время, когда нужно написать что-то на доске. Стоит повернуться к детям спиной - и внимание будет потеряно.

СХЕМЫ И ТАБЛИЦЫ

Этот способ дает возможность при помощи чертежей, линий, прямоугольников, кругов и стрелок реально изобразить, например, исток, развитие, последствия, сравнение, контраст и т. д. Так, в виде схемы можно изобразить историю Церкви, наглядно изобразить книгу Библии или ее часть.

Схемы и таблицы нужно готовить заранее. Они полезны тем, что графически дают полную информацию, после чего уже не требуется слов.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ КАРТЫ

Используются при работе с детьми старшего возраста. С помощью карт ученики получают представление о географическом положении древних государств и могут сравнивать его с современной географией. Нахождение на карте мест, где бывал Господь Иисус Христос; прослеживание миссионерских поездок св. апостола Павла; поиски мест, где проходили ветхозаветные события, - все это помогает детям осознать, что ваши рассказы - это не фантазия, а реальные события. Карты можно изготавливать на бумаге или картоне. При подготовке самодельных карт необходимо осознать опасность загромождения этого наглядного пособия. Боязнь упустить что-то важное может привести к тому, что из-за обилия надписей, условных обозначений, указателей географического рельефа местности и иной побочной информации вы невольно помешаете легкому чтению карты и рассеете внимание детей. Основной недостаток карт состоит в том, что они пытаются рассказать сразу обо всем.

Карта, выпускаемая Министерством образования для учебных заведений

Прекрасно подходит для занятий по истории Церкви, но, к сожалению, плохо представлены библейские земли и земли Древнего мира.

Украинская карта

Наиболее удачная карта, только самое необходимое и ничего лишнего. Но, к сожалению, очень трудно достать.

Карта, выпускаемая РБО

На данный момент ее легче всего достать в магазинах или заказать через Интернет. Наиболее точная и выверенная по снимкам из космоса и пр. Но, обладает одним существенным недостатком - весьма и весьма перегружена ненужными подробностями, из-за чего очень плохо "читается", особенно на расстоянии.

Дореволюционная карта

Еще несколько лет назад была доступна во многих магазинах. Сейчас ее найти несколько труднее, но еще возможно. Очень неплохая карта.

РИСУНКИ И ВЫРЕЗКИ И ПЛАКАТЫ

Вырезайте нужные вам иллюстрации из журналов, календарей, поздравительных открыток, каталогов и других печатных изданий. Было бы неплохо завести коробку или папку для подобных пособий и использовать их по мере надобности. Наклеивайте их картон или плотную бумагу. Черно-белые изображения лучше будут смотреться, если подклеить цветную рамку.

Добавьте элемент ожидания ко всем иллюстрациям.

Постарайтесь иметь ясное представление о предмете, который вы намерены преподавать. Сначала изучите урок, а потом ищите к нему иллюстрации.

Не слишком затягивайте демонстрацию вашей иллюстрации.

Если вы используете большие картины или фотографии, приклейте на обороте тексты стихов, определений, чтобы не забыть их содержание.

Не употребляйте слишком много иллюстраций. Две иллюстрации, приводимые для пояснения одного пункта, могут помешать одна другой.

КНИГИ С КАРТИНКАМИ

(альбомы, сигнальные и раздаточные карточки, флэш-карты)

Большие книги с иллюстрациями и картинами, помогающими раскрыть библейскую историю, используют на открытых пространствах, когда из-за сильного ветра нельзя пользоваться фланелеграфом. Собирают детей вокруг себя и рассказывают историю, одновременно показывая картинки. Ими можно, сценка за сценкой, проиллюстрировать рассказ. Изображение предмета или действующего лица послужит основой для разговора при закреплении материала.

На карточках удобно размещаются библейские стихи, песни. Если на одной стороне карточки вы укажете ссылку на стих из Писания, то на другой напишите начало этого стиха.

Флэш-карты

(выпускаются ОЕД)

Альбом по темам Книги Бытия.

Альбом по Книге пророка Даниила.

Держите альбомы перед собой или сбоку, чтобы дети могли хорошо их видеть.

Поупражняйтесь в переворачивании страниц:

• знайте, когда нужно перевернуть страницу;

  переворачивайте страницу так, чтобы дети не увидели, что следует дальше.

Держите альбомы так, чтобы не закрывать рукой важные части иллюстрации.

Во время объяснения смотрите не на рисунки в альбоме, а на детей и обращайтесь непосредственно к ним.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЕ СБОРНИКИ ПЕСЕН

Подобные сборники можно изготовить не только для песен, но и для золотых стихов.

Внимание детей направлено или на учителя, или на плакат со словами песни и тем самым:

1. Устраняется угроза неправильного понимания слов.

2. Иллюстрации помогают объяснять значения слов.

3. Иллюстрации служат дополнением к словам, например: песня о творении, проиллюстрированная красивыми картинами дел Божиих.

Текст выводится сразу на бумаге старым "дедовским" способом через трафарет или печатается на обычном принтере и потом наклеивается.

На последнем рисунке текст печатался сразу на цветной бумаге А3 формата (плотность 160-200), поэтому внешний вид получился более аккуратным.

ПРЕДМЕТНЫЕ УРОКИ

Предметы повседневного употребления могут быть использованы как наглядные пособия на уроках. Можно учить духовным истинам, используя признаки и назначение хорошо известных вещей. Цель таких уроков - объяснить трудные абстрактные библейские понятия.

Пример:

Тему о перенесении искушений покажите на примере палочки и гвоздя. Дайте ребенку палочку - пусть он ее сломает. Затем подайте гвоздь. Сломать его не удастся. Предложите ребенку соединить палочку и гвоздь вместе, обвязав ниткой. Теперь пусть снова попытается сломать палочку. На этот раз палочка не сломается. Покажите на этом примере важность нашего пребывания со Христом для перенесения испытаний - человека (палочку) легко сломать, если он не связан с Господом молитвой и Таинствами.

Однако помните о том, чтобы применяемые вами картинки и предметы не доминировали над Евангельской Вестью, не рассредоточивали внимание детей. Предметы так могут заинтересовать сами по себе, что главная весть останется в тени. Дети запомнят все, что видели и слышали, но не поймут, зачем все это было.

-----

Еще несколько примеров из книги "Житейская мудрость: Незабываемые впечатления в наследство будущему поколению":

Слово не воробей...

Действие. Предложите детям выдавить зубную пасту из тюбика - всю, без остатка! Для пущего азарта можно ее давить, например, на стол - и разма-а-зыва-а-ть, разма-а-зыва-а-ть... ;))) Пусть постараются изо всех сил и выдавят все до последней капли. И после того, как они, т.о., немного расслабятся, предложите им, за какой-нибудь подарок (естественно!), засунуть пасту обратно. Так же! - всю без остатка!! Пусть попробуют;))

Мораль. С нашим языком дело обстоит точно так же. Как только слово вылетело изо рта, его уже никак не вернуть назад. Нам нужно быть очень аккуратными со словами, потому что мы можем потом сильно сожалеть о сказанном.

"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда". (Матф.12:36)

Примечания. 1. Если принимает участие несколько детей, то лучше использовать разноцветные пасты. 2. Чтобы у детей, от сложности задачи, совсем не опустились руки, старайтесь использовать пластмасовые тюбики, а не железные. 3. Если вы цените труд ваших помощников, то на стол рекомендуем положить кусочек целлофановой скатерти или хотя бы листок бумаги. 🙂

Дорога к Небу.

Дети стоят перед лестничным пролетом а Джим - на верхней площадке. С готовностью и нетерпением они ждут папиных указаний. «Я отвезу вас в кафе-мороженое, если вы сообразите, как забраться сюда». Все четверо слушают с огромным вниманием. «Но есть несколько правил. Первое, вы не должны касаться ступеней. Второе, вы не можете дотрагиваться до перил. Начали!» После нескольких мгновений замешательства и размышлений, младший говорит: «Это невозможно, пап! Как мы доберемся до тебя без перил и ступеней?» После растерянного согласия еще двоих, Яков придумал: «Пап, я знаю! Ты сам спускайся сюда». Джим спускается по ступеням вниз. «Теперь наклонись, я залезу тебе на спину. Ну вот, а теперь неси меня вверх». Получилось! Теперь Джим на примере этой простой затеи объясняет, что невозможно добраться до Бога своими силами. Но когда мы вверяем себя Христу, совершившему все за нас, мы можем достичь небес. Незабываемое впечатление. После катания на папиной спине вся компания отправляется за двойной порцией с сиропом.

Вейдман Дж., Брунер К. Житейская мудрость: Незабываемые впечатления в наследство будущему поколению: Пер. с англ. - Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2004.-107 с.

Рассмотрим основные из них. Наиболее частое применение в воскресных школах находят:

1. Слайд-проекторы

2. Проекторы для пленок (оверхед-проекторы)

3. Аудиоаппаратура

4. Видеоаппаратура

5. Компьютеры.

Аудиовизуальный материал, излагаемый при помощи этого оборудования, можно разделить на две категории: "поддерживающий рассказчика" и "самостоятельный".

Материал, поддерживающий рассказчика, служит для улучшения восприятия информации педагога. Какое бы пособие ни использовалось - фланелеграф, альбомы, слайд-проектор и другие, - внимание, фокус аудитории всегда направлен на говорящего.

Самостоятельные материалы могут заменять учителя. Они включают в себя фильмы, видеокассеты, компьютерные программы и множество других средств изложения, содержащих полный объем материала и его презентацию. Преподавателю необязательно присутствовать при их демонстрации. Причем некоторые пособия позволяют детям быть не простыми наблюдателями, а активными участниками процесса - например обучающие компьютерные программы.

Применение аудиовизуального оборудования оказывает сильное воздействие на эмоциональный настрой класса, помогая быстрее добиться понимания у слушателей.

Наиболее эффектные мультимедиа-проекторы нами сейчас не рассматриваются по причине их дороговизны (от 2000$). Кратко скажем, что эти проекторы имеют возможности демонстрации на экране видео- и компьютерного изображения, звука, что значительно расширяет их возможности.

СЛАЙД-ПРОЕКТОРЫ

Диафильм - наглядное пособие, сочетающее в себе крупное изображение, определенную динамичность действия, их последовательность, т.к. все кадры диафильма связаны между собой сюжетом.

Слайд (диапозитив) - фотографическое позитивное изображение. Если в диафильме кадры связаны сюжетной линией, то в серии слайдов такая система расположения материала может отсутствовать. Поэтому используют обычно не всю серию, а лишь отдельные кадры.

К сожалению, сейчас практически не издаются новые серии диафильмов. Это приводит к тому, что в ближайшем будущем нам придется работать только с диапозитивами (слайдами). Преимущество слайдов состоит и в том, что вы можете изготовить их сами, при наличии простого фотоаппарата и позитивной пленки.

Диафильмы, а также слайды широко применяются для пересказа. Дети пересказывают знакомые истории по ходу последовательно сменяющихся кадров. Отдельные, наиболее интересные кадры, служат основой для составления ребятами описательных рассказов. В целях закрепления знаний проводится и рисование на темы, близкие к содержанию просмотренного.

Темп демонстрации определяется педагогом, который при необходимости может замедлить демонстрацию тех кадров, которые вызвали наибольший интерес или оказались трудными для восприятия и понимания.

Показ предваряется небольшой беседой-разговором, готовящим детей к восприятию содержания.

Если записать на аудиокассету определенные комментарии, звуки и музыку, то показ может произвести огромное впечатление.

Современные проекторы просты в обращении и позволяют проводить демонстрацию в слабозатемненном помещении или при затемнении одного, ближнего к экрану, окна. Некоторые модели слайд-проекторов оборудованы пультом дистанционного управления, благодаря которому вы можете свободно перемещаться по аудитории, меняя слайды не приближаясь к аппарату. Если же ваш аппарат имеет карусельный магазин для слайдов, то вы сможете несколько раз прокручивать определенный порядок слайдов. Также при необходимости вы сможете воспользоваться функцией "прямая выборка слайда", т.е. переходить от слайда к слайду по своему желанию, например от 5-го к 20-му, затем к 7-му и т.д.

Недостатком проекторов (кроме карусельных) является то, что преподаватель находится в некоторой зависимости от первоначальной последовательности расположения слайдов и потому не имеет возможности вносить существенные поправки в порядок изложения материала и вести живую, непринужденную беседу. Также большим минусом является и то, что дети все время сидят в темноте и с ними нет непосредственного контакта.

ОВЕРХЕД-ПРОЕКТОРЫ

Оверхед-проекторы предназначены для демонстрации изображения, нанесенного на прозрачную пленку. Изображение на прозрачную пленку может наноситься несколькими способами: при помощи специальных цветных фломастеров, распечатываться на лазерном или струйном принтере, а также с помощью ксерокса или копира.

Раскрыв тему, предложите ребятам нарисовать на пленках наиболее тронувшее их событие. В конце урока, собрав все пленки и соответственно расположив их устройте на основании показа их работ, краткий повтор материала. Лучшие работы вы можете сохранить и потом использовать в дальнейшей работе.

Данный проектор используется и для заучивания новых библейских стихов и песен.

Вы можете создавать многоуровневые прозрачки, чтобы не показывать сразу всю информацию, а добавлять новые и новые детали постепенно - накладывая пленки друг на друга.

Достоинства оверхед-проекторов:

Легкость и быстрота подготовки материалов,

Возможность использования материалов в любой последовательности,

Возможность показа части изображения,

Возможность использовать и при дневном освещении.

Заранее проверьте все оборудование и материалы (например, маркеры, указки…);

Если вы поясняете материал стоя у экрана, то не поворачивайтесь спиной к аудитории. Старайтесь держать постоянный визуальный контакт с аудиторией;

Если вы предпочитаете проводить пояснения на самом проекторе, то не смотрите на проектор и не используйте в качестве указки палец;

Охарактеризуйте слайд перед тем, как показать его. Объясните в нескольких словах связь с предыдущим или задайте риторический вопрос, предвосхищающий следующую тему;

Показав слайд, сделайте паузу - дайте аудитории некоторое время для ознакомления со слайдом (например, пока вы идете к экрану);

Не перечитывайте демонстрируемый текст аудитории. Слушатели способны сделать это самостоятельно;

Не стойте "прикованным к проектору" - двигайтесь. Для того чтобы подчеркнуть что-либо, ответить на вопрос или начать общение, передвиньтесь в центр аудитории;

Выключайте проектор, чтобы привлечь к себе внимание, когда вы не объясняете что-либо на слайде;

Маскируйте часть слайда. Обычно аудитории не нравятся подобные действия, т.к. людям интересна именно спрятанная часть. Чтобы эффективно использовать эту технику, сначала покажите весь слайд целиком, а потом частично закрывайте его.

Используйте две отдельные папки для прозрачных пленок. Одну - для непоказанных пленок, другую - для использованных.

АУДИОАППАРАТУРА

Использование аудиоаппаратуры - это наиболее доступное из всех технических средств обучения. Музыкальные проигрыватели, радиоприемники, магнитофоны и проигрыватели CD-дисков получили широкое распространение. Основная проблема, возникающая перед педагогом при работе с ними, это приобретение не средств воспроизведения, а самих звуковых носителей. Грамзаписи с детскими материалами приобрести практически не удастся по причине прекращения их производства, православных детских радиопередач в достаточном количестве, к сожалению, нет, CD-диски дороги, поэтому в основном используются только магнитофонные записи.

Преподаватель должен заранее подготовить детей к восприятию содержания передачи. Педагог предварительно изучает предлагаемые музыкальные программы и постановки и, учитывая особенности детей своей группы и их интересы, определяет, какую из них можно использовать. Аудиопередачи требуют от детей большой сосредоточенности, внимания, умения абстрагировать. Поэтому не следует их организовывать часто и на продолжительное время.

Вы можете строить свой опрос при помощи некоторых звуковых загадок: "Как называется этот звон? К чему он призывает?", "Что это за песнопение?", "Кто из библейских героев мог сказать эти слова?" и т.д.

Не обязательно использовать записи только духовного содержания. Многое можно извлечь и из обычных детских песен. Например, от услышанной в песне фразы вы сможете оттолкнуться для начала разговора.

Не стесняйтесь, обыгрывайте с детьми детские песенки. Придумайте жесты на слова песни и немножко повеселитесь.

ВИДЕОАППАРАТУРА

Наибольшую сложность испытывает преподаватель при организации просмотра видео- или мультипликационных фильмов детьми малого возраста. Предлагаем рекомендации из учебного пособия "Дошкольная педагогика" (под ред. В.И.Логиновой):

"Использование учебного экрана в образовательной работе с детьми помогает решению двух больших задач: расширению знаний детей и воспитанию умного, культурного зрителя, способного к глубокому восприятию фильма. Умение воспринимать и понимать изображенное на экране формируется под специальным воздействием педагога.

Благодаря широкому распространению телевидения, возможности просмотра детьми видеофильмов у детей рано формируется отношение к просмотру фильмов как к развлечению; познавательное их содержание воспринимается не полностью, а часто остается за пределами их сознания. При этом имеет значение и высокая эмоциональность детей - их увлекает яркость и динамичность явлений, внешняя сторона действий и поступков героев. В связи с этим возникает необходимость обучения детей умению воспринимать содержание диафильмов и видеофильмов.

В работе с дошкольниками используются два вида учебных фильмов: очерковые и сюжетные. Познавательное содержание очерковых фильмов воспринимается детьми легче - оно представлено более четко и непосредственно. Однако просмотр их не вызывает живого интереса у детей. Представления, формируемые у детей в результате восприятия очерковых фильмов, сухи, не окрашены эмоциями. Этот вид фильмов чаще используется в обучении старших дошкольников, когда познавательная задача может организовать восприятие фильма детьми. Сюжетные фильмы смотрятся детьми с интересом, однако освоение их познавательного содержания требует особого внимания воспитателя.

Общая методика демонстрации учебных фильмов складывается из следующих этапов:

1. Предварительная беседа с детьми, в ходе которой оживляется опыт, знания детей о том предмете, которому посвящен учебный фильм. В итоге обсуждения перед ними ставится новая познавательная задача, затем им показывают фильм.

2. После просмотра фильма в беседе дети обмениваются впечатлениями со сверстниками и педагогом. В этой беседе не следует требовать от детей воспроизведения содержания фильма. Воспитатель лишь задает вопросы, позволяющие ему выяснить, как дети усвоили содержание фильма, помогает им четче понять идеи, установить связи между ними.

3. Через несколько дней проводится повторный показ фильма, перед которым обращается внимание детей на те стороны, которые оказались недостаточно восприняты или поняты.

4. После повторного просмотра проводится беседа. Она включает пересказ содержания, его анализ - выделение существенных фактов и связей между ними. В ходе беседы важно сохранить и углубить эмоциональное впечатление от просмотренного фильма, сопереживание детьми воспринятых событий и отношения к героям.

В полной мере просмотр учебных фильмов используется как метод обучения в старших группах".

К сожалению, мы не имеем в достаточном наличии ярких детских православных телепередач, мультфильмов, видеофильмов. Поэтому в некоторых случаях приходится пользоваться продукцией нецерковных или инославных производителей. Следует внимательно отбирать используемый материал, особенно для просмотра мультипликационных фильмов.

КОМПЬЮТЕРЫ

Развитие современных технологий, всеобщая компьютеризация жизни подводят нас к тому, чтобы все активнее использовать компьютер как средство обучения. Причем возможности современной техники позволяют применять компьютер не только как универсальное средство для представления информации в виде текста, статического изображения, музыки или фильма. С применением компьютера в качестве нового и динамично развивающегося средства обучения кардинально меняется и традиционная система форм и методов преподавания.

Так, при помощи компьютера вы можете создать для ребенка особый мир, где он сможет вместе со св. апостолом Павлом путешествовать в его миссионерских поездках, знакомясь с видом городов, традициями народов тех времен. Он сможет ознакомиться с устройством ветхозаветного храма, посмотреть обряды ветхозаветного Богослужения и затем проверить свои знания в забавной, игровой форме. Соединившись с сетью Интернет, он сможет узнать о жизни православных на Мадагаскаре или в Индонезии, познакомиться и побеседовать (м.б. даже при помощи интернет-видеотелефона) с православными ребятами из Аргентины и понять, насколько тесен и взаимосвязан наш удивительный мир. Он сможет получить свежую информацию о жизни Русской Православной Церкви в России и нашей епархии; разыскать и с удовольствием почитать книгу, которую уже долгое время тщетно пытался найти в церковных лавках, и многое другое.

В системе религиозного образования создается немалое количество программного обеспечения для поддержки учебного процесса. Это базы данных, традиционные информационно-справочные системы, хранилища информации любого вида (включая графику и видео), компьютерные обучающие программы и т.д. Но, по причине обособленности приходов, эти программы имеют лишь локальное распространение. Призыв Святейшего Патриарха на Соборе 2000 года к созданию "единой системы внутрицерковного обмена информацией с использованием в ней современных коммуникационных технологий" из-за финансовых и других причин остался, к сожалению, не услышанным.

Без особых навыков и располагая небольшими средствами, педагог сегодня имеет возможность использовать компьютер следующим образом:

При помощи простейших программ составлять тестовые задания и проводить опрос учеников;

Осуществлять выставки икон, картин, фотографий святых мест, показ фильмов на экране монитора;

при наличии принтера

Организовать учениками выпуск газет, листовок и другой несложной полиграфической продукции;

при возможности подсоединения к сети Интернет

Предоставлять ученикам сбор информации о новостях в религиозной сфере и при подготовке докладов, рефератов и т.п.;

Организовать общение ребят с ровесниками из других городов, стран;

Дать ученикам возможность попробовать себя на просветительском и миссионерском поприще посредством создания интернет-странички, общения через различные рассылки, форумы и чаты.

Для большей эффективности при подготовке пособий следует соблюдать следующие правила.

1. Фигуры должны быть хорошо видны. Они служат для того, чтобы разъяснять трудные понятия и слова, а не создавать еще больше вопросов у ребенка.

2. Убедитесь, что слова написаны крупными буквами и их легко читать.

3. Не разделяйте слова на части.

4. Не соединяйте слова и иллюстрации. Между словами оставляйте пробел шириной, по крайней мере, в одну букву. Расположение букв должно быть симметричным.

5. Обведите рамкой тексты песен и стихов. Рамка должна быть такого цвета, который бы гармонировал или контрастировал с фоном наглядного пособия.

6. Если вы пользуетесь иллюстрациями из журналов и календарей, оформите их, оставляя кайму по бокам.

7. Если вы сделали ошибку, например пропустили или неправильно написали слово, не отчаивайтесь! Закрасьте слово цветом, контрастирующим или гармонирующим с фоном пособия. Если вы пропустили слово, перепишите всю строчку. Пишите так, чтобы вместить все слова. Неровные края или контрастирующий цвет могут превратить исправление в преднамеренный способ подчеркнуть слово или фразу. Но это не всегда срабатывает! Лучше все переделать.

8. Делайте пособия, с которыми легко обращаться.

9. Если возможно, покройте изготовленное пособие специальной пленкой для того, чтобы оно служило дольше. Если же оно испачкается, его можно будет вымыть водой с мылом.

10. Вкладывайте в изготовление пособий все ваше старание. Изготовленные вами наглядные пособия должны выглядеть эстетически привлекательно. Пусть это будет самое несложное пособие, но оно должно быть аккуратным, красивым, без помарок.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ

Не зависимо от того, что мы используем, следует помнить, что все это - только пособие, иллюстрация, которая служит не для развлечения детей, а для укрепления их веры. Самые лучшие пособия окажутся бессильными, если беседа на библейскую тему будет плохо подготовлена.

Наглядные пособия - вспомогательное средство обучения. Не полагайтесь только на них, не ставьте учебный процесс в зависимость от них. Мы можем полагаться лишь на Слово Божие, Учение Церкви, через которые Дух Святой воздействует на человека, производит работу в его душе. Если взять за пример сравнение Господом Слова Божия с семенем (Лк.8:11) и несколько развить эту тему, то пособия можно сравнить с инструментами, при помощи которых производятся посев и сбор урожая. Земледелец использует самые разные способы, чтобы сеять семя в землю, но он также знает, что жизнь - лишь в семени, а не в тракторе или комбайне. Запомним - мы учим детей основам Царства Божьего. У нас на это очень мало времени. Будем правильно его использовать.

Не перегружайте учебный процесс наглядными пособиями. Планируйте их использование так, чтобы не идти у них на поводу.

При выборе наглядных пособий учитывайте их обучающую ценность. Каждый раз задавайте себе вопрос: какую обучающую ценность имеет это пособие? Поможет ли оно в достижении цели или же послужит лишь для развлечения?

Пользуйтесь ими умело. Не упускайте возможности потренироваться до начала урока, чтобы не путаться потом.

Учитель, который хочет использовать на своих уроках наглядные пособия, должен ответить на следующие вопросы:

1. Насколько точно данное пособие отражает ту или иную мысль?

2. Помогает ли оно лучше раскрыть изучаемую тему?

3. Соответствует ли оно возрасту, умственному развитию и уровню знаний учащихся?

4. В каком состоянии оно находится?

5. Побуждает ли данное наглядное пособие к размышлению?

6. Стоит ли оно затраченного на него времени и усилий?

Итак, помните:

Плохие пособия могут отвлекать от объяснения;

Неумелое использование хороших пособий тоже не окажет помощи;

Пособия должны дополнять, а не преобладать над основным материалом;

Пособие должно готовиться в соответствии с темой урока;

Пособия не должны заменять интересного, содержательного рассказа, раскрывающего тему урока.

ПОДУМАЙТЕ!

Использование пособий - это не ловкий трюк, а испытанный способ сделать преподавание более эффективным. Поэтому все потраченные на него усилия и расходы стоят того!

Существует три вида памяти: слуховая, зрительная и двигательная. В школе всегда развивался наибольшим образом первый вид. Восприятие переходит в более определенное и твердое понятие, если оно производится посредством наибольшего количества ощущений, т.е. при помощи всех трех видов усвоения. На этом верном основании современная школа стремится к применению наибольшего количества наглядных пособий в преподавании всех предметов учебного курса.

Священная История не располагает большим количеством наглядных пособий, а потому необходимо как можно полнее использовать то, что имеется. Первым пособием в преподавании истории вообще служит географическая карта. О ее значении и употреблении сказано на 1-й странице настоящей методики. В применении карты, конечно, прежде всего, необходимо указать местоположение Месопотамии, Аравии, Египта и Палестины, т.е. мест, упоминаемых в Священной Истории, по карте полушарий, а потом, при прохождении курса, иметь всегда под рукой карту Палестины. Пусть каждое событие, приуроченное к известному месту, отмечается учащимися на карте, чтобы рассказ запоминался ими не только посредством слуховых ощущений, но и зрительной памяти. Если событие приурочивается последовательно к местностям, находящимся рядом друг с другом, то слуховой и зрительной памяти будет приходить на помощь и двигательная. Карта тогда послужит и к обоснованием Священной Истории как достоверного знания, покоящегося не только на чувстве веры, но и подлежащего подтверждению разумом, и та же карта даст возможность учащимся крепче усвоить сообщаемые им сведения.

Географическая карта дает некоторое понятие о том, где произошло известное событие посредством сопоставления взаимоотношений между отдельными местностями. Эти сведения дополняются посредством ответа на вопрос, как произошло событие, через священно-историческую картину. Все дети любят рассматривать картинки, и поэтому священно-исторический рассказ, дополняемый картиной, приобретает в глазах учащихся особенный интерес и через это содействует успешности занятий.

Картина может применяться на уроках двояким способом: она или может быть взята за исходную точку, от которой ведется рассказ, или же дополняет и напоминает его. Так, например, притча о мытаре и фарисее по первому способу рассказывается так: законоучитель показывает картину и спрашивает учащихся: "Что вы здесь видите?" Ученики отвечают: "Двоих людей". Закон. Где они стоят? Учен. В церкви. Зак. Что в церкви делают? Учен. Молятся Богу. Зак. Как они стоят: рядом или иначе. Учен. Один впереди, другой позади. Зак. Как держит голову первый? Как второй? И т. д.

На основании такого разбора картины преподаватель ведёт рассказ. Два человека пришли в церковь молиться Богу. Один человек был гордый и назывался фарисей. Фарисей считал себя праведным, встал впереди и начал хвалиться перед Богом: благодарю тебя, Боже, что я не таков, как другие люди… и т. д. Нетрудно заметить, что при этом способе ведения рассказа картина имеет весьма существенное значение. Чем она богаче подробностями, тем полнее может быть рассказ, чем ближе она к истине, тем точнее получается и повествование. Преимущество этого способа заключается в том, что дети сначала видят картину, стремятся к истолкованию ее и слушают рассказ с большим вниманием, участвуя сами в приобретении новых сведений посредством перехода от известного к неизвестному. Но эти достоинства способа предварительного разбора священно-исторических картин и уменьшаются теми недостатками, какие скрываются под кажущимися преимуществами.

Нельзя упускать из вида того обстоятельства, что главным источником Священной Истории служит Слово Божие, а не воображение художника. При ведении рассказа через рассматривание картины приходится принимать истолкование библейских событий художником и подчиняться этому толкованию. В картине может быть или очень много подробностей, которые могут отвлекать внимание от главного, существенного, или такие изображения, которые могут быть названы лишь правдоподобными, но не подлинными. С точки зрения искусства они верны, но не могут быть предложены вниманию учащихся в качестве бесспорных. А дети принимают все за истину не с идейной лишь стороны, а в полном объеме. Не говоря уже о том, что большинство рисунков компонуется рисовальщиками, а не художниками, можно заметить, что и художник вносит в библейскую картину свое творчество, и с подробностями священных изображений не всегда можно согласиться. Для всякого ясно различие между картинами из жизни Спасителя - например, Поленова и Нестерова, Васнецова и Гоффмана. Развитого человека это различие нисколько не поражает, но в детях вызывает недоумение. Вследствие простодушной доверчивости детей ко всему, что они видят и слышат, картину удобнее употреблять после рассказа в качестве его наибольшего освещения. Выслушав предварительно рассказ, дети обращают внимание при рассматривании картины на главное и не развлекаются подробностями, ни в воспитательном отношении. При показывании картины после рассказа учащиеся большею частию сами находят участников события и угадывают их действия. Законоучителю остается лишь направить внимание учеников на главное и тем оказать содействие к укреплению в памяти детей хода событий. По картине учащиеся могут повторить рассказ, слышанный ими от преподавателя, и картина может служить для них хорошим вспомогательным средством.

Картины Священной Истории могут быть или стенными, большого размера, или же напечатанными в учебниках. Стенные картины Священной Истории далеко не богаты по выбору в русских изданиях и не отличаются изяществом рисунка, кроме нескольких картин под названиями: Виды Палестины, Святая Земля и гелиогравюры духовного содержания издания фирмы Гросман и Кнебель. Названные издания скорее относятся к области библейской географии и притом дороги по цене. Конечно, они могут быть полезны для школы, но начальные училища пока еще не имеют возможности приобретать многого, что хорошо и полезно, из области наглядных пособий. Не только начальные школы, но и средние учебные заведения пока довольствуются картинами Сидорского: 50 карт. - 7 рублей, 20 карт. - 3 рубля, Сытина - Альбом 12 праздников - 2 рубля, Ансерова - Объяснение богослужения и Фену: сокращенное собрание из 17 картин - в 2 р. 50 коп. и полное - из 35 картин в 4 рубля. Все эти картины могут быть названы лишь более или менее удовлетворительными, но далеко не идеальными. Заграничные картины не всегда соответствуют духу православия и малодоступны по цене. Выписка заграничных изданий сопряжена с большим риском, так как везде есть плохие издания, а между заграничными картинами встречаются такие плохие, которые совершенно непригодны для школы.

Другим средством для уяснения рассказов картинами служат изображения в самом тексте учебника. При современных способах воспроизведения картин в тексте книги могут быть напечатаны прекрасные рисунки в виде копий с тех художественных произведений, которые стали общим достоянием. Учебники Священной Истории с картинками появились в семидесятых годах прошлого столетия, но они не были рекомендованы к употреблению в качестве учебников и были оттеснены книжками без рисунков, написанными так, что дети их совершенно не понимают и считают "закон" не Божеской милостью, а Божьим наказанием людям. Можно подумать, что русская школа старалась сделать изучение Священной Истории предметом наиболее сухим, мудреным, безжизненным и скучным. И нужно заметить, что эта цель достигнута блестяще. Многие педагоги задавались вопросом: "Почему ученики читают и перечитывают книжку для чтения и обнаруживают полное нежелание, без принуждения, читать Священную Историю", хотя она, по словам тех же детоводителей, "есть история детства человечества, родственна духу детей и, одним словом, вполне детская наука". Разгадка этого вопроса проста и требует сознания своей нищеты духовной от тех вождей, некоторые хотят лишь учить, но не желают учиться. Книжка для чтения написана понятным для детей языком и снабжена картинками. Сделайте то же с учебником Священной Истории, и он будет любимой книгой детей. Последнее проверено нами на деле в разных семействах. Детям были даны книжки с хорошими картинками, и Священная История читалась больше, чем другие рассказы.

Наглядность в обучении имеет весьма существенное значение, но этого пока еще не в состоянии усвоить. Поклонники старой школы убеждены, как друзья Иова, что они только думают обо всем верно и что с ними умрет сама премудрость. Самым лучшим средством для пробуждения глубокого интереса к изучению Священной Истории и к более полному усвоению ее могло бы быть рисование самими учащимися библейских событий. Но пока еще р последнее обстоятельство не лишает возможности прибегать иногда хотя бы к схематическим очертаниям некоторых предметов. Так, например, весьма полезно изобразить план скинии, положение Моисея и народа во время Синайского законодательства, расположение войск еврейских и филистмских пред победой Давида над Голиафом, путь евреев из Египта в Ханаан, путь Авраама, пути Спасителя из Галилеи в Иерусалим и т. п. Для всех подобных чертежей не требуется никакого уменья рисовать, а между тем изображение различных предметов и моментов пред глазами учащихся содействует отчетливости представлений об этих предметах в их сознании и укрепляет эти представления в памяти. Той же цели содействует, чрез влияние на воображение, чтение хороших стихотворений на библейские темы. В русской литературе существует немало таких поэтических произведений разных писателей, соединенных в сборники. Чтение стихотворений, как и показывание картин, возбуждает внимание учащихся, и они ближе принимают к сердцу то, что им было сначала передано в виде рассказа. Такое явление зависит от формы изложения в виде размеренной речи и лучших выражений. Стихотворения могут читаться и на уроках, и на устраиваемых в каждой хорошей школе воскресных чтениях, рождественских елках, литературных утрах и других внеклассных школьных занятиях, служащих пособием к учебно-воспитательному делу.

Эти же стихотворения, для разнообразия, можно и петь на известные детям мотивы, подобрать которые весьма нетрудно, так как школьное пение начинает постепенно входить в число учебных предметов и, благодаря различным сборникам школьного пения, дети знакомятся со многими мелодиями. О некоторых событиях библейской истории могут быть пропеты не только современные стихотворения, но и библейские, т.е. псалмы и песни из книг Священного Писания. На уроке Закона Божия полезно соединять все лучшее как из времен, так и из настоящего.

Конечно, можно преподавать Священную Историю и без наглядных пособий и вообще без всяких правил, но цена такому преподаванию ничтожна. Исключительные, выдающиеся натуры и самостоятельно могут дойти до деятельного подражания библейским праведникам, но большинство людей, с которыми имеет дело законоучитель, не исключительно, а обыденно. Уменье и соблюдение известных правил нужно во всяком деле, и исключать преподавание Священной истории из общей нормы нет никаких оснований.

Долголетний опыт преподавания Закона Божия без методик и без правил дал весьма печальные результаты: поднявшиеся юноши и дети стали, по выражению пророка Исайи, князьями народа, и ругатели взяли верх над ним. Власть духовных пастырей пошатнулась от натиска детей, потому что она не имела внутренней силы. Законоучители говорили на таком языке, которого учащиеся не понимали. Один старый деревенский мулла выражался о задачах вероучительства так: "Ты закон калякай, только чтобы народ не больно понимал, а то нам, муллам, беда поспеет." Мулла видел беду с одной стороны, со стороны трудности исполнения всего вероучения пред глазами прихода, но от такого учительства грозит большая беда, а какая - это понятно всякому.

В школах всех наименований завоевывает себе первое место в ряду предметов преподавания естествознание. Благодаря своей наглядности, удобопонятности и занимательности оно привлекает к себе детей; если к тому же в преподаватели природоведения попадает человек с противохристианским настроением, но любящий свой предмет и потому приобретающий симпатии детей, то Закон Божий непременно будет существовать в школе лишь по имени. Законоучитель будет вести свои уроки, будет исправно получать вознаграждение, учащиеся будут отвечать уроки, но со всяким сомнением они пойдут к учителю, потому что он все пояснит просто, доступно и с любовью. Добрый пастырь почует отчужденность детей от него, но привлечет их лишь в том случае, если Слово Божие будет им преподавать просто, не высоким ломоносовским штилем, не уснащая его ложным "помазанием" или елейностью, а так, как учил Спаситель. У раввинов в школах было все: и высокий штиль, и благоговейное произношение имен Божиих, и литературно-священный слог, а Христос говорил на простонародном наречии, как это видно из сохранившихся в Евангелии некоторых выражений. Так неужели и православным законоучителям следует подражать врагам Христовым, а не Христу?

Впрочем, Господь никого к Себе не ведет против воли его. "Мертвые всегда будут погребать своих мертвецов, а слепые вожди будут губить в ямах и водимых ими. Но мертвое останется мертвым, а жизнь будет бить ключом в живых".

Прилагаемая ниже схема не является программой преподавания Закона Божия. Это скорее попытка продумать содержание занятий по Закону Божию с детьми на различных этапах их умственного и душевного развития. Мне кажется, что использовать материал, всегда составлявший главное содержание православного религиозного обучения, - повествования из Ветхого и Нового Завета, объяснение богослужения, вероучения, истории Церкви, житий святых, - следует не в историческом или логическом разделении проходимого материала, а в таком порядке и в таком методическом изложении, чтобы этот материал являлся духовной пищей на разных ступенях духовного, душевного и умственного развития ребенка.

Для определения этапов умственного и душевного развития ребенка я пользовалась книгой английского педагога-психолога Рональда Гольдмана "Готовность к религии". Гольдман связывает эти этапы с десятью основными "темами" жизненного опыта и мышления детей:

1) семья;

2) представление о своей личности;

3) отношение к окружающей среде;

4) понятие о Церкви;

5) понятие об окружающем мире;

6) понятие о Боге;

7) молитва;

8) понимание символизма:

9) нравственные понятия;

10) историческое сознание.

Кратко излагая формулировки Гольдмана и того, как дети вопринимают на разных ступенях своего развития перечисленные темы, я параллельно постаралась подобрать соответствующий этой схеме христианский духовно-нравственный и педагогический материал. Ничего нового в подобранном мною материале нет. Это те же рассказы из Священного Писания, объяснения богослужения и вероучения, которые входили в программу преподавания Закона Божия. Я попыталась только наметить, как и когда следует знакомить детей с этим материалом, чтобы он оказывался полезным для их духовного развития.

ДЕТИ МЛАДШЕГО ВОЗРАСТА (5, 6 И 7 ЛЕТ)

1. Семья. Семья играет центральную роль в сознании ребенка, хотя жизненный опыт начинает расширяться при посещении дошкольных занятий. Младенческая уверенность во "всемогуществе" родителей, в том, что "папа и мама все могут", постепенно уменьшается. Детям близки рассказы из Священного Писания о значении семьи. Например, в рассказе о Ное следует обращать внимание детей не на мировую катастрофу - наказание за грехи, - а на то, как Бог спас единственную семью, оставшуюся "доброй", и сохранил по семье от каждого вида животных. Рассказ о спасении младенца Моисея. Из Нового Завета - Рождество Христово, Сретение, Рождение Иоанна Крестителя, Рождество Божией Матери, Введение во храм.

Дети очень эгоцентричны и мало способны понять точку зрения другого. Им понятна конкретная причинная связь в рассказе, но их понимание ограничено еще недоступными им историческими и географическими понятиями. Сосредоточенность внимания ограничена несколькими минутами. Большая потребность двигаться и неспособность быть неподвижными. Очень хорошая память -запоминаются даже непонятные короткие слова, особенно связанные с движением и мелодией. Для душевного развития детей весьма полезны простые рассказы, вызывающие чувство жалости, сочувствия и доброго отношения к другим людям и животным. Например, из Ветхого Завета рассказы о том, как Авраам помогал племяннику Лоту, о том, как Валаам научился правде от своей ослицы. Из Нового Завета - рассказ о мальчике, принесшем Христу свои рыбки и хлеб для насыщения толпы, или о милосердном самарянине.

Помимо своей семьи ребенок соприкасается с миром дошкольных занятий и первого класса школы. Дети начинают усваивать понятие "общего" труда. Дружелюбная атмосфера совместной игры и труда на уроках Закона Божия так же необходима для душевного развития детей, как и то, что в это время рассказывается. Дети могут хорошо воспринимать рассказы из Ветхого и Нового Завета о совместных усилиях. Например, о постройке скинии, а из Нового Завета - о входе Господнем в Иерусалим и роли детей в этом событии, о Тайной Вечери как об установлении Таинства причащения, то есть самого близкого общения Христа с учениками.

4. Понятие о Церкви . Это понятие ограничено исключительно впечатлениями в здании храма. Детям важно познакомиться с храмом и церковной утварью, а также всеми предметами, находящимися в храме, с облачением духовенства и познакомиться главным образом при помощи всех своих пяти чувств. Это "чувственное" восприятие храма вполне законно и не будет забыто на последующих стадиях развития.

В детских представлениях о мире не разграничены области фантазии и реального. Окружающие их предметы нередко наделяются человеческими свойствами. Дети часто задают вопросы об окружающем мире, не удовлетворяются самыми простыми ответами. Они охотно принимают, что окружающий мир сотворен Богом, если им это говорят взрослые. Полезно воспитывать в них способность чувствовать красоту и мудрость окружающего мира, знакомить их с жизнью природы. Ветхозаветный рассказ о сотворении мира следует передавать детям в такой форме, чтобы они чувствовали, как Бог вложил в сотворенный Им мир и в человека возможность расти и развиваться.

Понятие о Боге. Понятие маленьких детей о Боге определяется главным образом мыслью о Нем как о Творце всего окружающего, управляющего им. Понятие об Иисусе Христе сводится к тому, что Он был очень добрый, любил людей и помогал им и что злые люди убили Его. Рассказы из Ветхого Завета о Боге Творце и Боге Промыслителе доступны детям, если не связывать их с историческими и географическими или слишком сложными богословскими понятиями. Из Ветхого Завета доступны краткие повествования о явлении Бога Моисею, о даровании 10 заповедей, без рассмотрения самих заповедей. Рассказы о явлениях Святой Троицы из Ветхого и Нового Завета как рассказы, дающие материал для более глубокого понимания в будущем. Рассказы о чудесах Иисуса Христа как о проявлении Его любви к людям, а не "волшебстве".

7. Молитва. С одной стороны, дети воспринимают ежедневную молитву и посещение храма как обязанность, установленную родителями, а с другой - они охотно верят, что по молитве можно получить от Бога все, что хочешь. В маленьких детях следует укреплять сознание, что молитва - это обращение к Богу, и не только с просьбой, но и с благодарностью; и что не всегда то, чего нам хочется, совпадает с тем, что хочет Бог, например рассказ о пророке Ионе. Дети легко запоминают короткие молитвы, и знание их помогает им ощущать, что они принимают участие в богослужении. Для домашней молитвы хорошо детям самим вспоминать, о чем они хотят помолиться или за что они хотят поблагодарить Бога. Молитва детей проста, и не следует требовать от них особого благоговения или чрезмерного внимания.

8. Понимание символизма. Маленькие дети легко воспринимают символику предметов: палка - это ружье, стул - это самолет. Но символический смысл рассказов и повествований им недоступен и часто ими искажается. Дети легко воспринимают символику предметов в храме: свечи - это наши молитвы, дым от ладана - наша хвала Богу, крест на храме - знак, что храм принадлежит Богу, хлеб и вино - символы пищи и питья, которые нам нужны, чтобы жить, масло и святая вода - средства для исцеления. С этой простой символикой следует знакомить не вдаваясь в более глубокие объяснения.

9. Нравственные понятия. Зло отождествляется с нанесенным материальным ущербом, чем-нибудь сломанным, испорченным, а также с неудовольствием родителей и строгостью наказания. Ребенок остро ощущает то, что ему кажется несправедливостью по отношению к нему, но не замечает, когда он причиняет боль или огорчение другим. Добро отождествляется с одобрением и похвалой других. Следует, насколько это, возможно, углублять понимание детьми добра и зла. Например, рассказы о грехопадении ангелов, о грехе первых людей, о Каине и Авеле, а из Нового Завета - притча о блудном сыне, о милосердном царе и злом рабе. Если они просто рассказаны, не вдаваясь в богословие, символику или особые нравственные рассуждения, то производят на детей большое впечатление, уча верному отношению ко злу и к добру.

10. Историческое сознание. Такое сознание у маленьких детей ограничено понятиями "давным-давно", "на днях", "вечера", "завтра". Хронология исторических событий не имеет для них никакого значения. Преподавать систематически в эти годы Священную Историю - бессмысленно. Даже разделение на Ветхий и Новый Завет становится доступным только к самому концу этого возраста. Повествования из Священного Писания должны рассказываться каждое само по себе, ради того впечатления, которое оно может произвести на душу ребенка.

ДЕТИ СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА (8, 9 И 10 ЛЕТ)

Этапы развития мышления. Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития

1. Семья. Потребность в семейной поддержке все еще сильна, хотя родители уже не являются единственным авторитетом. Дети склонны замечать их недостатки, но без особого осуждения. В отношениях с братьями и сестрами - неизбежные конфликты и ревность и в то же время - лояльность к семье в целом. Полезны рассказы из Священного Писания, иллюстрирующие роль семьи в сохранении Божьего благословения народу; примеры из жизни русских святых: отношения с родителями преп. Сергия Радонежского и преп. Серафима Саровского с матерью. Пробуждается интерес детей к бабушкам и дедушкам - хранителям семейных традиций.

2. Представление о своей личности. Детское мышление способно уже делать общие выводы из конкретных случаев, но не готово еще к абстрактной мысли. Понимание связи между причиной и следствием явления способствует развитию примитивного рационализма. Большая чувствительность к личным отношениям с друзьями желание иметь личного друга. Знакомя детей со Священной Историей, стоит обратить их внимание на причинно-следственную связь событий: например, из Ветхого Завета - история Иосифа, история Моисея и исход евреев из Египта, поведение трех отроков в вавилонском плену и др. Из Нового Завета - притча о блудном сыне, включая отношения старшего сына.

3. Отношение к окружающей среде. Школа все больше захватывает жизнь ребенка. Школьная дисциплина более требовательна, чем в младшем возрасте. Конфликты в школе возникают и разрешаются без участия родителей. Мнения и поведение товарищей может сильно отличаться от мнений и поведения, принятых в семье. Ребенку все чаще приходится решать самому, что хорошо и что плохо. Все острее ставятся вопросы: "Что хорошо и что плохо?" "Как это можно узнать?" - и важно, чтобы предлагаемый материал был им в этом отношении полезен. Это рассказы из Священного Писания, особенно из Нового Завета, описывающие момент выбора: умерщвление Иоанна Крестителя, случай с богатым юношей, отречение Петра и другие. Из Ветхого Завета дети способны усвоить тему выбора в рассказе об Исаве, который предпочел похлебку своему первородству.

4. Понятие о Церкви Церковь отождествляется с церковными богослужениями. Дети в этом возрасте часто тяготятся посещением богослужений из-за долгого бездействия и непонимания смысла богослужения. Необходимо помочь детям преодолевать утомительность богослужений, знакомя их с планом службы, с общим смыслом того, что они видят во время службы. Главной же помощью является привлечение детей к деятельному участию в богослужении: прислуживание, пение в хоре, забота о подсвечниках, подача записок и т.д.

5. Понятие об окружающем мире. Ребенок начинает более сознательно ощущать существование в мире зла, жестокости, несправедливости, и это иногда колеблет его детскую веру, он начинает сомневаться в силе добра. Он увлекается получаемыми в школе сведениями по естествознанию, по истории развития нашего мира и часто не знает, как увязать это со своими детскими представлениями о Боге как Творце и Промыслителе. Очень важно, чтобы в этом возрасте христианский воспитатель помог ребенку примирить в своем мировоззрении "науку" и "религию" в доступной и простой форме. Следует объяснить, что сфера религиозного знания - это понимание события, а сфера науки - это изучение того, как произошло событие. Можно объяснить, что Бог создал человека свободным, а не роботом, и поэтому возможны злые действия. Можно на примере страданий и смерти Иисуса Христа показать искупительную, целительную силу страдания.

6. Понятие о Боге Детское представление о Боге начинает отходить от образа, созданного реалистическим воображением раннего детства. Их мысли о Боге часто довольно примитивны и рационалистичны. Они без труда признают существование Бога как Творца и Владыки мира, но им трудно почувствовать присутствие Бога в своей личной жизни, почувствовать свое личное отношение к Богу. В повествованиях о чудесах их обычно интересует внешняя сторона - как именно было совершено чудо. Задача христианского воспитания в этом возрасте - помочь детям ощутить близость Бога в их собственной, личной жизни. Они способны воспринимать более сознательно притчи и повествования Нового Завета, которые дают им почувствовать близость Бога: нагорную проповедь, Христос и дети, укрощение бури, исцеления, притчу о сеятеле и многие другие.

7. Молитва Отношение к молитве колеблется между соблюдением правила, предписанного взрослыми, и верой в магическую силу молитвы для исполнения желаний. Более сознательные дети начинают понимать, что не о всех своих желаниях можно просить Бога. Хотя большинство православных детей в этом возрасте причащаются и исповедуются, они еще мало понимают смысл таинств. Основная задача христианского воспитателя - углубить понимание смысла молитвы как обращения к Богу. Необходимо внимательно, со множеством примеров из жизни и прислушиваясь к вопросам детей, разобрать прошения молитвы Господней - "Отче наш". Необходимо с помощью таких притч, как притчи о мытаре и фарисее и о блудном сыне, углубить детское понимание покаянной молитвы. Необходимо объяснить смысл Таинств, которые они уже знают, - крещения, причастия и исповеди.

8. Понимание символизма. Дети этого возраста способны понимать символический смысл притч, если речь идет о доступных им переживаниях. Могут они понять и то, что рассказ о ком-то другом может иметь отношение к ним самим. Детям доступно объяснение символики в тех таинствах, к которым они приступают.

9. Нравственные понятия Дети этого возраста хорошо знакомы с правилами поведения как в домашней жизни, так и в школьной, и признают их обязательность. Понятие о справедливости довольно примитивное и даже жестокое. Они всё еще эгоцентричны, но в них просыпается способность признавать себя виноватым, испытывать чувство раскаяния, сочувствие к другому.

Зло все еще оценивается главным образом как материальный ущерб, а значение проступка определяется степенью порицания или наказания. Дети легко усваивают, что есть законы и правила поведения, данные нам Богом. Интересуют их и правила поведения в храме, своего рода "церковного этикета". Это детское понимание "законности" следует углубить, чтобы они усвоили основной закон любви к Богу и к людям как основу нравственной жизни, не просто излагая это на словах, а прибегая к возможно большему числу примеров.

10. Историческое сознание. У детей этого возраста гораздо лучше развито чувство последовательности событий и чувство времени. Большую роль играет желание знать: "Правда ли это так было?" В детях просыпается интерес к событиям давно прошедших времен, главным образом к внешним подробностям. Детям доступно общее понятие о смысле моментов истории - сотворения мира, грехопадения людей, ожидания Спасителя, Рождества Иисуса Христа, представления о конце мира - но весьма поверхностно. Зато интересуют их различные археологические подробности, связанные с рассказами из Священного Писания.

ДЕТИ СТАРШЕГО ВОЗРАСТА (11, 12 И 13 ЛЕТ)

Этапы развития мышления. Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития

1. Семья. Усиливается критическое отношение к родителям, предшествующее "бунту" подростков, но все еще сохраняется почти фанатическая лояльность по отношению к семейным привычкам и мнениям. Дети все еще нуждаются в нравственной поддержке семьи. Детям этого возраста весьма полезно познакомиться с рассказами из Ветхого и Нового Завета и житий святых, в которых поднимается вопрос семейных конфликтов, как, например, конфликт Иосифа с братьями, роль старшего сына в притче о блудном сыне и др., причем важно разобраться в мотивах обеих сторон. Полезен бывает рассказ о двенадцатилетнем отроке Иисусе в храме, в котором повествуется о видимом Его непослушании Матери и Иосифу.

2. Представление о своей личности. Осознание самого себя как личности усиливается. Дети глубже ощущают радость, успех, неудачи, разочарования. Различных знаний и сведений у них накопилось много, но мышление все еще довольно поверхностное, и это часто приводит их к легкомысленному рационализму и отрицанию того, во что они верили в более раннем детстве, к насмешливому отношению ко многому. Они способны усваивать логические объяснения и выводы, если они достаточно конкретны. В этом возрасте можно познакомить детей с более глубоким смыслом тех событий Священной Истории, которые они до сих пор знали: например, с рассказами о догмате Святой Троицы, о смысле искупления, о Царстве Божием, о жизни после смерти. Необходимо постараться углубить христианское понимание их отношений с другими - дружбы, ответственности (притча о талантах), сочувствия, послушания. Разбор нагорной проповеди с примерами из современной жизни может принести большую пользу.

3. Отношение к окружающей среде. Влияние школьной среды весьма сильно, но намечается процесс "отбора". Появляется "своя компания", мнение которой особенно авторитетно. Девочки начинают интересоваться мальчиками, но мальчики предпочитают общество мальчиков. Живой интерес к поведению молодежи старшего возраста и стремление подражать им. В этот период особенно усиливается раздробленность сознания детей между областью веры и жизни. Воспитатель призван пробуждать в них чувство христианской ответственности в отношениях с окружающей средой, сверстниками и взрослыми. Следует сделать акцент на значении выбора - на необходимости самому делать выбор. С этой точки зрения следует по-новому рассмотреть давно известные притчи, например притчу о милосердном самарянине. Хорошо предоставить детям возможность привести аналогичные примеры из современной жизни.

4. Понятие о Церкви Хотя дети этого возраста несколько глубже понимают смысл богослужения, отношение к Церкви остается довольно поверхностным. Посещение храма кажется скучной обязанностью, которая исполняется охотно, только если они принимают какое-нибудь участие в службе - прислуживают, поют и т.д. Большое значение приобретают друзья-сверстники в храме. Дети яснее сознают противоречия между христианским церковным мировоззрением и взглядами, царящими в окружающем обществе, и стараются обрести удовлетворительные ответы. Теперь в их внутреннем мире воцаряется разделенность, двойственность: то, что мы говорим, думаем и во что верим в храме, - одно, а то, что мы думаем и делаем в "настоящей жизни", - другое. В этом возрасте следует помочь детям продумать смысл христианской жизни. Для более глубокого понимания следует поразмышлять над смыслом Таинств. Что значит в моей ежедневной жизни причащение Святых Тайн? Что значит покаяние? В чем смысл крещения? Недостаточно знать обряд, важно понимать значение Таинства в собственной жизни. Важно, чтобы сосуществовали различные формы общения детей: поездки, паломничества, посещения других приходов.

Детям этого возраста трудно примирить христианское понимание мироздания, веру в Бога-Творца и благой Божий промысел с тем, что они узнают о жизни из окружающего их мира. Собственные наивные, несколько сказочные представления их больше не удовлетворяют. Если получаемое ими религиозное воспитание не поможет им освоить "единство мировоззрения", они останутся под влиянием принятой в нашем мире двойственности, а это ведет к критическому отношению к религии, так часто проявляющемуся в следующем периоде. Основная задача этого периода показать детям, что объективное, критическое мышление совместимо с верой, не противоречит ей. Детям необходимо преподать теперь понятия о христианском вероучении, дать ответы на следующие вопросы: как мы узнаем о Боге? что такое Священное Писание? как оно создавалось? что такое Священное Предание? что такое Церковь? в чем состоит свобода человека? как мыслит человек?

6. Понятие о Боге. В этом возрасте детское чистое, наивное представление о Боге постепенно и не без труда заменяется более сознательной и одухотворенной верой. Иногда, отбрасывая ранние представления о Боге и чудесном, дети отказываются и от самой веры в Бога, Иисуса Христа - им теперь легче представлять Его как историческое лицо, но чувство присутствия Христа в их собственной жизни слабо, так же как и сознание своего собственного отношения к Нему. Они могут следить за ходом отвлеченной мысли, и простые богословские объяснения им понятны и интересны. Дети готовы воспринимать основные истины богословия и вероучения: понятия о Боге, Святой Троице, видимом и невидимом мире, добре и зле, проявлении воли Божией и промысла Божия. Для этого следует использовать рассказы из Священного Писания как примеры и иллюстрации.

7. Молитва К этому возрасту обычно привычка молиться вместе с родителями отмирает, а часто отмирает и вообще привычка молиться утром и вечером. До известной степени сохраняется детское отношение к молитве как к средству получить что-нибудь очень желаемое. С другой стороны, дети глубже понимают трудности жизни и могут сознательно молиться о помощи Божией, о том, чтобы стать лучше самим, о прощении. Говорить о личной молитве на уроках - трудно, но теперь можно более глубоко объяснять смысл богослужебных молитв, их отношение к нашей ежедневной жизни. Лучшее понимание богослужебных молитв облегчает детям часто утомительное посещение богослужений.

8. Понимание символизма Дети вполне способны понимать смысл богослужебных символов и символических повествований, что может пробуждать их интерес и ставить разумные вопросы. Объяснить обряд и внешний порядок Таинств теперь недостаточно. Занимаясь с детьми, необходимо не только объяснять смысл обряда, но и делать это так, чтобы объяснение имело отношение к их собственной, реальной жизни в современных условиях.

9. Нравственные понятия. Нравственная оценка поступков все еще в значительной степени определяется одобрением или неодобрением окружающих - товарищей, семьи, родителей, но в детях постепенно пробуждается сознание и понимание любви как основы нравственной жизни. Закон товарищества очень силен, но иногда просыпается личное чувство нравственной ответственности, часто вразрез с мнением товарищей. Дети начинают испытывать чувство нравственного неудовлетворения собой и своими поступками. Чувство "нравственного вкуса" в значительной степени находится под влиянием программ телевидения и радио, журналов и примера старших подростков. Чувство ответственности несколько сильнее. Основная задача религиозного воспитания - развивать в детях более глубокое понимание отношений с людьми (родителями, товарищами, взрослыми и младшими детьми) как проявления христианской веры. Следует внушать детям, что грех - не просто нарушение правила, а разрушение отношений с другими людьми и с Богом. Можно рассмотреть конфликты между людьми из Священного Писания: например, отношение сыновей к Ною, когда он опьянел, разделение людей при постройке Вавилонской башни, а из Нового Завета - разбор отречения апостола Петра и его покаяния, предательства Иуды и его отчаяния. Много примеров можно почерпнуть и из произведений русской литературы.

10. Историческое сознание Дети этого возраста интересуются прошлым, историей, старинными предметами, охотно собирают коллекции, сувениры, посещают музеи, с интересом читают исторические романы, смотрят программы на исторические темы. Знания о христианской вере, Священном Писании, Церкви можно преподносить теперь в их исторической связи и перспективе. Тем не менее необходимо обращать внимание детей на значение, которое сообщаемые сведения имеют теперь и для них лично. Знание о вере не должно быть музейным.

ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ (14, 15 И 16 ЛЕТ)

Этапы развития мышления. Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития

1. Семья Сильное желание быть независимым, решать все самому, ведет к восстанию против родителей и вообще против авторитета взрослых. Подростки хотят уничтожить ограничения детства и в то же время часто теряются при встрече с новыми явлениями. И все же семья им нужна как убежище, откуда можно уходить в самостоятельную жизнь, но куда можно вернуться в случае беды. Желание подростков стать поскорее самостоятельными предоставляет возможность взглянуть новыми глазами на веру, на проблемы нравственности и отношений с людьми. Какую бы они хотели иметь семью в будущем? Как они хотели бы воспитывать своих детей и т.д.?

2. Представление о своей личности Интеллектуальное развитие достигает почти полной зрелости. Дети способны к формальному логическому мышлению. Физиологический рост, изменение внешности, резкая разница во внешней взрослости подростков одного возраста вызывают большую неуверенность в себе, прикрываемую хвастливостью. Половое созревание и новое отношение к лицам другого пола связано с повышенной эмоциональностью. Возникает конфликт между жаждой самостоятельности и потребностью в поддержке и защите, когда трудности слишком велики. Но ребята способны постигать незнакомое им ранее чувство альтруизма и любви. Задача воспитателя - помочь подросткам проверить свои религиозные убеждения и верования в свете нового и более критического мышления. Пожалуй, самым главным остается умение научить их ставить вопросы - о том, во что они верят и не верят и почему, что самое важное для них в жизни, как они понимают дружбу, любовь и т. д.

3. Отношение к окружающей среде Появляется желание получить какой-то статус, значение, признание. Потребность в увеличении доверяемой им ответственности и озлобление за то, что взрослые им не всегда доверяют. Потребность быть как все во всех областях поведения, одежде и т.д. Неодобрение старшего поколения часто приводит до враждебности. Авторитетные заявления взрослых неубедительны и вызывают раздражение. В этом возрасте можно начать готовить подростков к христианскому пониманию роли и ответственности человека в окружающем обществе. Для этого весьма полезно изучение истории Церкви, жизни ранних христиан и того, какие возникали проблемы в жизни церковного общества, отношениях Церкви и государства и т.д. Много материала можно найти в Деяниях Апостолов и в Посланиях.

4. Понятие о Церкви Участие в церковной жизни становится более осмысленным и приобретает большее значение. Подростки склонны искать в храме защиты и утешения, но реагируют на церковные правила как на подавление свободы. Если они сохранили привычку приходить к исповеди, то хороший духовник оказывает большое влияние на их духовный рост.Участие в церковной жизни помогает подросткам пережить этот период не отходя от Церкви: участие в хоре, в приходской работе, прислуживание в храме. Самое важное для них - влияние хорошего и мудрого духовника, но полезна всякая искренняя дружба с любящим молодежь верующим взрослым. Изучение истории Церкви по темам помогает подросткам лучше понять значение Церкви.

5. Понятие об окружающем мире У подростков часто появляется неподдельный скептицизм, и многие в этот период отходят от веры. Они не находят разрешения конфликта между наукой и религией. Школьное преподавание истории отрицательно относится к роли Церкви, а нетерпимость подростков к лицемерию и неискренности заставляет сомневаться в полезности веры знакомых людей. Очень важно, чтобы молодежь услышала от церковных людей компетентное и объективное изложение "законов науки" и "научного мышления". Подростки легко подмечают слабые места в аргументации недостаточно образованных защитников веры. Там, где это позволяют условия, молодежь легко привлечь к сбору средств и к участию в помощи нуждающимся - старикам, бедным и т. д.

6. Понятие о Боге О Боге подростки склонны думать в более абстрактных терминах, но некоторые из них еще сохраняют детское мировоззрение. Многие перестают думать о религии, еще не отказавшись от нее. В большинстве случаев интерес к собственной жизни, к отношению со сверстниками гораздо сильнее, чем интерес к религии, и они не видят связи одного с другим. Личную веру и проблемы познания Бога трудно сделать предметом обсуждения в группе молодежи. Проповедей они слушать не любят. Довольно приемлемой формой занятий является ознакомление с интересной биографией, в которой поднимаются спорные вопросы, и обсуждение ее. Главная цель всех занятий - помочь подросткам разобраться в том, что они действительно сами думают, во что они верят и что это для них значит.

7. Молитва Личная молитва, за обязательным ежедневным исполнением которой следят родители, забывается, но молитвы добровольные могут быть искренними и глубокими. Беседы о молитве с использованием таких книг, как "Записки" отца Александра Ельчанинова и других современных православных богословов, могут принести большую пользу, если участие в разговоре добровольно.

8. Понимание символизма. Религиозная символика в богослужении, текстах и вероучении понимается без труда. Воспринимаемый подростками символизм может благотворно дополнять свойственный этому возрасту рационализм. Подросткам доступно обсуждение более трудных мест Ветхого Завета и более трудных новозаветных притч о Страшном суде и конце мира. Важно, чтобы подростки поняли разницу между "символическим" и "фантастическим".

9. Нравственные понятия. Нравственные понятия, вызывавшие одобрение или неодобрение взрослых, теряют цену. Мерки правильного и неправильного, принятые в современном обществе, общепринятая половая свобода очень далеки от христианского учения. То, что определялось "приличиями" или "запугиванием", не производит на подростков впечатления. Самая главная задача всякого воспитателя, работающего с молодежью, помочь найти верные и приемлемые для них критерии нравственности. Современная цивилизация ставит под вопрос почти все нравственные убеждения старшего поколения - иногда не без основания. Христианская нравственность не должна быть "призывом к старому". Подросткам необходимо по крайней мере знать, как христианская вера освещает наше понимание личной жизни человека.

10. Историческое сознание. Появляется интерес к развитию личности в историческом времени: что думали и чувствовали люди в другие времена? как влияет на человека жизнь в то или другое историческое время? что принесет нам будущее развитие человечества? сознание и обсуждение этих и аналогичных вопросов вполне доступно подросткам. Подросткам очень важно объяснить, что и христианство и Церковь живут, что жизнь эта не статична. Поэтому очень полезно всякое изучение исторического прогресса в жизни Церкви. Такие темы, как история старообрядчества в Русской Церкви, разделение Церквей, историческое изучение Библии и т. д., могут углубить подростковое понимание христианства и Церкви.

1. Монотонность при объяснении урока или наоборот скороговорка.

2. Объяснение ключевых моментов темы с опущенной головой.

3. Плохая организация урока. Преподаватель все время что-то ищет.

4. Постоянное однообразие формы деятельности.

5. Отсутствие динамики действий и взаимодействия преподавателя с учениками.

6. Восприятия преподавателем детей в целом, а не каждой отдельной личности.

7. Отсутствие в действиях преподавателя побуждающих факторов к молитве, милосердию, жертвенности, любви, смирению и т.д.

8. Использование запретных слов (вечно опаздываешь, вечно забываешь, постоянно разговариваешь, никогда ничего не выполняешь и т.д.)

9. Отсутствие в течение урока оценки учащихся.

10. Отсутствие оценки проведенного урока.

11. Сумбурная речь с обилием цитат, правил и формулировок, трудно усваиваемых и не воспринимаемых на слух. Речь преподавателя должна быть понятной, простой и доступной для учащихся любого возраста.

12. Простые вещи нельзя объяснять слишком долго.

13. Запомните: все, что начинается плохо, кончается еще хуже.

14. Повторение пройденного материала целесообразно делать в начале урока, но не в конце, чтобы дети ушли под впечатлением новой темы.

15. Преподаватель не должен детей сращивать с собой, но взращивать в них Христа.

16. Если дети начинают кричать в классе, то никогда не нужно кричать на них. Кричать можно только тогда, когда дети выбегают на проезжую часть дороги.

17. Если на уроке отсутствует практическое участие или творческая активность детей, то урок менее оценивается ими.

18. Если какого-нибудь ребенка не было на уроке, но потом он появился, нужно не упрекать его, но сказать: "Как жаль, что тебя не было, нам так не хватало тебя!"

19. Нельзя недооценивать детей и как следствие не придавать значения своему внешнему виду, равно необходимо учитывать не только способности детей, но и физические их возможности.

20. Динамика развития урока. Обладая динамикой, преподаватель воскресной школы обязан четко и строго следить за планом построения своего урока, не увлекаться и не обольщаться владением ситуацией, но чувствовать аудиторию, не пытаясь в один урок втиснуть все самое интересное, что он знает по этой теме.

Бывает, что преподаватель, особенно с философским складом ума, предпочитающий стиль авторской работы, уходит в своих рассуждениях от основного объекта изучения, что как правило затягивает объяснение, когда подключаются лишние яркие и впечатляющие примеры, несущие хотя и ценные мысли, но нередко оттесняющие суть. Это приводит к потере многими детьми внимания и контроля за изучаемой темой. Дети могут оказаться не столько внешне спокойными и внимательными, сколько растерянными и подавленными объемом выданной преподавателем информации. И лишь немногие после такого мозгового штурма сохранят способность ответить, порассуждать над предложенными им вопросами.

Динамика развития урока должна иметь такой порядок и правило, чтобы рассчитанная насыщенность каждого пункта и параграфа плана конспекта не приводили к потере тематической связи в общей схеме построения урока, где главное - это тема, которая должна пронизывать весь урок и быть как бы осью, вокруг которой все вращается.

Законоучитель: Сборник материалов в помощь преподавателю. (Выпуск II). - М.: "Златоуст", 1994. - 169 с.;

Е. Ф. Сосунцов. Спутник законоучителя: Основные правила дидактики и методики закона Божия. - Казань: Центральная типография, 1911.- 38 с.

С.С. Куломзина. Наша Церковь и наши дети. - М.: "Мартис", 1994. - 158 с.

П. Ю. Болохов. Учебник для подготовки учителей и методистов воскресных школ. - М., 1995. - 208 с.;

Элеонора Даниил. Учителю Библии: Учебное пособие для духовных наставников. - М.: Духовная Академия апостола Павла, 2001. - 220 с.;

Кеннет О. Гендель, Ховард Г. Хендрикс. Христианская педагогика. - Спб. "Библия для всех", 1997. - 315 с.;

Эффективное обучение детей. Курс 1. Учебное пособие для студентов - М.: "Европейское Общество Евангелизации Детей", 1994. - 158 с.;

На листе ватмана нарисовать фон, отдельно вырезать фигуры и раскрасить. Фигуры вставлять в прорези на основном фоне. На одном фоне можно разыгрывать несколько историй.

Рождество Христово

На этом фоне можно изобразить все события, рассказывающие о Рождестве: пастухов с Ангельским воинством, волхвов, идущих за звездой, Марию с Иосифом, стучащих в двери гостиницы, дворец царя Ирода, пещеру с родившимся Младенцем и т.д.

Житие прп. Серафима Саровского

На подобных фонах можно изобразить:

Старец на Дальней пустыньке

1. Батюшка Серафим кормит медведя
2. На батюшку Серафима напали разбойники.
3. Старец работает на огороде
4. Благословляет крестьянина и пр.

Для жесткости к фигуркам с обратной стороны можно наклеить вертикальные полоски и сделать кармашки на фоне, чтобы фигурки не заваливались. Мы, вдобавок ко всему прочему, еще их ламинируем пленкой толщиною 200 микрон.

Раскладная картинка

Притча о милосердном самарянине

Согните фон, как показано на рисунке. Разогните в нужный момент урока.

Телевизор

Одно из самых популярных наглядных пособий - "телевизор". Вырежьте "телеэкран". Затем приготовьте большие круги и раскрасьте на них рисунки. Закрепите круг с "фильмом" позади "телевизора" с помощью гвоздика или винтика, как показано на рисунке. Затем поворачивайте круг так, чтобы на экране, по мере вашего рассказа, появлялись картинки.

Аналогично можно сделать Библию с экраном.

Бумажный кукольный театр

Изготовить фон для истории из Священного Писания или жития святого. Нарисовать фигурки на подставке (см. рисунок) - героев сюжета. Таким образом, можно с детьми разыгрывать спектакли.

Незнайка и кукла Катя

Наши друзья и помощники на уроках - и .

Они могут пригодиться вам для преподавания и объяснения части уроков. Кукла Катя - примерная, отвечает на вопросы, наблюдает за тем, как ребята выполняют задания. Незнайка отличается плохой памятью, и ребятам приходится повторять вместе с ним урок. Руками и ногами кукол можно двигать. Для этого следует вырезать отдельно части фигурки и пришить их друг к другу с помощью пуговиц.

Вначале делается отверстие в месте соединения, чтобы все части фигур двигались свободно и нитка не затрудняла движений. Пуговицы пришиваются с двух сторон: с лица и на обороте.

Доска с прорезями

На толстой доске делаются несколько пропилов на глубину, примерно, одного сантиметра. Приготавливаются фигурки по принципу фигурок фона "со вставными прорезями" . Единственное отличие от последних в том, что, в данном случае, нижняя часть фигурки должна быть как можно шире. Фигурки также можно дополнительно укрепить продольными полосками из картона или заламинировать.

Огромным достоинством этого пособия является то, что мы можем представить описываемое действие как бы в двухмерном пространстве, располагая фигурки друг за другом, а также мы может показать "движение", что делает представление более динамичным.

Лента времени

Младшие дети плохо ориентируются в хронологии событий. Чтобы не возникло путаницы, рекомендуем смастерить "Ленту времени". Для этого подойдет длинная полоса бумаги, в центре которой указана метка - дата Рождества Христова. Рядом с этой меткой можно наклеить иконочку Рождества. Ниже отметки Рождества Христова последовательно располагаются события Ветхого Завета, ниже - Нового Завета. Пройденные темы Священной Истории следует помечать на этой ленте. Рядом с отметкой можно приклеить картинку по теме. Подобные ленты могут использоваться для старших детей и взрослых, причем на разных уроках (например, на Церковной Истории) .

Это одно из самых популярных пособий за рубежом. Сейчас РБО сделало перевод одной из таких лент на русский язык и выпустило отдельным изданием.

(авторская разработка Л.В. Суровой)

Из картона можно сделать круг-календарь с указанием неподвижных праздников. Сверху прикрепить меньший диск с отметкой подвижных праздников, а поверх него - вращающуюся стрелку, показывающую, в каком месте церковного года мы находимся.

Теперь календарь можно повесить на стену. Какое сейчас время года? Поверни круг с иконами так, чтобы мы видели, какие праздники отмечаются в Церкви в это время года.

Наш календарь состоит из двух частей. Первая часть подвижная, это круг с иконами основных церковных праздников. Вторая часть неподвижная - неполный вырезанный круг.

А ниже Вы можете увидеть то, что у нас получилось. 🙂 К сожалению, наш образец оказался слишком перегружен забавными рисунками и оттого стал несколько "неудобочитаем", да и иконки Праздников издали не читаются. 🙁

Стенд для наглядных пособий (по образцу альбома для марок)

Два квадрата из плотного картона размером 50 на 50 см соединить скотчем, как показано на рисунке. Затем по горизонтали равномерно приклеить карманы из прозрачной пленки размером 5 на 100 см для размещения наглядных пособий. Стенд может использоваться для изучения библейских стихов, песен. В кармашки вставляются слова или подставки для картинок, фигурок, бумажных изображений, икон, библейских сюжетов. Применяется в основном в необорудованных аудиториях или в работе вне помещения, позволяет заменить классную доску. Достоинства: компактность, мобильность. Недостатки: кармашки разбалтываются, для этого приходится делать дополнительные швы, которые частично снимают эту проблему, но сразу исключается возможность установки больших пособий.

Богослужебные облачения

Пишется фон, на который вырезаются, всем известным способом, одежды, которые затем накладываются в необходимом порядке.

Книги Библии

Схематично можно нарисовать все книги на полках, которые входят в Библию. Выделите два раздела (Ветхий и Новый Завет), на который она подразделяется.

Бумажные модели скинии и храма

Вырезные модели, распространяются Российским Библейским Обществом.

Хорошая печать, плотный картон. Хотя они и издаются, скорее всего, для индивидуального использования, но возможно их использовать и как наглядые пособия на уроках, при объяснении соответствующих тем.

Модель скинии

Модель храма Соломона

Познавательное лото "Познай православные иконы Пресвятой Богородицы"

Обучающая игра из серии "Православная семейная школа.

Кто выпускает непонятно. Скорее всего инициатива какого-то "частника". Использовать как семейную игру тяжеловато - при активном использовании карточки быстро придут в негодность. Но, как способ проверки материала на уроках или КВН - замечательно!

Правила игры:

Условия обучения детей родителями: 1. Так как в игре находятся 40 икон Пресвятой Богородицы, - Игра "Православная семейная школа" должна находиться у родителей, браться только с разрешения и благословения родителей и после игры дети должны обязательно сдавать игру родителям, чтобы иконы не оказались раскиданными в разных местах или потерянными. 2. Первые игры начинают родители или учителя из воскресной школы. 3. Обложка игры кладется в центр участников игры, которым раздаются карточки. 4. Родители берут в свои руки все иконы и показывают их детям, называют икону и отдают тому ребенку, у которого она окажется на карточке. 5. После ознакомления родителями своих детей с иконами дети в следующие разы узнают иконы сами. Выигрывает тот ребенок, кто быстрее всех разместит иконы на своей карточке. 6. Постепенно родители усложняют игру, сообразуясь с возрастом и православными знаниями своих детей: а) первая степень игры - узнавание икон; б) вторая степень игры - ребенок должен назвать дни, даты явления, празднования икон, кратко рассказать о них; в) третья степень игра - подробный, яркий рассказ о иконе.

365 загадок и головоломок

Издается РБО

Сборник занимательных заданий, загадок и головоломок. Предназначен для частного использования в течение всего года. Чудесная книжка! При необходимости, может разделяться на листочки и раздаваться на занятиях в зависимости от темы.

Дорогие друзья!

Представляем Вашему вниманию сайт методическо й поддержки начального богословского образования «Воскресная школа» !

За последние десятилетия в стране создано большое количество воскресных школ. Они решают задачу воцерковления человека и работают в этом направлении как с детьми, так и со взрослыми. Преподавателями, много лет работающими в этой области церковной жизни, накоплен большой опыт. Но, надо признать, далеко не всегда удается обеспечить преемство этого опыта внутри прихода и, тем более, между приходами. Часто новый преподаватель начинает работать с нуля, собирает "с мира по нитке" драгоценный опыт, ищет интересные программы и учебно-методичес кие материалы.

Цель сайта - помочь преподавателю воскресной школы в учебно-методичес ком сопровождении уроков, а также содействовать появлению творческого сообщества педагогов воскресных школ в нашей стране и за рубежом.

Также мы хотим помочь взрослым православным людям, стремящимся лучше узнать содержание православной веры и церковной жизни, и, в частности, родителям, стоящим перед необходимостью объяснить основы веры своим детям. Материалы нашего сайта помогут в достижении той и другой цели.

Над сайтом трудится небольшой коллектив преподавателей и выпускников Православного Свято-Тихоновско го Гуманитарного Университета , имеющих опыт работы в воскресных школах. Но подлинное развитие проекта зависит от вас, дорогие коллеги! Мы ждем вашей реакции, ваших вопросов и вашей поддержки.

Мы приглашаем к сотрудничеству о пытных и творческих педагогов. Предлагаем вам вместе потрудиться над созданием качественной системы начального духовного образования. Готовы разместить интересные разработки уроков, праздников, конкурсов, поездок, а также информацию о ваших школах и их истории, о вашем опыте преподавания. Все ваши сообщения можно опубликовать в разделе «Обратная связь » – на форуме сайта.

* * *

Наш сайт имеет два основных раздела: Школа для детей и Школа для взрослых . Учебные материалы в каждой из этих школ представлены в двух видах: для преподавателей и для учащихся , а также разделены на возрастные группы (или года обучения ), предметы (Ветхий Завет, Новый Завет, Храм и богослужение и т.д.) и темы внутри предметов. Для каждой учебной темы прописываются цель, задачи, план занятия и ключевые слова и указывается учебная литература. Тексты всегда сопровождаются иллюстративными материалами.

Материалы с общими методическими указаниями по преподаванию размещены в разделе "Методика преподавания ".

Как и в реальной воскресной школе, сайт работает в учебном режиме с сентября по май – традиционный учебный год. В каникулярное время тематика материалов сайта меняется: делается акцент на подготовку к праздникам, обзоры интересных книжных новинок, подготовку и рассказы о паломничествах и путешествиях. Всё это можно посмотреть в разделе "Дополнительные материалы ". Интернет-ссылки на ресурсы, полезные для проведения занятий в воскресной школе, даны в разделе "Полезные ссылки ".

Принципы работы Воскресной школы для взрослых

Работа раздела «Школа для взрослых» направлена на содействие православному религиозному образованию взрослых людей.

Наш подход предполагает решение двух задач:

1) методическая помощь преподавателям воскресных школ;

2) помощь пользователям сайта в самообразовании.

В соответствии с этими задачами каждая конкретная тема делится на материалы для преподавателей и материалы для учащихся (ниже описана структура каждого из них). Учебно-тематический план при этом один как для педагогов, так и для учащихся.

Выбор предметов для нашей воскресной школы проводился на основе анализа учебных планов отдельных воскресных школ и рекомендаций Синодального отдела религиозного образования и катехизации относительно содержания обучения будущих учителей воскресных школ и приходских катехизаторов.

В течение трех лет, начиная с 2015 года планируется заполнить все выбранные дисциплины учебными материалами.

Продолжительность учебного года – с сентября по май, включительно, – примерно 36 учебных недель.

В 2015 – 2016 учебном году были размещены учебные материалы по предметам: «Ветхий Завет», «Катехизис» и «Богослужебная традиция».

В 2016 – 2017 учебном году планируется разместить материалы по предметам: «Новый Завет», «История Церкви» и «Церковнославянский язык».

В 2017 – 2018 учебном году – по «Истории Русской Православной Церкви», «Истории нехристианский религий» и «Сектоведению».

Последовательность преподавания/изучения предметов, представленная в нашей воскресной школе, носит рекомендательный характер.

Количество преподаваемых в воскресной школе или изучаемых самостоятельно в течение одного учебного года предметов не регламентируется, как и способ их преподавания/изучения – параллельно несколько предметов или последовательно один за другим. Также на собственное усмотрение преподаватель или учащийся может объединять или делить материалы наших уроков для одного своего занятия или дополнять материалы своими наработками. В этом плане нам хотелось бы надеяться на взаимодействие с пользователями нашего сайта с целью его развития и совершенствования.

Сообщение о появлении нового материала размещается в соответствующей рубрике в разделе «Новости» .

	Дисциплина	Продолжительность
Первый год обучения
	Ветхий Завет	2 семестра
	Катехизис	2 семестра
	Богослужебная традиция	2 семестра
Второй год обучения
	Новый Завет	2 семестра
	История Церкви	2 семестра
	Церковнославянский язык	2 семестра
Третий год обучения
	История Русской Православной Церкви	2 семестра
	История нехристианских религий	2 семестра
	Сектоведение	2 семестра

В течение года предусмотрены каникулы: летние (июнь – август), а также Рождественские и Пасхальные. Идеи проведения каникулярного времени размещаются в разделе «Дополнительные материалы» .

Структура одной темы для преподавателей

Каждая тема предполагает определенную структуру. Кратко охарактеризуем ее составляющие:

Цель и задачи занятия описывают что и посредством чего мы хотим достичь.

План занятия предполагает алгоритм действий педагога, для достижения поставленной цели и решения поставленных задач. Эта часть традиционно включает переход от пройденного материала к новому (в виде повторения, проверки домашнего задания), раскрытия содержания занятия и его закрепления, а также формулировки домашнего задания. Кроме этих пунктов он может включать разбор творений святых отцов, тестирование и пр. План занятия может изменяться также в соответствии с личными предпочтениями и возможностями педагога. Например, при наличии мультимедийных средств педагог может включать в план занятия просмотр иллюстраций , видеоматериалов (фрагментов видеоматериалов), прослушивание аудиоматериалов , которые прилагаются к занятию.

Ключевые понятия – понятия, которые должны быть усвоены слушателями.

Источники – творения святых отцов, рекомендуемые для ознакомления при изучении данной темы.

Основная литература – литература, которая была использована при составлении содержания занятия.

Дополнительная литература – литература, которая также может быть интересна и полезна при изучении данной темы.

Содержание занятия открывается в новом окне и представляет собой файл в формате pdf. Оно включает веб-оглавление и текст, раскрывающий тему занятия. Этот текст составлен с использованием основной литературы достаточно полно для проведения занятия, однако при подготовке педагогу рекомендуется ознакомиться также со всеми источниками, с дополнительной литературой, иллюстрациями, видео- и аудиоматериалами.

Структура одной темы для учащихся

Материалы для учащихся начинаются с Содержания занятия , которое включает веб-оглавление и текст, раскрывающий тему занятия. Далее - Проверочные вопросы, составленные на основе содержания занятия. Их рекомендуется использовать для закрепления материала.

После вопросов размещен список основной литературы (использованной для составления содержания занятия), источников (творения святых отцов, рекомендуемых для ознакомления при изучении данной темы) и дополнительной литературы (т.е. той, которую авторы посчитали интересной и полезной). Самостоятельно обучающемуся желательно, кроме выложенного содержания занятия, обратиться также к творениям святых отцов и, по возможности, ко всей предлагаемой литературе.

В заключение материала выкладываются предлагаемые к этой теме видео- и аудиоматериалы (иллюстрации в материалах для учащихся располагаются непосредственно в тексте).

В разделе «Дополнительные материалы» можно найти материалы для воскресной школы по направлениям: «Праздники» ; «Задания для викторин» ; «Материалы для пения» ; «Рукоделие, поделки» ; «Внеклассное чтение» ; «Экскурсии» ; «Прочее» . Призываем к сотрудничеству пользователей нашего сайта в плане пополнения банка таких материалов.

Поскольку нам хотелось бы работать с максимальной пользой для посетителей сайта, будем рады оставленным отзывам, вопросам и пожеланием в разделе «Обратная связь» .

Принципы работы Воскресной школы для детей

Раздел «Воскресная школа для детей» создан как для преподавателей Воскресных школ, так и для непосредственного использования детьми при помощи родителей.

9 марта 2017 года введен в действие документ «Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) РПЦ на территории РФ», который пришел на смену «Стандарту», действовавшему с декабря 2012 года. Цель «Стандарта» – помочь педагогам сориентироваться в обширном материале по православной вере, религии и культуре, чтобы систематизировать его изучение в Воскресных школах. Родители, заинтересованные в воспитании детей в соответствии с православными традициями и стремящиеся к правильному духовно-нравственному развитию своих детей, также могут найти в этом документе много полезного. Поскольку Учебно-методический комплект к курсу «Закон Божий», над которым работает Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, пока еще не разработан, мы стремимся представить своё видение содержания такого курса для детей в соответствии со «Стандартом».

В прошедшие несколько лет мы создали материалы, достаточные для изучения основных дисциплин курса «Закон Божий» детьми до 13 лет, опираясь на предшествовавший «Стандарт». В настоящее время ведется разработка материалов по новым дисциплинам и вносятся необходимые изменения в уже разработанные материалы. В соответствии со «Стандартом», предлагаемые к изучению дисциплины сгруппированы по возрастам в три категории: 5 - 7 лет, от 8 до 10 лет, от 11 до 13 лет. Количество предметов, изучаемых одновременно в каждой возрастной категории, нами не регламентировано. В 2015-2017 годах нами были созданы материалы для изучения одной дисциплины в первой, четырех дисциплин во второй и трех дисциплин в третьей возрастной категории. В 2017-2018 учебном году нами планируется создание материалов для изучения оставшихся дисциплин во второй и третьей возрастной категории.

Учебно-тематические планы по всем дисциплинам разработаны в соответствии со «Стандартом» и рекомендованы к изучению по 1 теме в неделю, что составляет 28 тем в учебном году с учетом каникул, а также праздничных (не учебных) дней. Для проведения праздничных и других внеклассных мероприятий нами размещаются тематические статьи в разделе «Дополнительные материалы». Как видно из приведенной таблицы, некоторые дисциплины рассчитаны на полгода обучения, а другие на 1,5 или 2 года обучения.

Дисциплина	Объем, в часах	Количество лет обучения	Стадия создания
5 - 7 лет
Закон Божий
8 - 10 лет
Храм и богослужение
Ветхий Завет
Новый Завет
Церковнославянский язык
Основы Закона Божия			в разработке
Святые Церкви (факультативно)
11 - 13 лет
Ветхий Завет
Новый Завет
Вероучение
Богослужение Церкви
История Церкви (факультативно)

На стадии заполнения раздела учебными материалами предполагается еженедельное (каждую субботу) выкладывание материалов очередной темы по трём дисциплинам. При входе на сайте в раздел «Школа для детей» и выборе дисциплины в основном окне будет отображен текущий урок. В дальнейшем, когда материалы по всем дисциплинам будут заполнены, этот принцип отображения текущего по календарю урока будет сохранен.

Каждая тема разрабатывается в двух видах: преподавателям и учащимся. Материал для учащихся включает в себя содержание урока, снабженное веб-оглавлением и иллюстрациями прямо в тексте, а также проверочные вопросы. Этим материалом могут пользоваться как родители, так и самостоятельно дети. Материал для преподавателей имеет более сложную структуру. Он включает в себя цели и задачи урока, список использованной и дополнительной литературы. Дополнительная литература либо помогает педагогу подобрать большее количество материала, либо предоставляет ему возможность альтернативной подачи материала. Содержание урока для преподавателя открывается в новом окне и представляет собой файл в формате pdf. Также к материалам для преподавателей относятся иллюстрации, видеоматериалы, аудиоматериалы и проверочные вопросы по теме урока. Планируется также публикация тематических тестов, кроссвордов, презентаций и других дидактических материалов, база которых, надеемся, будет пополняться ежегодно. Каждая тема снабжена для преподавателя примерным ходом урока в одном или более вариантах. Самостоятельный выбор преподавателем варианта осуществляется в соответствии с его личными предпочтениями и призван как помочь ему обеспечить разнообразие на уроках, так и подстроиться под особенности конкретной детской аудитории.

Мы надеемся на обратную связь с преподавателями Воскресных школ и предлагаем им в разделе «Обратная связь» делиться впечатлениями о выложенных нами материалах, задавать вопросы и высказывать пожелания к нашей работе, чтобы она приносила больше практической пользы.

Наши редакторы

	Латышева Татьяна Викторовна Окончила Донецкий государственный университет. По первому образованию физик-инженер, по второму – социальный педагог. В 2013 году окончила факультет дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета по программе «Теология». Замужем, имеет троих детей. Во время трудовой деятельности в ПрАО «Донецксталь» проводила просветительские беседы в рабочих коллективах, осуществляла приходское консультирование при домовом Свято-Николаевском храме, руководила проектом «Духовно-образовательные курсы для сотрудников предприятий». На протяжении пяти лет преподавала курс «Основы толкования Ветхого Завета» в Донецком национальном университете на факультете дополнительных и смежных профессий в рамках подготовки учителей христианской этики. В настоящее время – медицинский психолог в Государственном бюджетном учреждении Ростовской области «Наркологический диспансер».
	Лупишко Наталья Николаевна В 1995 году окончила Волгоградский государственный университет по специальности «Математика». В 2012 году окончила факультет дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета по программе «Теология». Замужем, имеет четверых детей. Является заведующей Воскресной школы для детей при Иоанно-Предтеченском мужском монастыре г. Астрахани, педагогом дополнительного образования Центра культуры и просвещения «БоголепЪ», педагогом дополнительного образования Православной гимназии, преподавателем Института дистанционного образования ПСТГУ.
	Пронина Анна Сергеевна Окончила Ростовский техникум железнодорожного транспорта по специальности «Бухгалтер» и Ростовский базовый медицинский колледж по специальности «Медицинская сестра». Первое высшее образование получила в Ростовском государственном университете путей сообщения по специальности «Экономист-менеджер». Окончила боголовский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В настоящее время является аспирантом богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. С 2017 года преподает в воскресной школе храма мц. Татианы при Донском государственном техническом университете, г. Ростов-на-Дону.
	Серебряков Николай Станиславович В 1996 году окончил Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова по специальности "геолог-геохимик". Кандидат геолого-минералогических наук. В 2002 году окончил миссионерский факультет Православного Свято-Тихоновского богословского института. Женат. Является доцентом факультета дополнительного образования и старшим преподавателем богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также директором воскресной школы при храме свт. Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе, г. Москва.
	Серебрякова Юлия Владимировна Старший преподаватель Богословского факультета ПСТГУ и Института дистанционного образования им. свт. Феофана Затворника при ПСТГУ. Окончила миссионерский и исторический факультеты ПСТГУ. С 2009 года - старший методист Олимпиады по Основам православной культуры. Опыт преподавания в воскресных школах с 1996 года. Методист и педагог Воскресной школы храма свт. Николая Мирликийского в Кузнецкой слободе, г. Москва.
	Чуркин Виктор Борисович В 1997 году окончил Российский государственный педагогический университет имени А.И. Герцена по специальности "учитель физики и информатики". В 2010 году окончил факультет дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета по программе «Теология». Женат, имеет четверых детей. Сотрудничает с Центром истории богословия и богословского образования ПСТГУ.

Собо́р Свято́го Ма́рка. Basilica di San Marco - «базилика Сан-Марко» - кафедральный собор Венеции (до 1807 года - придворная капелла при дворце дожей), представляющий собой редкий пример византийской архитектуры в Западной Европе. Располагается на площади Святого Марка, рядом с Дворцом дожей.Собор, украшенный многочисленными мозаиками, выполненными в византийском стиле, является местом нахождения мощей апостола Марка и множества ценных предметов искусства, вывезенных из Константинополя в ходе крестовых походов. Нартекс был пристроен к собору в конце XII-XIII веках и украшен мозаикой работы венецианских мастеров-мозаичистов. Мозаичный цикл посвящён ветхозаветным сюжетам; образцом для ряда ветхозаветных композиций послужили миниатюры находившейся в Венеции ранневизантийской рукописи Книги Бытия, впоследствии известной как Коттоновский Генезис (VI век). Мозаикой покрыты малые купола, своды и люнеты нартекса. Мозаики купола посвящены библейской теме Сотворения мира. Купол разделён на три круговые полосы, расположенные вокруг центральной композиции из золотых чешуек. Содержит 26 сцен, посвящённых первым главам книги Бытия, и сопровождается текстом на латыни: «В начале сотворил Бог небо и землю. Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1-2). Каждому из шести дней сотворения посвящена отдельная сцена, на которой, согласно восточной иконографии, фигура Создателя изображена в образе юноши-Христа с крестчатым нимбом и высоким крестом в руке. На всех сценах Создателя сопровождает фигура ангела, символизирующего каждый день творения. Интересна сцена благословения седьмого дня, в которой Бог, восседающий на престоле в окружении небесной свиты, благословляет ангела, символизирующего субботу. Следующие сцены купола посвящены истории создания Адама и Евы, их грехопадению и изгнанию из рая. На сцене изгнания из рая, на заднем плане среди райских кущей изображён крест, как символ предстоящего спасения.

На основе демонстрации сцен мозаик купола Собора Сан-Марко в Венеции можно провести необычную презентацию на тему «Сотворение мира»

Собо́р Свято́го Ма́рка. Basilica... На основе демонстрации сцен мозаик купола Собора Сан-Марко в Венеции можно провести необычную презентацию на тему «Сотворение мира»

Собо́р Свято́го Ма́рка. Basilica di San Marco - «базилика Сан-Марко» - кафедральный собор Венеции (до 1807 года - придворная капелла при дворце дожей), представляющий собой редкий пример византийской архитектуры в Западной Европе. Располагается на площади Святого Марка, рядом с Дворцом дожей.Собор, украшенный многочисленными мозаиками, выполненными в византийском стиле, является местом нахождения мощей апостола Марка и множества ценных предметов искусства, вывезенных из Константинополя в ходе крестовых походов.
Нартекс был пристроен к собору в конце XII-XIII веках и украшен мозаикой работы венецианских мастеров-мозаичистов. Мозаичный цикл посвящён ветхозаветным сюжетам; образцом для ряда ветхозаветных композиций послужили миниатюры находившейся в Венеции ранневизантийской рукописи Книги Бытия, впоследствии известной как Коттоновский Генезис (VI век). Мозаикой покрыты малые купола, своды и люнеты нартекса. Мозаики купола посвящены библейской теме Сотворения мира. Купол разделён на три круговые полосы, расположенные вокруг центральной композиции из золотых чешуек. Содержит 26 сцен, посвящённых первым главам книги Бытия, и сопровождается текстом на латыни: «В начале сотворил Бог небо и землю. Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1-2).
Каждому из шести дней сотворения посвящена отдельная сцена, на которой, согласно восточной иконографии, фигура Создателя изображена в образе юноши-Христа с крестчатым нимбом и высоким крестом в руке. На всех сценах Создателя сопровождает фигура ангела, символизирующего каждый день творения. Интересна сцена благословения седьмого дня, в которой Бог, восседающий на престоле в окружении небесной свиты, благословляет ангела, символизирующего субботу. Следующие сцены купола посвящены истории создания Адама и Евы, их грехопадению и изгнанию из рая. На сцене изгнания из рая, на заднем плане среди райских кущей изображён крест, как символ предстоящего спасения.